劉妤 趙丹

摘要：主要通過調(diào)查江蘇地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計及市場狀況，分析數(shù)字化時代文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的問題，在理論分析的基礎(chǔ)上，提出有效、實用的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的改進方案。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；交互體驗；包裝設(shè)計；文化價值

中圖分類號：G124，TB482 文獻標識碼：A 文章編號：1400 （2020） 11-0081-06

基金項目：江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目“數(shù)字化時代江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用價值及問題對策研究”（2017SJB1752）。

Research on Problems and Countermeasures of Cultural Creative Products in Jiangsu Province in the Digital Age

LIU Yu， ZHAO Dan（College of Art and Design， Jiangsu University of Technology， Changzhou 213001， China）

Abstract： Mainly by investigating the design and market conditions of cultural creative products in Jiangsu area， analyzing the problems of cultural creative products in the digital age， and proposing effective and practical cultural creative product design system schemes on the basis of theoretical analysis.

Keywords： digital； cultural creative products； Interactive experience； package design； cultural value

引言

2017年4月20日，國家文化部正式發(fā)布了《“十三五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，堅持創(chuàng)新驅(qū)動，促進文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標。《江蘇省政府關(guān)于加速提升文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的意見》計劃到2020年，要將江蘇省的文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)增加值占文化產(chǎn)業(yè)增加值比重超過25%，把江蘇建成創(chuàng)意設(shè)計強省[1]。

為了全面了解江蘇地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀，筆者及團隊成員主要調(diào)查江蘇省內(nèi)博物館類文創(chuàng)產(chǎn)品和地方文創(chuàng)產(chǎn)品，其中博物館類文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研了南京博物院、蘇州博物館、六朝博物館、江寧織造博物館、常州博物館、揚州博物館等，地方文創(chuàng)主要調(diào)研了“傳城記”、“織錦道”、“斑藍”、“西游天團”、“剪咫”、“大橋記憶”、“大運河記憶”、“墻外歌謠”、“承創(chuàng)空間”等地方文創(chuàng)品牌，以及江蘇省各城市代表性旅游景點等文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計及市場現(xiàn)狀，經(jīng)過整理，從多角度分析江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的一些問題。

1 數(shù)字化時代江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)品的相關(guān)問題研究

1.1文化創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝設(shè)計不夠規(guī)范

本次課題研究中發(fā)現(xiàn)江蘇省各城市近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)品進入市場不斷呈上升趨勢，但是新事物的興起總是會存在些不足點，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計受到極大重視，而負責保護、運輸展示和銷售產(chǎn)品的包裝經(jīng)常會被輕視，殊不知，文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計環(huán)節(jié)也是文創(chuàng)產(chǎn)品面對消費者的重要一環(huán)。就如圖1的常州梳篦產(chǎn)品，本來梳篦的造型、圖形、色彩等設(shè)計效果都是頗為不錯的，但是沒有設(shè)計科學(xué)合理的內(nèi)襯包裝結(jié)構(gòu)，產(chǎn)品在展示時只能借助大頭針固定才能保持其不滑落，非常影響陳列展示效果，而且這類包裝一旦在產(chǎn)品售出后會在攜帶、運輸過程出現(xiàn)挪位、損壞等不良后果，消費者再次打開后包裝會出現(xiàn)凌亂無序的情形，嚴重影響購物體驗。

1.2文化創(chuàng)意產(chǎn)品與用戶互動體驗方面存在局限性

傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品有許多依然是放在展柜或展臺陳列進行銷售，由消費者觀看后決定是否購買，對于文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)、制作工藝等一無所知，與消費者沒有形成良好的互動體驗?，F(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)品更注重以文化為內(nèi)容的非物質(zhì)屬性、服務(wù)和體驗屬性的產(chǎn)品設(shè)計形式，尤其在當下，有5G、大數(shù)據(jù)等技術(shù)支撐，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該抓住數(shù)字化機遇，將文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)意、銷售等通過VR體驗、人工智能等形式推陳出新，滿足人民生活與文化新需求。

1.3貼圖式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵

在設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，熟悉文化特色的內(nèi)涵和產(chǎn)品語言符號是非常重要的，要充分考慮文化特色在物質(zhì)的、無形精神、儀式習(xí)俗等方面的內(nèi)涵，通過設(shè)計思考，將文化特色因素用適合的視覺符號語言導(dǎo)入到文化產(chǎn)品設(shè)計中。目前，市場上出現(xiàn)很多貼圖式、雷同化、山寨化的文創(chuàng)產(chǎn)品，就是缺乏文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。如圖2的雨花茶，產(chǎn)品的外包裝圖形設(shè)計沒有結(jié)合產(chǎn)品特點和南京地域文化特征進行提煉，而是將花卉紋樣作為整體背景，配上雨花茶的字樣，整體設(shè)計元素之間缺乏聯(lián)系，這種貼圖式的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計無法讓人通過外部包裝設(shè)計對內(nèi)在的產(chǎn)品產(chǎn)生良好的聯(lián)想，更不能使消費者去理解文創(chuàng)產(chǎn)品深層的文化內(nèi)涵。

