摘? 要：文化載體在一定程度上是社會文化生活的縮影。民俗文化中充滿藝術(shù)魅力的風(fēng)箏，從里至外都飽含著華夏民族的智慧結(jié)晶和對美好生活的向往追求。在過去的兩千多年，風(fēng)箏作為中國傳統(tǒng)文化的載體，承載著勞動人民對美好生活的期盼，登上了全球的大舞臺，被傳播到了世界的各個角落。本文旨在探尋風(fēng)箏文化的起源、發(fā)展歷程。從風(fēng)箏體現(xiàn)出的文化寓意、藝術(shù)底蘊(yùn)，代表著的期盼祝愿，來引出風(fēng)箏在世界各國的傳播及影響力。從跨文化的視角來了解風(fēng)箏文化，不僅有利于風(fēng)箏文化自身的發(fā)展，還能對中國悠久深厚的華夏民俗文化的繼承和傳播起到積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：風(fēng)箏文化;中國傳統(tǒng)文化;民俗文化

作者簡介：張宇瀟（1997-），女，傈僳族，四川成都人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語國際教育專業(yè)碩士。

[中圖分類號]：G12? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-36--02

第一章? 風(fēng)箏文化的起源

1.1風(fēng)箏文化

風(fēng)箏作為中國傳統(tǒng)文化的載體，以博大精深的歷史、精巧奪目的工藝和深厚的內(nèi)涵，成為中國民俗文化璀璨的鄉(xiāng)土瑰寶、傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的耀眼明珠。

風(fēng)箏文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它是華夏民族逐代共同培育的寶貴財富，飽含了華夏民族的用心和智慧。它在發(fā)展的同時，陸續(xù)傳播到了各地，流傳到了世界各個國家，與不一樣的文化碰撞出了獨(dú)具特色的火花，風(fēng)箏的藝術(shù)價值和文化魅力逐漸為更多人知曉，所以研究中國風(fēng)箏文化的起源、發(fā)展、傳播，是至關(guān)重要的。

1.2風(fēng)箏的歷史起源

風(fēng)箏作為中國民間工藝的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，是民間生活的重要組成部分，在其漫長的發(fā)展過程中也深受民間文化的影響。尤其在與藝術(shù)、文化的融合后，風(fēng)箏的內(nèi)涵更加豐富了，形成了獨(dú)具東方文化色彩的風(fēng)箏藝術(shù)。

1.2.1 風(fēng)箏的早期發(fā)展

在春秋戰(zhàn)國時期，風(fēng)箏大多是由薄木、竹子做出來的，因此人們稱風(fēng)箏為“木鳶”。到了漢代，在造紙術(shù)的偉大發(fā)明下，人們開始試圖把紙作為風(fēng)箏材料。從此，風(fēng)箏開始了以紙糊制的歷史，“紙鳶”這個名詞也隨之出現(xiàn)在人們的視野中。

1.2.2風(fēng)箏的普及

到了唐代，國家經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓對于娛樂活動有了更多新穎的想法，越來越多人開始把風(fēng)箏作為娛樂游戲進(jìn)行活動，上至皇宮貴族，下到黎民百姓，都對其樂此不疲。著名詩人元稹在《有鳥二十章》中有寫道：“有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽?！毙蜗蟮乜坍嬃水?dāng)時孩童們熱衷放紙鳶的情景。

“風(fēng)”乃流動之氣，“箏”是悠揚(yáng)的彈撥樂器古箏簡名，風(fēng)與箏結(jié)合在一起組成新詞“風(fēng)箏”。唐宋以來就出現(xiàn)了“風(fēng)箏”來稱呼紙鳶的習(xí)慣。

1.2.3風(fēng)箏的盛行

到清朝時，風(fēng)箏融入了民族風(fēng)情和文化元素，色彩的搭配更柔和，有很多學(xué)者開始蜂擁而至地對風(fēng)箏進(jìn)行了深入的研究。尤其在辛亥革命以后，新文化運(yùn)動猛烈沖擊了國內(nèi)文化，此時的風(fēng)箏也在外形上突破了傳統(tǒng)風(fēng)箏的模樣，開始制作風(fēng)箏的人們也空前增加，尤其是許多畫家的加入，增加了風(fēng)箏的多樣性特征。風(fēng)箏除了是娛樂時的玩物，更成為了供人欣賞的文物。

第二章? 風(fēng)箏的藝術(shù)文化底蘊(yùn)

2.1風(fēng)箏的外在藝術(shù)

