王峰

摘要：初中階段是學(xué)生們的思想品德和價(jià)值觀念形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，雖然他們已經(jīng)有了自我意識(shí)和一定的正確與錯(cuò)誤的判斷能力，但是如果缺乏正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)，他們極有可能陷入思想的困境，無法正確應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。而初中思想品德課程理論較為抽象，需要學(xué)生們具備一定的發(fā)散思維，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的跨越，形成正確而敏銳的政治覺悟和思想品德。

關(guān)鍵詞：初中思想品德;發(fā)散思維;社會(huì)實(shí)踐;跨越;價(jià)值觀

初中生渴望參與社會(huì)公共生活，而當(dāng)今世界復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境容易讓他們迷失在各種經(jīng)濟(jì)和不良思想的誘惑中。為了讓學(xué)生們?cè)诔踔薪逃A段形成正確的三觀和良好的道德品質(zhì)，初中思想品德教師應(yīng)該采取措施激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的發(fā)散思維，讓他們把深?yuàn)W的思想品德理論與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，通過深入思考反思自己的行為，接受正確的思想教育和政治理念的引導(dǎo)，健康快樂的成長(zhǎng)。

一、在初中思想品德課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生們的發(fā)散思維的必要性

發(fā)散思維的實(shí)質(zhì)是多維思維的統(tǒng)一，它可以借助橫向或者縱行類比，把具有某些共同特質(zhì)的事物聯(lián)系在一起，讓思維沿著不同的類別或者方向擴(kuò)散，提升思維的豐裕度，甚至可以實(shí)現(xiàn)跨域轉(zhuǎn)化和觸類旁通，具有極強(qiáng)的思維靈活度和靈敏性。發(fā)散思維的核心就是強(qiáng)悍的想象能力、聯(lián)想能力和類比能力。

思想品德課程是哲學(xué)思想、道德教育和政治取向的綜合，在理論上具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，?duì)初中生的認(rèn)知能力來說是一種較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，教師和學(xué)生都需要一種媒介把理論與實(shí)踐聯(lián)系在一起，這種媒介就是發(fā)散思維。因?yàn)?，要讓學(xué)生們真正理解初中思想品德課程中的所蘊(yùn)含的較為深?yuàn)W的價(jià)值取向理論，必須讓這些理論具有很強(qiáng)的說服力，既要有豐富的印證材料進(jìn)行邏輯證明，也要有生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給予說服和驗(yàn)證，因此，學(xué)生們需要有豐富的聯(lián)想能力和想象能力，通過他們把抽象的理論抽絲剝繭提取出與現(xiàn)實(shí)生活中某些實(shí)例相像的地方，再分析這些實(shí)例所承載的深刻的思想哲理，從而實(shí)現(xiàn)從抽象理論到生活實(shí)踐的完美跨越，讓學(xué)生們能夠逐漸具備一定的思維分析能力和善惡辨識(shí)能力，逐漸具備正確的人生價(jià)值取向和敏銳的政治覺悟。而這種聯(lián)想能力、想象能力和類比能力的形成都離不開學(xué)生們發(fā)散思維的培養(yǎng)。

二、在初中思想品德課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生們的發(fā)散思維的有效策略

1、培養(yǎng)學(xué)生們的聯(lián)想能力和類比能力，深入挖掘?qū)W生的思維潛力

發(fā)散思維具有多元化、多角度、多層面特性，而這些特性離不開豐富的聯(lián)想能力、想象能力和類比能力。教師要根據(jù)學(xué)生們的不同個(gè)性和生活體驗(yàn)從以上三個(gè)層面激發(fā)學(xué)生們的思維潛力。

