耿偉 王穎

基金項(xiàng)目：安徽文達(dá)信息工程學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目“文化生態(tài)視域下傳統(tǒng)文化的突圍構(gòu)建——基于原創(chuàng)文化綜藝節(jié)目的詩意興起”（項(xiàng)目號：XSK2020A09）階段性研究成果。

摘? 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的根基所在，也是中國人重要的精神家園。在現(xiàn)代傳媒信息迅猛發(fā)展的時(shí)代，文化傳播也呈現(xiàn)出了泛娛樂化的躁動傾向。如何通過綜藝節(jié)目的導(dǎo)向作用實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化由古至今的文化基因良性傳承，堅(jiān)守中華傳統(tǒng)的精髓根本，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)水乳交融，是亟待解決的課題?！吨袊娫~大會》以央視媒體為傳播平臺，精選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材，以相對輕松的方式普及傳統(tǒng)文化，其對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展、構(gòu)建廣泛的文化認(rèn)同感、樹立民族的文化自信都有著重要意義。文章通過分析《中國詩詞大會》中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播傳承，來關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的突圍重構(gòu)，探尋如何實(shí)現(xiàn)文化基因的良性延展，在浮躁的社會生活中凸顯人文情懷，以傳統(tǒng)的沉淀來緩解現(xiàn)代文化焦慮、傳播積極向上的社會主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代傳播傳承;中國詩詞大會

作者簡介：耿偉（1980-），女，安徽鳳陽人，安徽文達(dá)信息工程學(xué)院講師，碩士，主要研究方向?yàn)橹袊膶W(xué)與寫作;王穎（1980-），女，安徽霍邱人，安徽文達(dá)信息工程學(xué)院講師，學(xué)士，主要研究方向?yàn)橹袊膶W(xué)與寫作。

[中圖分類號]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-36--02

近年來，為了提高節(jié)目的收視率，很多大眾媒體都積極地引入了綜藝節(jié)目的海外版權(quán)，以略顯浮躁的娛樂方式吸引觀眾的目光，激化了整個(gè)社會的泛娛樂化傾向，更加加劇了人們精神生活的焦慮。在這種環(huán)境下，要想弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，便必須得有更多更好的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容來吸引人們的注意力。而怎樣進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，將其和現(xiàn)代文明結(jié)合在一起，是很多節(jié)目制作平臺都面臨的重要問題，在節(jié)目制作的過程中，想要結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，必須進(jìn)行內(nèi)容的合理選擇，創(chuàng)新形式，了解受眾的需求。

一、現(xiàn)代媒體傳播傳統(tǒng)文化的意義

隨著社會科技的發(fā)展，現(xiàn)代媒體已經(jīng)成為了非常重要的傳播方式，在現(xiàn)代媒體中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承和傳播對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展意義重大，不但能夠提高人民群眾的文化素養(yǎng)，更好的傳承傳統(tǒng)文化，還能夠提高人民群眾的文化自信。

（一）能夠更好地認(rèn)知傳統(tǒng)文化

媒體傳播活動本身便是給受眾傳遞信息，能夠幫助受眾消除存在的不確定性，在進(jìn)行文化傳播的時(shí)候，媒體的這個(gè)功能也非常重要。通過《中國詩詞大會》等一系列的文化節(jié)目，能夠幫助受眾更好地了解中國的詩詞傳統(tǒng)文化，能夠提高人們的文化素養(yǎng)。大眾傳播無法決定人們思想和看法，但是能夠很好地傳遞相關(guān)的內(nèi)容，通過接受文化知識，不但能夠更好地認(rèn)知傳統(tǒng)文化，還能夠通過媒介的傳播來提高自己的文化認(rèn)同感[1]。

（二）能夠更好地傳承傳統(tǒng)文化

大眾媒體本身便具有傳承傳統(tǒng)文化的功能，我國是一個(gè)文化底蘊(yùn)豐富的文明古國，而想要更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承便必須讓人們更好的了解到我國的傳統(tǒng)文化。和現(xiàn)代文化相比，傳統(tǒng)文化有些生澀難懂，若是受眾依靠自己的資料收集，那么學(xué)習(xí)效果很難真正的提高。而現(xiàn)代媒體在進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)候，往往會在加工之后，再將其傳遞給人民群眾，能夠讓以往生澀難懂的傳統(tǒng)文化更加的簡單易懂，這樣不但能夠幫助人們更好地了解傳統(tǒng)文化，還能夠讓傳統(tǒng)文化更好地和我們的生活貼近，還能夠給傳統(tǒng)文化的傳承更好地進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。

