孫瑩

摘? 要：文章分析了鄂倫春族的文化特征，挖掘鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣的獨(dú)特藝術(shù)元素，在圖案設(shè)計(jì)課程中從紋樣的題材選擇、造型特征、組織形式三個(gè)方面進(jìn)行分析，并且通過(guò)分解合成、分解轉(zhuǎn)換、置換構(gòu)成、同形異構(gòu)、異形同構(gòu)等方法對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行新設(shè)計(jì)，衍生出符合現(xiàn)代審美觀(guān)念的裝飾紋樣，從而使民間藝術(shù)得到傳播。

關(guān)鍵詞：圖案設(shè)計(jì)課程;鄂倫春族;傳統(tǒng)裝飾紋樣;紋樣解析;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2020）03-0077-03

Abstract： This paper analyses the cultural characteristics of the Oroqen people， excavates the unique artistic elements of the Oroqen people's traditional decorative patterns， and analyses them in the course of pattern design from three aspects： theme selection， shape characteristics and organizational forms， and through decomposition and synthesis， decomposition and transformation， replacement composition， isomorphism and heteromorphism. The traditional decorative patterns of Oroqen ethnic group are innovatively designed by isomorphism and other methods， resulting in decorative patterns that conform to modern aesthetic concepts， so that folk art can be disseminated.

Keywords： pattern design course; Oroqen nationality; traditional decorative patterns; pattern analysis; innovative design

引言

鄂倫春族的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式使其形成了獨(dú)特的少數(shù)民族文化，反映在衣食住行等生活中的方方面面，形成了極具北方特色的民族文化。為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)鄂倫春民間藝術(shù)，本文提出將鄂倫春傳統(tǒng)紋樣的解析與創(chuàng)新引入圖案設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，這些圖案是人們?cè)谑来毖苌⒅形镔|(zhì)和精神世界在視覺(jué)形態(tài)上的外在體現(xiàn)。在圖案設(shè)計(jì)課程中對(duì)于其文化特征的分析和理解有助于對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其成為在校師生的研究課題。使理論知識(shí)的學(xué)習(xí)更加深入，課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)的應(yīng)用性更強(qiáng)，同時(shí)也能夠服務(wù)于地方文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

一、圖案設(shè)計(jì)課程中對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的解析

在基礎(chǔ)圖案的講解過(guò)程中，對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)圖案的造型、題材、風(fēng)格等進(jìn)行分析，使學(xué)生了解其文化的質(zhì)樸的同時(shí)理解圖案的基本類(lèi)型和組成規(guī)律。在課程的進(jìn)行過(guò)程中同學(xué)們和老師共同收集整理了鄂倫春族的紋樣素材，從題材選擇、造型特征、組織形式等方面進(jìn)行了歸納和整理。

（一）紋樣的題材選擇

鄂倫春族以自給自足的狩獵生活方式為主，其裝飾紋樣具有較強(qiáng)的原始性和原創(chuàng)性。在題材的選擇上源于自然、師從自然，創(chuàng)作出許多反映鄂倫春族日常生活和審美意趣的裝飾紋樣，主要以植物紋、動(dòng)物紋和幾何紋為主要題材，人物形象出現(xiàn)較少，其題材的選擇充分體現(xiàn)出鄂倫春族人對(duì)自然的高度崇尚和尊重。在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生理解圖案背后的寓意，對(duì)于圖案題材的學(xué)習(xí)要根植于文化。

植物紋樣有葉子紋、樹(shù)形紋、花草紋、花瓣紋、幼芽紋、花蕾紋、桃形紋等，植物圖案寓意美好，應(yīng)用較為廣泛;動(dòng)物紋樣有羊角紋、鹿紋、鳥(niǎo)紋、雁紋、蝴蝶紋、馬紋等。這些紋樣以各種野生動(dòng)物為原型被創(chuàng)作出來(lái)，大量應(yīng)用于服飾、器物神像畫(huà)上。反映出該民族的原始狩獵生活;幾何紋樣有圓點(diǎn)紋、水波紋、三角紋、浪花紋、半圓紋、單回紋、雙回紋、丁字紋、渦紋、方形紋等，這些紋樣的形式感強(qiáng)，搭配形式靈活多變，可以將單元形進(jìn)行組合來(lái)適應(yīng)各種形態(tài)的外輪廓。