例如，在初中七年級(jí)思想品德下冊(cè)第十課《誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)》的授課過程中，筆者讓學(xué)生們討論什么是誠(chéng)信這一抽象概念的時(shí)候，就讓學(xué)生們充分發(fā)揮其想象和聯(lián)想能力，從實(shí)際生活中搜尋與誠(chéng)信這一價(jià)值觀有關(guān)的實(shí)例，大多數(shù)學(xué)生們都會(huì)因此想到奸商不守法，不誠(chéng)信;有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為考試作弊不誠(chéng)信;甚至有的孩子認(rèn)為父母答應(yīng)給他們買手機(jī)結(jié)果又怕他們把控不住自己后悔不買了，這種行為就不是誠(chéng)信行為。教師就由此進(jìn)一步讓學(xué)生們從歷史典故以及文學(xué)方面去思考，有沒有關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的典型事例。有的學(xué)生們提到歷史典故“烽火戲諸侯”中的周幽王為博取褒姒一笑，沒有戰(zhàn)事也點(diǎn)燃烽火臺(tái)的烽火就是失信行為;而“狼來了”的故事也是失信行為。學(xué)生們的思維一旦被激發(fā)，他們的聯(lián)想能力其實(shí)非常強(qiáng)悍。上面都是失信的例子，有個(gè)學(xué)生閱讀非常廣泛，他列舉了華盛頓總統(tǒng)砍櫻桃樹而沒有被懲罰的例子，從正面例證了誠(chéng)信的重要。也有的學(xué)生從鄰居由于失信而不能坐火車談到了失去誠(chéng)信的危害與不良后果，從另一個(gè)角度為誠(chéng)信的價(jià)值填上了濃重的一筆。

學(xué)生們自己從自己的閱讀積累、生活體驗(yàn)中挖掘出來不同版本、不同歷史階段的誠(chéng)信實(shí)例，從正反不同的層面與教材中的實(shí)例進(jìn)行對(duì)比和分析，最終對(duì)誠(chéng)信這一抽象概念有了深刻而透徹的認(rèn)知，并且在思想意識(shí)上接受了教育的洗禮，懂得了人生要講究誠(chéng)信這一社會(huì)主義價(jià)值觀的真諦。

2、深挖教材實(shí)例，鍛煉學(xué)生們發(fā)散思維的靈敏度

發(fā)散思維其實(shí)也是一種知識(shí)遷移能力。因此，讓學(xué)生們具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)也很重要，沒有完善的知識(shí)體系，沒有理論基礎(chǔ)，學(xué)生們的聯(lián)想和想象就會(huì)像斷線的風(fēng)箏，沒有目的，遲早會(huì)墜落地面。而知識(shí)和理論的基礎(chǔ)就是教材，能夠在課堂上鍛煉學(xué)生們發(fā)散思維靈敏度的有效手段就是對(duì)教材實(shí)例進(jìn)行剖析和深挖。

例如，在七年級(jí)上冊(cè)《身邊的侵害與保護(hù)》章節(jié)中，教材就分列了四則學(xué)生們受傷害的實(shí)例，讓學(xué)生們從不同的角度認(rèn)識(shí)傷害的具體內(nèi)涵，包括母親對(duì)沒有完成作業(yè)的孩子的傷害，讓學(xué)生們有了更為明確的認(rèn)知和概念界定。然后在讓學(xué)生們運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行實(shí)例論證的時(shí)候，學(xué)生們就不會(huì)茫然和毫無目的，用更深遠(yuǎn)廣闊的思維來驗(yàn)證理論的正確性，提升學(xué)生們的思想認(rèn)知。

3、適時(shí)開展豐富的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生們的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)

學(xué)生如果沒有印象深刻的生活經(jīng)歷和具有普遍教育意義的閱讀積累，即使理論擺在他們面前，他們也無法構(gòu)建理論與實(shí)踐之間的聯(lián)系，沒有聯(lián)系就無法展開想象，更無從對(duì)二者進(jìn)行對(duì)比分析，那么從經(jīng)驗(yàn)體會(huì)和生活實(shí)例中剝離出具有普遍意義的規(guī)律就是一句空話。

因此，教師要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生們的認(rèn)知水準(zhǔn)適時(shí)開展豐富的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們有更豐富的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)，為理論剖析打好地基，做好準(zhǔn)備。

例如，學(xué)生們都知道責(zé)任，但是這是一個(gè)非常抽象的概念，人人有責(zé)，責(zé)任在哪里，每個(gè)人的認(rèn)知都不同。筆者就曾經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生們實(shí)地勘察公園里湖泊中的各種垃圾，學(xué)校垃圾桶邊上未被投進(jìn)桶的塑料袋和塑料瓶，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該為保護(hù)和凈化我們周圍的環(huán)境而盡一份心，做自己力所能及的事情，讓他們意識(shí)到責(zé)任不論大小，更沒有遠(yuǎn)離我們的生活。

綜上所述，教師要立足課本和生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生們的發(fā)散思維，在教材剖析和社會(huì)實(shí)踐中鍛煉學(xué)生們思維的敏捷度，拓展思維視野，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的完美跨越，成為三觀正確的時(shí)代新人。