摘要：歷經(jīng)1966年5月至1976年10月十年后的中國(guó)解放初期，引發(fā)了一股對(duì)這段歷史揭露、反思、批判的“傷痕美術(shù)”藝術(shù)思潮。本文結(jié)合時(shí)代及其環(huán)境的分析研究方法，以繪畫題材為主要線索同時(shí)涉及繪畫風(fēng)格等方面，對(duì)“傷痕美術(shù)”進(jìn)行簡(jiǎn)析，并闡述其在中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫的價(jià)值及歷史意義。

關(guān)鍵詞：歷史;傷痕美術(shù);藝術(shù)思潮;反思;批判

歷史車輪滾滾向前，浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流中，偶爾我們回眸歷史才能更好的看清腳下的路。在1978年十一屆三中全會(huì)召開后的中國(guó)新時(shí)期，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展也有了巨大的轉(zhuǎn)折，“傷痕美術(shù)”作為在這個(gè)時(shí)期中對(duì)之前十年歷史過(guò)失一種反思和批判的藝術(shù)現(xiàn)象，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上現(xiàn)實(shí)主義繪畫中的重要一篇章，其繪畫極具時(shí)代感，緊扣其環(huán)境和時(shí)代要素進(jìn)行分析研究，對(duì)現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義繪畫道路的探索具有極為重要的藝術(shù)。

一、“傷痕美術(shù)”形成的時(shí)代背景

1966年5月至1976年10月間，政治局面的動(dòng)蕩，給中華民族帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)難，民主與法制遭到踐踏，人道主義被磨滅，這種對(duì)靈魂的摧殘尤其容易造成慘痛的心靈創(chuàng)傷。

新時(shí)期開始，隨著"真理標(biāo)準(zhǔn)"的大討論和黨的十一屆三中全會(huì)的召開，當(dāng)代中國(guó)才真正出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，新時(shí)期文藝才逐步復(fù)蘇。1979年起，美術(shù)界對(duì)由各級(jí)美協(xié)與文化機(jī)構(gòu)控制美術(shù)展覽的傳統(tǒng)模式基本被打破，各地都出現(xiàn)了一些民間性、自發(fā)性的畫展，其中影響比較大的有“上海十二人畫展”、北京“星星畫展”、“北京油畫研究會(huì)展”、重慶“野草同仁畫展”等等，這一趨勢(shì)發(fā)展越往后越明顯。在這以前被嚴(yán)加禁止的創(chuàng)作題材與創(chuàng)作風(fēng)格得以逐步體現(xiàn)。

隨著對(duì)“極左”文藝思潮的批判，美術(shù)界的創(chuàng)作模式形成兩大主要趨勢(shì)：一是強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)本體的關(guān)注;二是強(qiáng)調(diào)對(duì)真正的現(xiàn)實(shí)主義回歸的鄉(xiāng)土繪畫。前者導(dǎo)致了非政治化、追求抒情表現(xiàn)與形式美的作品出現(xiàn)，而后者則直接導(dǎo)致了“傷痕美術(shù)”與“生活流”的藝術(shù)樣式出現(xiàn)。

二、“傷痕美術(shù)”的出現(xiàn)

從時(shí)間維度的角度看，傷痕文學(xué)是新時(shí)期出現(xiàn)的第一個(gè)全新的文學(xué)思潮，在掙脫了十年歷史造成精神枷鎖和真正思想解放之后，人們才能意識(shí)到這"傷痕"有多重、多深。這是傷痕文學(xué)和傷痕美術(shù)噴發(fā)的歷史根源。1978年8月11日，上?！段膮R報(bào)》上發(fā)表了一篇題為《傷痕》的短篇小說(shuō)，通過(guò)插隊(duì)青年王曉華與其母親骨肉分離的悲慘遭遇，淋漓盡致地揭示當(dāng)時(shí)“極左”路線給中國(guó)社會(huì)造成了巨大的悲劇和災(zāi)難。這篇小說(shuō)的發(fā)表引起讀者極大的共鳴，改變了傳統(tǒng)歌功頌德的風(fēng)格，進(jìn)而關(guān)注是什么原因改人們帶來(lái)這些苦難？這引起了文藝界的巨大反響，并引發(fā)了其他不同藝術(shù)形式的“傷痕”藝術(shù)，形成一種文藝思潮，使“傷痕”成為這個(gè)時(shí)代特征的代名詞。

繪畫上首開“傷痕美術(shù)”先河的是1987年高小華油畫《為什么》，但是首次冠以“傷痕”一詞來(lái)指稱這一繪畫潮流的是高名潞在1985年第7期《美術(shù)雜志》發(fā)表的文章《近年油畫發(fā)展中的流派》1。

