朱鵬杰 蔣佩翼

摘 要：日本鬼怪傳說(shuō)流傳甚廣，但對(duì)當(dāng)下社會(huì)的影響日趨式微。手游《陰陽(yáng)師》擁有廣泛受眾，其發(fā)布的劇情動(dòng)畫(huà)以日本鬼怪傳說(shuō)為藍(lán)本，對(duì)其進(jìn)行了大幅度的改寫(xiě)，不但促進(jìn)了其手游產(chǎn)品的暢銷(xiāo)，也增加了日本鬼怪傳說(shuō)的文化內(nèi)涵，賦予其新的生命活力。

關(guān)鍵詞：日本鬼怪傳說(shuō) 《陰陽(yáng)師》 劇情動(dòng)畫(huà) 文化增殖

《陰陽(yáng)師》手游誕生于2016年9月2日，一經(jīng)發(fā)布，該游戲就獲得了大批玩家，當(dāng)月15日，《陰陽(yáng)師》手游就進(jìn)入了暢銷(xiāo)榜前五，10月2日獲得了iPhone、iPad暢銷(xiāo)榜雙榜首的成績(jī)，10月底更是獲得了全球游戲IOS收入榜的冠軍。短短兩個(gè)月，日活躍用戶(hù)突破1000萬(wàn)，人們被其中優(yōu)美的游戲畫(huà)風(fēng)和獨(dú)特的玩法所吸引，許多玩家因此大量氪金。為增加用戶(hù)黏性，介紹故事架構(gòu)和背景，陰陽(yáng)師先后推出了四部劇情動(dòng)畫(huà)，其曲折的情節(jié)、鮮明的人物、絢麗的畫(huà)面給觀(guān)眾留下了深刻印象。劇情動(dòng)畫(huà)的推出不只宣傳了游戲，更對(duì)其依托的藍(lán)本“日本鬼怪傳說(shuō)”進(jìn)行了詮釋和重構(gòu)，增加了日本鬼怪傳說(shuō)的文化內(nèi)涵。

《陰陽(yáng)師》手游共有四部完整的劇情動(dòng)畫(huà)，分別是《陰陽(yáng)交錯(cuò)的命運(yùn)》《離島之歌》《日輪之城》《一生之約》，這四部劇情動(dòng)畫(huà)均對(duì)日本鬼怪傳說(shuō)進(jìn)行了改編和重構(gòu)，賦予它們新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了文化增殖a，其文化增殖主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一、故事情節(jié)的重構(gòu)

第一部是《陰陽(yáng)交錯(cuò)的命運(yùn)》，講述的是“入殮師”的式神、“一反木綿”的妖怪和少女織雪三人共同的故事。貴族養(yǎng)女織雪與本是貧寒的少年入殮師在雨中邂逅，暗生情愫，彼此定情，這本是通俗且美好的愛(ài)情故事。有一天晚上，善良的織雪救下了一只同樣善良的名叫“一反木綿”的妖怪，一反木綿重情重義，她在心底立下了誓言想要守護(hù)這個(gè)救命恩人織雪。然而，少女織雪的心已經(jīng)落在了入殮師身上，人與妖也不能相愛(ài)，一反木綿只得默默退出。然而，變故再一次降臨了，織雪的養(yǎng)父見(jiàn)織雪日漸長(zhǎng)成，對(duì)她起了淫心，為了自由，織雪果斷地逃離了自己的家，卻與外出工作的入殮師擦肩而過(guò)，慘死在追來(lái)的家丁手中，而原本都說(shuō)好要守護(hù)她的一人一妖此時(shí)都不在她身邊。痛苦失意的一反木綿帶走了織雪的靈魂并和她融為一體，并為織雪報(bào)了仇，而只見(jiàn)到織雪尸體的入殮師選擇進(jìn)入冥界，以自身的靈魂換回了織雪肉體的復(fù)活，變成了妖怪。兩只妖怪最終相遇，一反木綿怨恨入殮師沒(méi)有保護(hù)好織雪，試圖攻擊入殮師卻被織雪阻攔，得知織雪心意的一反木綿只好默默離去，入殮師與織雪最終在一起了。