風(fēng)箏的造型獨(dú)具特色，元素也各式各樣，都來源于民間文化的各個方面，其題材主要圍繞在福、祿、壽、喜、財來創(chuàng)作。關(guān)于風(fēng)箏的造型和繪畫，有人物、動物、花鳥、風(fēng)景等等，人物類風(fēng)箏如：貂蟬、西施、昭君出塞、貴妃醉酒、嫦娥奔月、花木蘭等等;動物花鳥類風(fēng)箏如：龍、鳳、蝴蝶、蝙蝠、老鷹、蜻蜓、牡丹、燕子等象征著祥瑞的形象;風(fēng)景類風(fēng)箏如：春江花月夜、水上明月、五岳獨(dú)尊等。從這些風(fēng)箏的題材中，我們能領(lǐng)略到深厚的華夏文化藝術(shù)，這些美好的形象都反映了老百姓某種心愿與信仰，承載了人們對于未來生活的美好期望和深切祝愿。

2.2風(fēng)箏的內(nèi)在寓意

作為一個流傳兩千年的藝術(shù)品，自古至今，風(fēng)箏始終以它獨(dú)具特色的美影響著人們，風(fēng)箏的寓意跟華夏其他文化藝術(shù)的寓意有所相似，如：牡丹被認(rèn)為是富貴的象征，鴛鴦象征著愛情的幸福，壽桃被認(rèn)為是長壽的象征，等等。它們被賦予對未來的憧憬，以寓意美好的圖案呈現(xiàn)。

伴隨著文明的進(jìn)步與發(fā)展，放風(fēng)箏這一行為反映的民間信仰觀念也在轉(zhuǎn)變更新。風(fēng)箏作為飛行器物被發(fā)明后，它作為人們向天傾訴情感的工具，表達(dá)了百姓自己的心愿與期盼。

古代時放風(fēng)箏的“放”還有另一層含義。百姓把自己家庭的任何不幸、災(zāi)難、疾病等不吉利的事情，通過風(fēng)箏“送”上天空，讓其隨風(fēng)飛走。人們認(rèn)為通過放風(fēng)箏，可以趕走晦氣，如果風(fēng)箏能順利放飛就是吉兆。我國古典名著中的《紅樓夢》在第七十回就描寫了林黛玉、賈寶玉、探春、李紈等人在大觀園用風(fēng)箏放晦氣的情景，大家勸林黛玉將風(fēng)箏線剪斷，讓風(fēng)箏飛走，這樣可以帶走黛玉身上的“病氣”。在流傳和發(fā)展過程中，這部分文化意涵逐漸消退，娛樂功能逐漸成為主流。但風(fēng)箏無論是外在設(shè)計(jì)還是內(nèi)在藝術(shù)靈感，都是表達(dá)著老百姓對美好生活的向往，奮力拼搏的進(jìn)取精神，這也體現(xiàn)了中華民族永不言棄的傳統(tǒng)美德。

第三章? 風(fēng)箏的傳承與傳播

3.1風(fēng)箏盛行的原因

風(fēng)箏在我國大江南北廣為流傳，不僅是因?yàn)槠浜芨叩挠^賞性、娛樂性，還因?yàn)?，放風(fēng)箏本身就是一種絕佳的戶外休閑運(yùn)動，這樣的健身活動迎合了我國傳統(tǒng)養(yǎng)生之道。宋代李石在《續(xù)博物志》中寫道：“春日放鳶，引線而上，令小兒張口，可瀉內(nèi)熱?！狈棚L(fēng)箏通常是在空氣清新、陽光和煦的郊外，當(dāng)人凝神牽引風(fēng)箏時，也會處于心神寧靜的狀態(tài)。

風(fēng)箏另一個流行的原因是：全民性、男女老少皆宜。在我國古代，武術(shù)、騎馬、射箭等大多都為適宜男子的戶外體育項(xiàng)目，而風(fēng)箏，就成為了古代女子青睞的戶外運(yùn)動項(xiàng)目。而在當(dāng)代視角下，放飛風(fēng)箏更是一種“娛樂身心、熱愛生活”的戶外運(yùn)動，體現(xiàn)著人與自然、人與社會和諧統(tǒng)一的文化精神。

風(fēng)箏在流傳和發(fā)展的過程中，逐漸融入到了我國某些傳統(tǒng)民俗節(jié)日中，成為節(jié)日活動的重要內(nèi)容。自唐朝起，我國的傳統(tǒng)節(jié)日中的寒食節(jié)和清明節(jié)合并，在這一天，人們既要祭祀掃墓，又可以在戶外踏青游玩放風(fēng)箏。風(fēng)箏在我國古代已融入了傳統(tǒng)節(jié)日中，成為節(jié)日民俗文化的一部分，兩者互為依托，不可分割。

3.2風(fēng)箏在國外的影響

一位英國風(fēng)箏專家戴維貝拉姆認(rèn)為中國的風(fēng)箏是在中國唐代時由佛教徒傳到日本的，后來傳入朝鮮和緬甸，然后又經(jīng)印度尼西亞，普及到整個太平洋地區(qū)，再流傳到世界各國。學(xué)界也通常認(rèn)為，中國風(fēng)箏是在大約公元八世紀(jì)的時候，陸續(xù)傳播到世界各國的。

