王東新

【內(nèi)容摘要】文言文是我國語文教育中的一種重要文體，承載了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著顯著的育人功能。但如何在文言文教學中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透，一直困擾著廣大一線語文教師?；谶@一現(xiàn)狀，筆者結(jié)合自身多年教學經(jīng)驗與相關課程標準、學生需求、基本學情等，研究如何于高中語文文言文教學中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關鍵詞】高中語文;文言文教學;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;滲透;策略

新的《普通高中語文課程標準》指出：高中語文教學要使學生深刻體會到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”源遠流長、博大精深“的特點，并引導其感知傳統(tǒng)文化中存在的核心思想和人文精神，進而讓高中生的文化自信、理解、熱愛與認同感得到極大的提升，激發(fā)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，最終成為文化繼承者和發(fā)揚者。在該課程要求下，教師應充分挖掘文言文中的傳統(tǒng)文化資源，在增強學生語文知識儲備與學習能力的同時，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，落實立德樹人的根本任務。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》是教育部在素質(zhì)教育與新課程改革背景下提出的一項重要指導性文件，當中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了中華民族的語言習慣、思想觀念、情感認同及文化傳統(tǒng)，蘊涵著中華民族普遍認同與廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格與價值取向。其在向人們傳達傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想內(nèi)涵的同時，彰顯出了改革開放于新時代浪潮中應當遵守的傳承精神?！贝送猓暯娇倳泧@“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”這一主題進行了重要講話，其認為：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之基因，在中華兒女的內(nèi)心深深扎根，對中華兒女的行為與思維方式有著潛移默化得到影響?！边@也再次肯定了傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，不僅可促進國家的繁榮與發(fā)展，還對個體發(fā)展有著重要影響。從國家層面來看，世界文化激蕩多彩，而我國要想在當中立足，便必須落實、推動文化強國戰(zhàn)略的實施，并基于這一角度思考傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問題;而從個人層面來講，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于學科教學中，是培養(yǎng)個體學科核心素養(yǎng)的重要手段，可使其在不斷學習過程中樹立正確的世界觀、價值觀與人生觀，并于未來能夠更好的適應社會，最終達成“立德樹人”的教育教學目標[1]。

二、傳統(tǒng)文化在高中語文文言文教學中的滲透策略

1.釋言析字，引導學生挖掘背后文化與思想

文言文中“字”的運用影響著整個文章的構(gòu)成。對此，教師在實際教學過程中十分有必要將其教授給學生，讓學生掌握漢字的來源及不同造字之法的含義、運用等，做到系統(tǒng)歸類。同時鼓勵學生研讀《說文解字》一書，將其當作文言學習的工具。這樣做，可將“造字之法”與“言”的講解相融合，讓學生“知其意”并“知其意之由來”。例如《論語》中的選讀部分，孔子提出了“仁者愛人”的見解。那“仁”為何意？其中《說文解字》對“仁”有這樣的解釋：“仁，親也，從人二?！痹诩坠俏闹?，“上”的寫法是一長橫上面一短橫，與“二”字類似，也寫作“丄”。故“從人二”即是“從人上”，指有修養(yǎng)的、道德高尚的人或長輩、君主?？鬃犹岢龅摹叭收邜廴恕彼枷?，即上對下施予的一種情感的具體表現(xiàn)，例如君對臣、尊對賤、長對幼。泛言之，就是“仁者”對各個階層的人都施予愛，以仁慈之心愛一切人?！叭省北愠闪藢崿F(xiàn)天下大同、和諧的政治理想的基礎。這樣去學，學生不僅能理解字義，也能理解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，最終將其傳承并發(fā)揚光大。

2.以字釋言，使學生能理解并浸潤我們民族獨特的文化心理和思維方式

高中語文教材中，許多文言詞句的解讀，還暗含著我們民族的文化心理和思維方式。這些內(nèi)容對當今學生的行為及思想仍會有較好的影響。如《師說》中“古之圣人，其出人也亦遠矣。”“圣人”之shèng其實是“聖”這個字。從字的結(jié)構(gòu)可看出，一個人善聽，善言，就是“聖人”。再結(jié)合文意，便會明白，那超出常人很多的圣人，都跟從老師學習，更何況一般人。再如《醉翁亭記》中“望之蔚然而深秀者瑯琊也”，《陳情表》中“后刺史臣榮舉臣秀才”，同一個“秀”字，怎么理解？古人段玉裁注解說：“不榮（開花）而實曰秀，從禾人，”又注曰：“榮而實謂之實，桃李是也;不榮而實謂之秀，禾黍是也;榮而不實謂之英，牡丹芍藥是也。”由此看來，茁壯飽滿的糧食是“秀”，內(nèi)在氣韻的美好是“秀”，才華橫溢、踏實肯干的人才也是“秀”，故“秀”就是“禾、人”默默無聞而切切實實有所作為的好品德。通過這樣的文言文教學，不僅能幫助學生更好的理解文本，還可讓學生感受到漢字的意蘊，進而體悟到先民借助生活和自然，產(chǎn)生認知與智慧的思維方式，理解并運用之。

3.因言品文，豐富學生精神世界

“立德樹人”是素質(zhì)教育背景下語文教學的重要目標，受其號召，社會主義核心價值觀的融入與民族精神的弘揚要求學生也應建立奮發(fā)向上、熱愛人民、熱愛國家的思想觀念，對自身的行為進行指導。因此，教師應將文言文中蘊含的精神文化充分利用起來，滲透于整個教學過程中，促進學生獨立人格的形成。如探究《蘇武傳》時，教師可先讓學生思考：“為何蘇武能夠堅定不移的忠君愛國？”要求學生討論來找出蘇武精神力量的來源。其次加強對學生的引導，繼續(xù)提問：“蘇武生活的環(huán)境怎樣？蘇武的身份是什么？”，讓學生由蘇武影射到自己身上，依據(jù)蘇武的身份和所處的環(huán)境，對蘇武一些愛國的細節(jié)進行探究，讓學生在理解蘇武行為的同時，受到其精神感染與觸動。最后，可讓學生回憶自己身邊的或是了解到的愛國事件，作為課堂內(nèi)容的延伸，促進傳統(tǒng)文化精神與課堂教學的更好融合。

結(jié)語

綜上所述，高中語文教師在實際教學中可通過文言文中的文字、語句及中心思想來對學生進行傳統(tǒng)文化教育，以保證在提升學生語文學習能力及核心素養(yǎng)的同時，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

【參考文獻】

[1]劉星慧.初中文言文教學中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究[D].廣西師范大學，2019.

[2]楊艷.高中文言文中傳統(tǒng)文化教學的策略研究[D].陜西師范大學，2019.

（作者單位：甘肅省景泰縣第二中學）