第二部是《離島之歌》，海上的大妖“不知火”幻化成一個(gè)小女孩，被離人閣的老板收養(yǎng)，取名阿離。阿離能歌善舞，十幾年后出落成為杏原離人閣最出名的歌姬，杏原城主為了讓杏原城發(fā)揚(yáng)光大，給阿離冠上了大妖“不知火”的名號(hào)，而被困于離人閣的阿離更向往的卻是渺小蝴蝶所擁有的自由，為收服大妖“不知火”的陰陽(yáng)師賀茂義心聽(tīng)聞傳言來(lái)到了離人閣，他讀懂了阿離心中對(duì)于自由的渴望，并希望將阿離拯救出來(lái)。然而，阿離拒絕了杏原城主的求愛(ài)，被其怨恨而受到囚禁，杏原城主傳播謠言逼迫人們放火燒死阿離，賀茂義心為了救阿離也被射傷一只眼睛，然而阿離的力量不斷覺(jué)醒，害怕的杏原城主射死了阿離，而阿離在死去的那一刻覺(jué)醒成為“不知火”，變成了妖怪的阿離也不得不與賀茂義心分離。因?yàn)榘㈦x知道，自己變成了“不知火”之后就成為妖怪，雖然她擁有了自己的名字，也愛(ài)著那個(gè)叫賀茂義心的男人，但她知道人與妖是無(wú)法相戀的，而賀茂義心也因?yàn)檫@件事不再當(dāng)陰陽(yáng)師，而是默默在離人閣的海面上擺渡幾十年，只是為了守護(hù)阿離。

第三部是《日輪之城》，在相距平安京時(shí)代幾百年前，有一座日輪之城，日輪之城的統(tǒng)治者卑彌呼是一個(gè)擁有扭轉(zhuǎn)時(shí)間之力的神女，而瀧夜叉姬和她的父親則是卑彌呼的部下，瀧夜叉姬從小就被培養(yǎng)為日輪之城的守護(hù)者，她與卑彌呼亦師亦友，卑彌呼也賜予了瀧夜叉姬一定的神力。很快，身為統(tǒng)治者的卑彌呼有了心上人，那人是來(lái)自高天原的使者萬(wàn)燈，然而，作為神的萬(wàn)燈是不能和身為人的卑彌呼相愛(ài)的，人神相愛(ài)觸犯了高天原的規(guī)矩，高天原為日輪之城降下了瘟疫，即“天罰”，日輪之城在卑彌呼的大婚之夜變成了半座死城。而痛失丈夫和臣民的卑彌呼陷入了瘋狂，她利用自身的能力將時(shí)間固定在了自己成親的那一天，每天都重復(fù)著自己成親那天的幸福，所有的百姓無(wú)論是生是死都無(wú)法逃離這個(gè)輪回。一開(kāi)始瀧夜叉姬也為自己父親的復(fù)活而感到開(kāi)心，但在不斷的輪回重復(fù)下，她終于發(fā)現(xiàn)事態(tài)不對(duì)，與已經(jīng)瘋狂的卑彌呼交涉無(wú)果后，瀧夜叉姬終于參透了生與死的含義，拿起長(zhǎng)槍成為日輪之城真正的守護(hù)者，打破了卑彌呼對(duì)于自己丈夫和子民還活著的幻想，最終打敗了卑彌呼，在日輪之城的廢墟中等待還留在日輪之城的靈魂們做出選擇，選擇是沉溺在日輪之城往日的記憶里，還是離開(kāi)這個(gè)永無(wú)止境的輪回。