三、“傷痕美術(shù)”總體特征

眾溪匯合則成流，“傷痕美術(shù)”出現(xiàn)后在很多地方得到的積極響應(yīng)，形成了這個(gè)時(shí)期主要的繪畫思潮，四川、北京、東北等地陸續(xù)出現(xiàn)了一些“傷痕美術(shù)”作品，并參加了各地慶祝建國(guó)三十周年的美術(shù)展覽，其中四川最為突出。這股繪畫潮流具有一定的共性。

（一）“傷痕美術(shù)”總體特征

1.繪畫觀念上，打破十年來(lái)長(zhǎng)期形成的文藝創(chuàng)作“禁區(qū)”，以全新的姿態(tài)批判現(xiàn)實(shí)，直面人性，再現(xiàn)真實(shí)。以悲情、反思、批判為主要基調(diào)，一點(diǎn)以本能的人道情感和思想為基礎(chǔ)，對(duì)過(guò)去虛偽粉飾的藝術(shù)進(jìn)行批判，升華人道精神，著力挖掘普通人的狀態(tài)。

2.表現(xiàn)形式上，否定了解放初期“高、大、全”，“紅、光、亮”固定的美術(shù)模式，傾向于運(yùn)用冷、灰、暗的色調(diào)來(lái)渲染記憶中的傷痛。

3.繪畫語(yǔ)言的表達(dá)上，之所以能向鄉(xiāng)土與真正的現(xiàn)實(shí)主義回歸，大致由三個(gè)脈絡(luò)分析：一是由于政治上的關(guān)系，早期的學(xué)院教學(xué)與俄羅斯美術(shù)教學(xué)體系的直接聯(lián)系，在一些作品中依然看出俄羅斯寫實(shí)主義繪畫的影響;二是美國(guó)畫家懷斯鄉(xiāng)土寫實(shí)主義風(fēng)格，富有詩(shī)意的寫實(shí)畫風(fēng)，直擊心靈記憶和情感的表達(dá)，與“傷痕”的表達(dá)具有太多的契合點(diǎn);三是1978年3月14日至4月10日在中國(guó)美術(shù)館展出的“法國(guó)19世紀(jì)農(nóng)村風(fēng)景畫展覽”，引發(fā)的青年藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫的思考。

4.內(nèi)容題材上，多以十年來(lái)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)悲劇事件和知青生活為線索，宣泄內(nèi)心久違的、被壓抑許久的情感。

四、“傷痕美術(shù)”的意義

“傷痕美術(shù)”的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)美術(shù)界的創(chuàng)作觀念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。開始從原來(lái)的理想主義、英雄主義，轉(zhuǎn)向悲情現(xiàn)實(shí)主義與平民主義;從表現(xiàn)英雄，塑造典型，轉(zhuǎn)為對(duì)大時(shí)代里普通人命運(yùn)現(xiàn)實(shí)的描繪。畫家們停下了手里那支專畫階級(jí)斗爭(zhēng)的畫筆，開始發(fā)自內(nèi)心地重新關(guān)注普通社會(huì)人文生態(tài)。藝術(shù)打破了虛假再現(xiàn)模式，將現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言和觀念納入其中。特別難得可貴的是，從事“傷痕美術(shù)”創(chuàng)作的藝術(shù)家在政治家們還沒有對(duì)這段歷史錯(cuò)誤做出徹底否定之前，就大膽地對(duì)它提出了疑問(wèn)，這說(shuō)明了新時(shí)代的藝術(shù)家開始有了批判現(xiàn)實(shí)的意識(shí)和需求，這種批判意識(shí)和直面現(xiàn)實(shí)的精神翻開了中國(guó)美術(shù)史上嶄新的一頁(yè)。

在看到它輝煌的一面時(shí)我們也應(yīng)該意識(shí)到它自身的局限性。一是僅是主題和情節(jié)上的創(chuàng)新，而其個(gè)性化并未得以充分地展現(xiàn)，大部分作品的感染力還是依靠重大社會(huì)主題的戲劇性和對(duì)生活形象的象征化的藝術(shù)模式，這種模式沿襲了50年代的繪畫模式;二僅是帶有單純的揭露和控訴，盡管這些作品帶著強(qiáng)烈的個(gè)人悲劇色彩，但未將其升華為社會(huì)層面的悲劇意識(shí)。

注：

[1]高名潞.近年油畫發(fā)展中的流派[J].美術(shù)，1985.7：63.

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作者簡(jiǎn)介：黃?。?993-），男，布依族，貴州望謨，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族人物油畫研究