（三）能夠提高全民文化自信

文化對于一個(gè)國家非常重要，傳統(tǒng)文化也是幫助國家樹立文化自信的重要手段。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個(gè)國家文化實(shí)力的競爭也愈加激烈，由于我國長時(shí)間對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不夠重視，這也導(dǎo)致了西方文化和價(jià)值觀念給我國青年人精神造成了嚴(yán)重的影響。而若是能夠通過現(xiàn)代媒體來傳播優(yōu)秀文化，不但能夠幫助人民群眾更好地了解中華民族的文化，更好的傳承傳統(tǒng)文化，還能夠提高人們的文化自信。比如，在國外進(jìn)行孔子學(xué)院的建設(shè)，不但能夠幫助人們更好地了解傳統(tǒng)文化，還在世界文化交流的過程中提高了人們的民族自豪感。我國五千年文明中產(chǎn)生的優(yōu)秀文化非常多，只有人民群眾的文化自信得到激發(fā)，才能夠?qū)⑷藗兊奶剿饔ぐl(fā)出來，推動我國傳統(tǒng)文化更好的傳承和發(fā)展。

二、《中國詩詞大會》對于傳統(tǒng)文化傳播的重要意義

（一）創(chuàng)新形式，給中華文化更好的傳播注入生機(jī)和活力

隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，無線電視和數(shù)字電視節(jié)目創(chuàng)新不斷，但是相對而言，我國優(yōu)秀的原創(chuàng)綜藝類文化節(jié)目卻比較少，不是抄襲國外的節(jié)目就是模仿國外的節(jié)目，拿來主義相對嚴(yán)重，對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播造成了極大的阻礙?！吨袊娫~大會》的開播便是原創(chuàng)節(jié)目的嘗試和探索?！吨袊娫~大會》具有明顯的中國民族風(fēng)格，節(jié)目的基礎(chǔ)是古詩詞，并在節(jié)目開發(fā)的過程中將時(shí)代元素和創(chuàng)新元素很好地添加了進(jìn)去，進(jìn)行了包裝和設(shè)計(jì)，將中央衛(wèi)視的作用很好地發(fā)揮了出來，通過完全原創(chuàng)的方式進(jìn)行中國詩詞大會節(jié)目的制作[2]。這種制作方式和國外的節(jié)目模式完全不一樣，這種創(chuàng)新形式也將中華文明更好地展示了出來，給中華文明更好的發(fā)展注入了屬于時(shí)代的元素，也在我國國內(nèi)掀起了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱潮。

（二）將詩詞作為主體，推動了中華傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展

和其他娛樂節(jié)目不同，《中國詩詞大會》雖然是娛樂節(jié)目的一種，但是其本質(zhì)上是一種教育類的文化節(jié)目，節(jié)目的主體沒有真人秀以及明星故事等一些吸引人眼球的內(nèi)容，內(nèi)容是我國的古代詩詞和經(jīng)典文化。節(jié)目內(nèi)容和形式真正地做到了將詩詞作為主體，不過多使用形式上和娛樂化的東西，例如，并沒有要求選手穿著漢服回答相關(guān)的問題，這才能夠深入地對我國古詩詞所具備的內(nèi)涵和魅力進(jìn)行挖掘。當(dāng)然，節(jié)目無論是舞臺設(shè)計(jì)還是舞美設(shè)計(jì)都能夠?qū)⒐旁娫~的中的精髓較好地體現(xiàn)出來，這種設(shè)計(jì)方式不但能夠讓節(jié)目和現(xiàn)代接軌，還能夠讓人們更好的感受原汁原味的古詩詞，讓受眾更好的感受其蘊(yùn)含的美，這也給我國古詩詞更好的發(fā)展注入了新的生機(jī)和活力。

三、《中國詩詞大會》中傳統(tǒng)文化傳承方式分析

（一）節(jié)目內(nèi)容能夠更好地普及詩詞和經(jīng)典文化，進(jìn)行文化傳承

央視舉辦《中國詩詞大會》的目的是為了幫助全國受眾更好地進(jìn)行古詩詞文化的重溫，讓人民群眾更好的理解和記憶古詩詞文化，從而將古詩詞文化更好的傳承下去。傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容比較多，比如節(jié)日習(xí)俗、文物典籍以及傳統(tǒng)技藝等等，但是并不代表所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀文化，這便要求我們必須找到其中的優(yōu)秀文化來進(jìn)行傳承[3]?！吨袊娫~大會》是原創(chuàng)綜藝文化節(jié)目的有益探索，雖然內(nèi)容和其他娛樂節(jié)目有明顯的區(qū)別，但其面對的受眾依然是廣大人民群眾。如何更好地將其作用發(fā)揮出來，讓人們喜愛這檔節(jié)目，在節(jié)目內(nèi)容制作的時(shí)候，便必須添加一些全國觀眾都比較感興趣的內(nèi)容。節(jié)目在內(nèi)容選擇上更多的關(guān)注點(diǎn)放在了基礎(chǔ)古詩詞相關(guān)內(nèi)容，這樣才能夠讓更多的觀眾參與進(jìn)來，將節(jié)目效果體現(xiàn)出來，調(diào)動觀眾的積極性，這樣才能夠更好地進(jìn)行古詩詞經(jīng)典的重溫，也能夠很好的傳承詩歌中包含的文化價(jià)值，比如古詩詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，春節(jié)存在的意義是為了家人團(tuán)聚，讓人們更好的感受家庭的溫暖;清明節(jié)存在的意義在于紀(jì)念和銘記，銘記先人做出的貢獻(xiàn);端午節(jié)存在的意義是為了更好地進(jìn)行民族大義和愛國精神的弘揚(yáng)等等。這些節(jié)日雖然比較抽象，但是卻會對人們的情感和行為產(chǎn)生影響，也是傳統(tǒng)文化的精髓組成部分。詩歌傳承對于我國傳統(tǒng)文化傳承是非常重要的，在達(dá)成共識的情況下，能夠很好地聚集民智，創(chuàng)造出人們更加喜歡的新文化，觀眾也能夠在參與到節(jié)目中來的過程中，更好地進(jìn)行中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，從而推動我國社會經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展。