第四部是《一生之約》，講述了緣結(jié)神屢次結(jié)緣失敗而下凡歷練所發(fā)生的一個(gè)故事，人們比起相信緣結(jié)神，更相信稻荷神御饌津，而緣結(jié)神在逐漸失去人們信任的情況下慢慢走向了消失。在幾十年前，有一對(duì)私訂終身的情人在緣結(jié)神廟許愿一生不離不棄，然而在決定私奔的那一天，下了大雨，大雨沖垮了木板橋，這對(duì)情人終究沒(méi)能私奔成功，只得各自成家。幾十年后，老爺爺認(rèn)出了當(dāng)年的情人幸子，而幸子因?yàn)槟昙o(jì)大了不再記得老爺爺，幸子撿到了緣結(jié)神丟失的緣分鈴鐺，緣結(jié)神不得不來(lái)到老爺爺?shù)募依铮诩抑?，她發(fā)現(xiàn)老爺爺和幸子手上有結(jié)下緣分的紅線(xiàn)。一天晚上，幸子突然回憶起了當(dāng)年年輕的老爺爺來(lái)接她的約定，于是獨(dú)自一人來(lái)到了橋邊，卻看到了沖垮的大橋，慌張失措的老爺爺跟著緣結(jié)神一起，順著紅線(xiàn)找到了幸子，他們終于在緣結(jié)神的廟前結(jié)下了緣分，幸子也恢復(fù)了記憶，老爺爺?shù)膬鹤雍蛢合币惨驗(yàn)槟慷昧苏碌慕?jīng)過(guò)而接納了幸子?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局。

這四部劇情動(dòng)畫(huà)從“命運(yùn)”“自由”“生死”“緣分”四個(gè)角度出發(fā)，分別展示了四則關(guān)于鬼怪之間的故事，其核心依托沒(méi)有改變，即人妖、人神不可相戀，這也是故事沖突的根本來(lái)源；其次，鬼怪傳說(shuō)中的女性鬼怪形象都比較凄厲可怕，但在劇情動(dòng)畫(huà)中，女性形象各個(gè)美艷動(dòng)人，展現(xiàn)了劇情動(dòng)畫(huà)對(duì)于鬼怪傳說(shuō)的重構(gòu)。

二、文化內(nèi)涵的增殖

日本的鬼怪小說(shuō)中體現(xiàn)的文化原本并不像《陰陽(yáng)師》劇情動(dòng)畫(huà)所表現(xiàn)得那么美好，每一個(gè)因妖怪而誕生的故事也并沒(méi)有那么有內(nèi)涵。在平安時(shí)代的日本，許多成為鬼怪的要么是因?yàn)閷m斗死去的女子，要么是冤死的官員，要么是受到迫害的百姓，對(duì)于這些鬼怪來(lái)說(shuō)，他們的誕生就是為了復(fù)仇，這種主題和內(nèi)涵相對(duì)比較簡(jiǎn)單，劇情動(dòng)畫(huà)對(duì)其進(jìn)行了美化和文化增殖。

（一）人物美化

《陰陽(yáng)師》手游為了能讓大眾接受這樣的鬼怪文化，并吸引人們的注意力去進(jìn)行游戲，便對(duì)其中的鬼怪進(jìn)行了美化。在民間傳說(shuō)中，尤其是在以浮世繪畫(huà)風(fēng)為主的鬼怪故事里，無(wú)論是男性鬼怪還是女性鬼怪，他們的畫(huà)風(fēng)無(wú)疑是丑陋而令人害怕的，有的甚至保持著生前的死狀，顯得十分恐怖，而在動(dòng)畫(huà)中，為了符合人們的觀(guān)感，他們將人物進(jìn)行美化，從而更容易被人們所接受。

首先，在人物的外貌服飾上，正面角色尤其是作為主角的女性角色，她們都被設(shè)計(jì)得“二次元”化，首先從衣著上來(lái)說(shuō)，為了契合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，制作組對(duì)古代日本的女性服飾進(jìn)行了參考，也研究了一些具有日本特色的花紋，除此之外，為了配合當(dāng)代年輕人的審美，他們也在女性角色的衣著上加入了一定的現(xiàn)代元素，以更加符合她們的身份、地位，例如不知火阿離的演出服裝、瀧夜叉姬的戰(zhàn)斗服裝、卑彌呼的統(tǒng)治者服裝等。