（二）紋樣的造型特征

對(duì)于學(xué)生的造型訓(xùn)練要依托于其傳統(tǒng)紋樣的造型特征，同時(shí)深入理解鄂倫春族的文化內(nèi)涵。鄂倫春人生活在山林之中，在與大自然的長(zhǎng)期接觸中，其裝飾紋樣淳樸稚拙，體現(xiàn)出天人合一的藝術(shù)境界。其早期的幾何紋樣、中期的自然景物描摹紋樣、后期的抽象紋樣均反映出人與自然的和諧與親密。鄂倫春族的裝飾紋樣的發(fā)展具有一定的連貫性，不同階段的紋樣之間有著一定的延續(xù)性和關(guān)聯(lián)性，其藝術(shù)表現(xiàn)形式并不完全割裂，三個(gè)時(shí)期的紋樣均具有以下幾個(gè)顯著特征：

隨意性：二方連續(xù)的圖案經(jīng)常出現(xiàn)在鄂倫春族的生活用品上，這些器物上的圖形表達(dá)體現(xiàn)出了手工制作的特點(diǎn)，由于很多用品上的紋樣都屬于即興創(chuàng)作，所以具有一定的隨意性，這使得紋樣灑脫自然、與皮革、樹(shù)皮等天然材料渾然天成、相得益彰。

象征性：象征性是鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣的典型特征，許多紋樣都具有吉祥、如意、美滿(mǎn)、長(zhǎng)壽等象征意義，在搖籃、煙荷包、手套等生活物品上均裝飾有各種象征性圖案，反映了北方民族對(duì)生活的追求和向往。

抽象性：對(duì)于動(dòng)植物的描繪在保持其特征的基礎(chǔ)上，對(duì)部分細(xì)節(jié)進(jìn)行刪減，圖案創(chuàng)作來(lái)源于實(shí)物、超越實(shí)物。紋樣多以對(duì)稱(chēng)的形式出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)鄂倫春人的提煉和變形，其造型豐富洗練。

多樣性：人們對(duì)同一事物在造型上形成了多種表達(dá)方式，呈現(xiàn)出圖案紋樣的多樣性。例如來(lái)源于同一種花卉的裝飾紋樣具有多種形態(tài)，以南綽蘿花為造型的紋樣形態(tài)豐富，形成一花多面的視覺(jué)效果。

借鑒性：鄂倫春族有著較強(qiáng)的民族包容性，其傳統(tǒng)裝飾紋樣中凝聚著本民族的文化結(jié)晶，也蘊(yùn)含著外來(lái)文化的縮影。在紋樣的使用上吸收了如回紋、盤(pán)紋和八寶紋等，但是，這種借鑒性從功能和表現(xiàn)形式上并不影響鄂倫春族民族精神的體現(xiàn)，在其造型、色彩、肌理的訓(xùn)練上，仍然要重視質(zhì)樸、粗獷、自然的體現(xiàn)。

（三）紋樣的組織形式

紋樣的組織形式是圖案設(shè)計(jì)課程的重要知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于圖案的設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)至關(guān)重要。在組織形式的學(xué)習(xí)過(guò)程中要充分了解鄂倫春紋樣的基本組織形式以及應(yīng)用范疇。

鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的組織形式主要有以下幾種：

單獨(dú)紋樣：?jiǎn)为?dú)紋樣是圖案構(gòu)成的基本單位。分為均齊式和均衡式兩種，均齊式以中軸線(xiàn)或中心點(diǎn)為依據(jù)，在其上下左右以同形同量的形式出現(xiàn)，均衡式?jīng)]有中軸線(xiàn)和中心點(diǎn)，以動(dòng)態(tài)變化的形式在畫(huà)面中合理分布，形成視覺(jué)心理上的均衡感受。在背包、煙口袋、手套、腰帶、搖籃等生活用品上靈活使用單獨(dú)紋樣，將其進(jìn)行多元化組合，增強(qiáng)了紋飾的感染力和象征意義。