（二）節(jié)目規(guī)則設(shè)定能夠鼓勵人們參與進(jìn)來，進(jìn)行文化的傳承

從節(jié)目類型來看，《中國詩詞大會》本身便是知識競技類的節(jié)目，其和其他競技節(jié)目相比有著明顯的區(qū)別，《中國詩詞大會》的規(guī)則設(shè)定能夠很好地體現(xiàn)思想的創(chuàng)新，能夠更好地吸引受眾，比如，百人團(tuán)參賽的方式，不但能夠讓這些人更好地參與到競賽中來，在這個(gè)過程中，觀眾也不僅僅是觀眾，而是能夠通過全場互動的方式和觀眾現(xiàn)場打擂的方式更加積極地參與進(jìn)來，這種方式，也能夠很好的調(diào)動觀眾參與的積極性。只有觀眾真正的參與到節(jié)目中去，才能夠在參與的過程中更好地感受中國古詩詞，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

（三）選手來源比較廣泛，能夠讓更多的人參與到文化學(xué)習(xí)和傳承中來

就選手而言，《中國詩詞大會》的挑戰(zhàn)者是在全國范圍內(nèi)選拔的，并不會局限于某個(gè)城市或者區(qū)域，并且在挑戰(zhàn)者選拔的時(shí)候，也不限制年齡，無論是老人還是孩子，只要喜歡古詩詞，具有一定古詩詞基礎(chǔ)，便能夠很好地參與到節(jié)目中來，這也在一定程度上打破了文化傳承的界限[4]。雖然，《中國詩詞大會》開展的方式是競賽，但是這種比較新穎的方式和良好的氛圍能夠讓參與者很好地融入進(jìn)來，更好的學(xué)習(xí)和傳播古詩詞，從而推動我國傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。并且，《中國詩詞大會》本身的立意便符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和傳承的需要，能夠通過這個(gè)節(jié)目提高人們的文化素質(zhì)和道德品質(zhì)，提高人們的文學(xué)理論水平。

（四）學(xué)者專家的點(diǎn)評，能夠幫助人們更好的領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化

古詩詞旋律比較的優(yōu)美，詞句也押韻，讀起來的時(shí)候朗朗上口，古詩詞所具有很強(qiáng)的古代韻味，能夠體現(xiàn)出作者情懷和抱負(fù)，對于觀眾而言，若是沒有很好地理解作者生平和寫作背景，即便是能夠背誦，也無法很好的感悟和理解文化內(nèi)涵，文化傳承也不可能進(jìn)行地非常順利?！吨袊娫~大會》是能夠給人提供感悟和理解的平臺，通過專家學(xué)者的點(diǎn)評，能夠幫助人們更好的感受傳統(tǒng)文化、理解傳統(tǒng)文化，還能夠?qū)θ藗冞M(jìn)行人生觀和價(jià)值觀的教育，這對中華文化傳承非常重要。

《中國詩詞大會》節(jié)目的創(chuàng)辦，通過新的手段和方式將古代文化以及古詩詞很好的融入到了現(xiàn)代文明中來，將傳統(tǒng)文化通過新的方式更好的展示給了人們，這樣不但能夠?qū)⒅腥A文明的生機(jī)和活力激發(fā)出來，讓人們更好地參與進(jìn)來，還能夠讓人們重溫經(jīng)典，更好的感受傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神和智慧，這對于傳統(tǒng)文化的傳播和傳承是非常重要的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉磊. 文化類綜藝節(jié)目的共差性比較——以《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》為例[J]. 新聞傳播，2020，（14）：15-16.

[3]曾耀農(nóng)，朱玲嬋. 從《中國詩詞大會》看古代詩詞的時(shí)尚傳播[J]. 中國廣播電視學(xué)刊，2020，（01）：99-102.

[4]王世欣. 淺析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播——以《中國詩詞大會》的熱播為例[J]. 視聽，2019，（06）：209-210.