其次，在動(dòng)畫(huà)背景上，很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)日本鬼怪故事中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的鬼面、櫻花等讓人一眼看出屬于日本特有的事物，過(guò)場(chǎng)的場(chǎng)景動(dòng)畫(huà)也通常是使用海面、山林等背景，突出日本是一個(gè)山與海之國(guó)：《離島之歌》中，不知火阿離所在的離人閣就坐落在海面上，從傳說(shuō)上來(lái)參考，離人閣應(yīng)該是坐落在九州附近的海邊，所以這也獲得了一定的還原。而在《一生之約》中，神社通常都在山上，而緣結(jié)神的故事也就從山上的神社展開(kāi)，因而背景都是山。這些元素突出了這些故事的發(fā)生地——日本的特色。

最后，是從人物形象上來(lái)說(shuō)，有些原本并非人類(lèi)狀態(tài)的妖怪也被賦予了人的形態(tài)，例如：一反木綿作為日本傳說(shuō)中的妖怪，其中“一反”是一種度量單位，“木綿”則是綿布。它原本是一塊有靈體的長(zhǎng)形木綿白布，而在《陰陽(yáng)師》劇情動(dòng)畫(huà)中它被擬人化，而且是一只孤獨(dú)且是從人類(lèi)變成的女性妖怪。“不知火”也是如此，“不知火”原本是日本九州地區(qū)傳說(shuō)的一種怪火，也是日本民間傳說(shuō)的一種在百鬼夜行中排行十一的大妖怪，但它實(shí)際上是一種發(fā)生在海面上的海市蜃樓現(xiàn)象，其表現(xiàn)形式是讓人誤以為海面突然燃起熊熊大火，讓人以為是神靈發(fā)怒，產(chǎn)生恐懼，而在劇情動(dòng)畫(huà)中，“不知火”變成了一位美麗的歌姬。動(dòng)畫(huà)中為這些原本沒(méi)有人類(lèi)形態(tài)的鬼怪準(zhǔn)備了“人”的形象，這也是一種對(duì)于角色的美化，使得觀(guān)賞動(dòng)畫(huà)的人們能夠更容易接受這一類(lèi)形象。

（二）內(nèi)涵增殖

日本鬼怪文化因?yàn)樵揪驼Q生于人們的恐懼，所以總是帶有一定的恐怖主義色彩，平安時(shí)代的鬼怪文化也多是那種怨婦化鬼怪的情節(jié)，例如夢(mèng)枕貘的《陰陽(yáng)師》中鬼小町的故事，《今昔物語(yǔ)集》中清姬的故事。這些怪談中的女子都是因?yàn)榘V戀于愛(ài)情，所執(zhí)之念多半是在男女之事上，從而化為鬼怪，這些故事的主旨多半就是男女之情。而劇情動(dòng)畫(huà)則拋棄了鬼怪文化中執(zhí)著于男女之情的一部分，強(qiáng)化了人妖不可相戀的規(guī)則，并為其增加了更深刻的內(nèi)涵。

《離島之歌》中，女主人公妖怪“不知火”是一個(gè)離人閣歌姬，名字叫阿離。比起原本“不知火”的傳說(shuō)，這里的妖怪“不知火”就顯得更加“人性化”了一些。在劇情中，阿離首先作為一個(gè)人類(lèi)，在離人閣生活了十幾年，才逐漸成為以“不知火”為名號(hào)的歌姬，她有著自己的愿望，有著自己的想法，她的內(nèi)心也在渴望著自由，比起傳說(shuō)中的那個(gè)沒(méi)有形象也沒(méi)有思考的妖怪“不知火”，在劇情動(dòng)畫(huà)中，“不知火”獲得了人性，開(kāi)始思考作為人她所想要的東西，她的“人性”獲得了升華，也由此引發(fā)出關(guān)于“自由”的思想，她作為人與賀茂義心相戀，卻因?yàn)樯钪搜豢上鄳俣谟X(jué)醒為“不知火”以后與賀茂義心不再相見(jiàn)。她相比鬼怪文化中的那些因?yàn)榈貌坏綈?ài)而癡情化鬼或者怨恨化鬼的女性不同，在她眼里，自由或許比愛(ài)情還要重要幾分，這也最終升華了《離島之歌》這部動(dòng)畫(huà)的主旨“自由”。