適合紋樣：紋樣放置在一定的輪廓外形之內(nèi)，并與輪廓線(xiàn)相適應(yīng)和匹配。適合紋樣外形有方形、圓形、三角形、菱形等，可分為均衡式、對(duì)稱(chēng)式、離心式、向心式、旋轉(zhuǎn)式、多層式等。在傳統(tǒng)服飾和樺樹(shù)皮制品中經(jīng)常會(huì)用到適合紋樣。

混合紋飾：混合紋飾是把多種紋樣形式組合在一起的圖案，多用于鄂倫春族的服飾和生活用具上。例如：服飾開(kāi)叉處直獸角紋樣;服飾開(kāi)叉處彎角紋樣;皮袍開(kāi)衩處扎槍紋樣;服飾開(kāi)叉處扎槍紋樣。

連續(xù)紋樣：二方連續(xù)分為橫式和縱式兩種花邊紋樣形式，有散點(diǎn)式、波紋線(xiàn)式、波浪式、幾何式、綜合式、折線(xiàn)式、垂直式等，常用于樺樹(shù)皮制品中。四方連續(xù)按其基本格式變化分為散點(diǎn)式四方連續(xù)、連綴式四方連續(xù)、重疊式四方連續(xù)。受生活生產(chǎn)方式和器物面積的影響鄂倫春族很少使用四方連續(xù)。

角隅紋樣：角隅紋樣也叫角花，是點(diǎn)綴于器物一角、對(duì)角或四角的裝飾紋樣。多以三角形云頭紋及其變形為主來(lái)構(gòu)成圖案的外圍，中心配以一定的圖案。多用于“仙人柱”的皮圍子、皮衣和皮口袋的四角處。

二、圖案設(shè)計(jì)課程中對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新

在課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鄂倫春紋樣造型、題材、色彩等進(jìn)行概括、打散、提取、組合與重構(gòu)，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)元素、題材、紋樣造型規(guī)律、藝術(shù)形成法則和民族文化特點(diǎn)，將圖案的構(gòu)成元素加以提煉、取舍、變化、融合與創(chuàng)新，使其成為符合現(xiàn)代審美觀(guān)念、深受消費(fèi)者喜愛(ài)的裝飾紋樣。另外，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)尚的新型產(chǎn)品與鄂倫春藝術(shù)紋樣進(jìn)行創(chuàng)新，在保持民族特色的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代審美觀(guān)念，設(shè)計(jì)出受不同層次的消費(fèi)者歡迎的個(gè)性獨(dú)特、獨(dú)具民族韻味的紋樣。

在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，師生要將鄂倫春族的文化內(nèi)涵與時(shí)尚元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美特點(diǎn)和當(dāng)前市場(chǎng)需要的作品。傳統(tǒng)紋樣作為基本設(shè)計(jì)要素自然要沿著其民族生命線(xiàn)綻放出嶄新的形態(tài)和面貌。這就要求我們要掌握科學(xué)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，利用設(shè)計(jì)本身所具有的開(kāi)放性、拓展性使鄂倫春族文化內(nèi)涵得到最大程度的傳承和發(fā)展。在圖案設(shè)計(jì)課程中整理出具體的圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法如下：

（一）分解合成

分解合成也叫做打散重構(gòu)，首先，在認(rèn)識(shí)紋樣的組成結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上分清主次，進(jìn)行原形分解;其次，了解局部變化對(duì)造型的影響，將被分解的紋樣移動(dòng)位置;最后，將全部元素或部分元素重新組合，在重新組成新的圖案時(shí)也要突出重點(diǎn)。教師在課堂上將纏枝花的紋樣進(jìn)行解構(gòu)，重新組合形成新的紋飾（如圖1）演示分解構(gòu)成的設(shè)計(jì)方法。