3.2.1風(fēng)箏文化傳入日本

日本公元八世紀(jì)的文獻(xiàn)中便出現(xiàn)了紙鳶的記載。風(fēng)箏傳入日本后，最早是被武士們當(dāng)作傳遞信息的工具，多用于遠(yuǎn)距離的聯(lián)絡(luò)。直到江戶時代才在民間流傳開來，但那時的風(fēng)箏并沒有任何裝飾，到了德川幕府時期，才開始出現(xiàn)有裝飾的風(fēng)箏，一些浮世繪的代表畫家也開始為風(fēng)箏進(jìn)行裝飾。

在當(dāng)今的日本，放風(fēng)箏已經(jīng)成為一項(xiàng)普遍的民間娛樂活動，同樣象征著祈福迎祥的含義，日本各地都普遍設(shè)有風(fēng)箏協(xié)會。在日本民間還流傳著個傳說：從前有一個財主仰慕一位姑娘，但這位姑娘已和心上人相愛了，而這位財主趁男子不在時，把這位姑娘搶走并鎖在深山的舊房中。機(jī)智的姑娘為了把消息傳遞給心上人，就把一匹匹綾羅剪成片，把一條條綢緞搓成繩，扎了99只風(fēng)箏放出去。遠(yuǎn)方的小伙子看到風(fēng)箏后，日夜兼程趕到山中救出了姑娘?，F(xiàn)在的日本青年也把放風(fēng)箏作為聚會的好機(jī)會，借手中一線，系百年之好。

3.2.2風(fēng)箏文化傳入東南亞

在泰國，放風(fēng)箏作為民俗活動的一個組成部分，是取悅神靈的活動。在雨季時放風(fēng)箏，據(jù)說可以讓神靈保護(hù)農(nóng)作物不受洪水的侵害，不被強(qiáng)烈的季風(fēng)吹倒，可以驅(qū)散雨云等。泰國的風(fēng)箏有男和女的區(qū)分，男箏為鳥箏，通常接近兩米高;女箏叫魚箏，形狀像鉆石，放飛時需要七名女子操縱。

馬來西亞的風(fēng)箏又稱為“月箏”，每年四月份稻谷收獲后，人們總要舉行大型的放風(fēng)箏活動，向稻神致意。這種風(fēng)箏被奉為神明之物，扎制風(fēng)箏與放飛風(fēng)箏是鄭重的事情，整個過程相當(dāng)考究。用作骨架的竹子要選向東生長的，被砍倒后要埋在土里一個月才能取出來用。據(jù)說這樣的竹子扎制的風(fēng)箏可以得到太陽神的保護(hù)。

3.2.3風(fēng)箏文化傳入西方

風(fēng)箏雨公元十二世紀(jì)左右傳播至西方各國，最開始風(fēng)箏是作為娛樂游戲的物品在貴族階層和宮廷之中流傳。到了十七世紀(jì)才在民間普及開來，此時風(fēng)箏在歐洲大陸已經(jīng)基本普及。除了在各種公共集會會用來放焰火之外，作為玩具，受到兒童及其家長的歡迎。十八世紀(jì)初，歐洲人最迷戀的游戲便是放風(fēng)箏，到十八世紀(jì)下半葉，風(fēng)箏已開始被用來進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)。風(fēng)箏在十九世紀(jì)取得了很大的發(fā)展，利用風(fēng)箏進(jìn)行的一系列重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得了成功，通過多次風(fēng)箏的實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出了早期的空氣動力學(xué)和航空技術(shù)學(xué)的理論，并在此基礎(chǔ)上發(fā)明了飛機(jī)。

在法國，放風(fēng)箏一直是人們所喜愛的娛樂活動。到十九世紀(jì)時，許多科學(xué)家對風(fēng)箏的結(jié)構(gòu)和形體進(jìn)行了改良，進(jìn)行了許多有趣的實(shí)驗(yàn)。當(dāng)今的法國，仍然將放風(fēng)箏作為業(yè)余娛樂生活的一部分，法國風(fēng)箏俱樂部設(shè)在巴黎，法國北部的迪耶普城，每兩年舉行一次國際風(fēng)箏節(jié)。

在十四世紀(jì)，德國的貴族們常常騎在馬上放“飛龍”式風(fēng)箏，也出于此，至今在德語中，“風(fēng)箏”一詞又解釋為“龍”。到后來，在民間流傳的風(fēng)箏其形狀與歐洲其他國家一樣，都多是梨形。

結(jié)語：

風(fēng)箏藝術(shù)和民間審美、民俗節(jié)日、民族文化共存共生，相互影響，它們在同一個中國文化系統(tǒng)中傳承和發(fā)展。

隨著全球多元文化的碰撞和發(fā)展，風(fēng)箏作為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更多地成為了宣傳中國的一張活體名片。后人要在新時代中宣傳和發(fā)展風(fēng)箏文化，就應(yīng)把風(fēng)箏文化與當(dāng)今時代特點(diǎn)相結(jié)合，在延續(xù)中取其精華、推陳出新，使其在時間歷史長河中繼續(xù)熠熠生輝。

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