而在《日輪之城》里，瀧夜叉姬是“日輪之城”守護(hù)者曜姬，實(shí)際上，瀧夜叉姬在原本的歷史中是日本著名反賊平將門(mén)的女兒，平將門(mén)是日本歷史上唯一一個(gè)自稱(chēng)新皇的男子，但他只當(dāng)了七十多天新皇就被剿滅了。而他的女兒瀧夜叉姬，又稱(chēng)瀧子姬在叛亂后活了下來(lái)，為了推翻天皇為父親正名，瀧夜叉姬召喚出了惡靈來(lái)對(duì)抗天皇，而在夢(mèng)枕貘《陰陽(yáng)師》的故事里，瀧夜叉姬又叫瀧子姬，而真正有陰謀想要奪取天下的是藤原純友，他利用瀧夜叉姬拼湊起平將門(mén)的尸身，最終也被放棄叛亂只想與女兒共度一生復(fù)活的平將門(mén)給殺死。在民間鬼怪傳說(shuō)中，對(duì)瀧夜叉姬這個(gè)女性角色持有負(fù)面的態(tài)度，劇情動(dòng)畫(huà)則賦予了她新的、正面的形象。她的故事與幾百年前的女性統(tǒng)治者卑彌呼進(jìn)行了聯(lián)動(dòng)，卑彌呼也由原本歷史中的邪馬臺(tái)國(guó)統(tǒng)治者變成了掌控時(shí)間之力的神女，瀧夜叉姬則由叛亂者變成了日輪之城這個(gè)虛構(gòu)地點(diǎn)的守護(hù)者。她在這座城市里長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)武藝，認(rèn)識(shí)到要在生與死之中做出抉擇，日輪之城的悲劇帶給了她無(wú)盡的痛苦，也讓她認(rèn)識(shí)到了生死的不可逆轉(zhuǎn)，讓她認(rèn)清了“生如遠(yuǎn)舟，向死而生”的人生哲理。最終促使她完成了如同歷史上的“叛亂”：討伐日輪之城的統(tǒng)治者卑彌呼，只不過(guò)這一次她不再是為父親正名，而是真正意義上為了日輪之城的百姓能夠獲得解脫。

《陰陽(yáng)師》四部劇情動(dòng)畫(huà)先后發(fā)布，在社會(huì)上廣泛傳播，引起了大家的關(guān)注和喜愛(ài)，很多“棄坑”的老玩家因劇情動(dòng)畫(huà)而重新下載游戲，更多的新玩家被動(dòng)畫(huà)吸引，加入到氪金的隊(duì)伍中。劇情動(dòng)畫(huà)對(duì)于日本鬼怪傳說(shuō)的重構(gòu)和美化，賦予了手游《陰陽(yáng)師》特殊的文化內(nèi)涵，也使得四部劇情動(dòng)畫(huà)成為動(dòng)漫藝術(shù)中的獨(dú)特存在，展現(xiàn)了游戲、動(dòng)畫(huà)、民間文化融合的趨勢(shì)。

a 文化增殖是文化傳播過(guò)程中的一種現(xiàn)象，在文化的傳播過(guò)程中，某種文化的價(jià)值不僅得到估價(jià)和確定，而且還會(huì)增殖和繁衍出新的文化意義，這種現(xiàn)象即為文化增殖。

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基金項(xiàng)目： 本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《新世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的審美創(chuàng)造與發(fā)展研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018SJA1795）的階段性成果

作 者： 朱鵬杰，常州工學(xué)院人文學(xué)院副教授；蔣佩翼，常州工學(xué)院人文學(xué)院在讀本科生。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com