（二）分解轉(zhuǎn)換

分解轉(zhuǎn)換對(duì)于紋樣的變換尺度要大于分解合成，第一步，通過(guò)分解將原始裝飾紋樣打散、分解、切割，作局部選取;第二步，從中提煉出新圖形的構(gòu)造成分、元素，抓住原形的基本形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征加以延伸、變異和轉(zhuǎn)換，然后運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理推演升華出新的裝飾圖案，使原始紋樣呈現(xiàn)出嶄新的面貌，轉(zhuǎn)換是傳統(tǒng)圖案再創(chuàng)造新的關(guān)鍵步驟;第三步，再遵循其他構(gòu)成形式重新組合使其外形特征和象征意義適用于被裝飾物上。圖形分解與轉(zhuǎn)換為紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感。在圖案設(shè)計(jì)課堂上將纏枝花紋樣的局部提取出來(lái)，做變形處理，按照一定的規(guī)律排列組合，形成新的裝飾紋樣（如圖2）。

（三）置換構(gòu)成

在對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)可以引用這一設(shè)計(jì)手法，首先選擇具有鄂倫春族文化特征的經(jīng)典紋樣作為創(chuàng)作素材的創(chuàng)作原點(diǎn)，再根據(jù)設(shè)計(jì)需求置入新的元素完成紋樣的二次創(chuàng)造，使原紋樣在文化內(nèi)涵和外部形象上得以延續(xù)和再生。在進(jìn)行置換構(gòu)成時(shí)盡量保持原有形態(tài)的外部特征，以免影響圖形的識(shí)別性。在圖案設(shè)計(jì)課程中進(jìn)行考察和寫(xiě)生，將鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣纏枝花中的蝴蝶紋飾中的曲線(xiàn)提取出來(lái)，與羊的形態(tài)形成置換構(gòu)成，使羊的形態(tài)可愛(ài)活潑又具有圖案的裝飾性（如圖3）。

（四）同形異構(gòu)

同形異構(gòu)指的是外在形態(tài)相同、但其內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同的造型方法。在鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中可以根據(jù)設(shè)計(jì)主題選擇好具有合適寓意的紋樣，然后將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素融入其中，改變?cè)技y樣的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，增加紋樣的時(shí)尚感，適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求。在圖案設(shè)計(jì)中將服裝開(kāi)衩處的圖案提取出來(lái)，使用圓點(diǎn)的重復(fù)和漸變排列，形成圖案的形式美感，符合現(xiàn)代審美眼光（如圖4）。

（五）異形同構(gòu)

異形同構(gòu)指的是外在形態(tài)不同，但是其內(nèi)在結(jié)構(gòu)一致的造型方法，其構(gòu)成的關(guān)鍵在于使不同形的組合、協(xié)調(diào)自然，而不是硬性拼湊。借助異形同構(gòu)的方式對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)，主要可以通過(guò)以下幾種方式：自然形與意向形結(jié)合;文字與紋飾結(jié)合;形態(tài)與紋飾結(jié)合等。其組合元素可以根據(jù)設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行不斷地變換，實(shí)現(xiàn)多樣化的配對(duì)組合，以促使新的紋樣的誕生，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)。在圖案的創(chuàng)新過(guò)程中，將服裝開(kāi)衩處的紋樣與手套上的紋樣進(jìn)行異形同構(gòu)，形成新的裝飾圖案（如圖5）。

三、結(jié)束語(yǔ)

本論文研究形成的教育理念和設(shè)計(jì)手段可以直接運(yùn)用到課堂教學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工與營(yíng)銷(xiāo)之中，提升現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特色和魅力，從而給生產(chǎn)廠(chǎng)家?guī)?lái)豐厚的利潤(rùn)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展，也能讓鄂倫春族文化藝術(shù)元素得以在更廣闊的領(lǐng)域被傳播和接納，使其成為展現(xiàn)鄂倫春族特色的文化載體。在今后的圖案設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，還需挖掘民族文化，樹(shù)立民族風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，也服務(wù)于地方，突出教育過(guò)程中的特色因素。

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