1.4追求形式，忽視產(chǎn)品實用性

文創(chuàng)產(chǎn)品只有進入百姓日常生活，才能真正為消費者所接受。許多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計時沒有充分考慮產(chǎn)品的功能性與形式結(jié)合，而是過分追求形式美，不結(jié)合生活實際，忽視了文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性。如圖3的杯墊文創(chuàng)產(chǎn)品，這個系列產(chǎn)品以常州畫派的作品為主要設(shè)計元素，用PVC材料做杯墊的主要材質(zhì)，在視覺效果上是透明美觀了，但是茶杯放在這種材料的杯墊上是否合理呢？一旦茶杯杯底沾水放在PVC材質(zhì)上，是很容易吸住杯底的，再次拿起就會產(chǎn)生一些意外，所以只注重形式，忽視與產(chǎn)品功能的結(jié)合，注定是不能讓用戶滿意的。

2 數(shù)字化時代江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)品的問題對策研究

2.1重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝設(shè)計

2.1.1結(jié)構(gòu)設(shè)計科學(xué)

包裝設(shè)計是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要組成部分，有了優(yōu)質(zhì)的包裝設(shè)計才能更好地為文創(chuàng)產(chǎn)品保駕護航。大眾在選擇文創(chuàng)產(chǎn)品時，一看二觀摩，三是購買并攜帶，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計需要具備陳列、展示、保護、攜帶等功能，除了外包裝，內(nèi)部包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計必須得到重視。常見的套蓋式禮盒、抽屜式禮盒等最好結(jié)合陳列展示結(jié)構(gòu)、手提式結(jié)構(gòu)去改善文創(chuàng)產(chǎn)品的陳列展示、攜帶等方面的缺陷，從而更好地為文創(chuàng)產(chǎn)品服務(wù)。如圖4的梳篦產(chǎn)品的內(nèi)部包裝采用紙漿模塑包裝，并根據(jù)產(chǎn)品的外形設(shè)計一個同樣外型的型腔，有凹槽的地方正好放置梳篦產(chǎn)品，梳篦的頂面與內(nèi)部緩沖包裝結(jié)構(gòu)的開口端表面平齊，這樣就能極好的固定產(chǎn)品，并兼具較好的陳列展示效果。

2.1.2設(shè)計內(nèi)容體現(xiàn)地域性、文化性

南京雨花石是南京、儀征等地的特產(chǎn)，具有美麗的色彩和花紋，是一種奇特的觀賞石，它的質(zhì)、形、紋、色、呈象、意境都頗具特色，圖5的雨花石香皂文創(chuàng)產(chǎn)品就是將名滿天下的南京雨花石與香皂進行結(jié)合，模仿雨花石晶瑩玉潤的質(zhì)地、變幻莫測的紋理而設(shè)計出具有實用功能與欣賞價值為一體的雨花石狀香皂，每一款不同色調(diào)和紋樣的雨花石香皂都對應(yīng)著南京的各個知名建筑或歷史遺跡，如黃色調(diào)代表南京大學(xué)的輝煌。消費者作為手伴禮使用時，在沐浴清潔肌膚的同時可細細欣賞香皂美麗的仿雨花石紋樣，很好的滿足了大眾對于文創(chuàng)產(chǎn)品在物質(zhì)和精神方面的雙重需求。而五個獨立的內(nèi)包裝均采用開窗式結(jié)構(gòu)，將雨花石香皂的局部鏤空以示消費者，外包裝采用抽屜式包裝結(jié)構(gòu)，設(shè)計以紅色為主色調(diào)，端莊穩(wěn)重，與江南式建筑圖形元素的組合體現(xiàn)了濃郁的南京厚重歷史、多元的文化特色。

2.2增強文化創(chuàng)意產(chǎn)品的互動體驗感

2.2.1線上與線下文化活動的互動體驗

圖6、圖7木藝工坊通過工作室學(xué)習(xí)體驗的消費形式，讓大眾先參觀常州真老卜梳篦博物館的歷史展覽，以墻面展覽、展柜實物展覽的形式讓消費者了解常州梳篦的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色、制作工藝。而處于博物館后方的木藝工坊則提供梳篦制作材料、制作工具，由專業(yè)技術(shù)大師進行講解、傳授，加深了消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的地域文化的理解，認同文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)的文化體驗活動吸引消費者參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的DIY設(shè)計，極大地增強了民眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的互動體驗感。圖8是南京皮影在南京博物院非遺館區(qū)的展示臺，除了墻面展覽介紹南京皮影的基本情況，這里有皮影的皮質(zhì)材料、制作工具、顏料等，展臺有工作人員介紹南京皮影工藝制作流程，還可以體驗制作環(huán)節(jié)，甚至讓大家親手舞動皮影，零距離感受皮影的藝術(shù)效果，滿足消費者對皮影文化的認知和體驗。

2.2.2數(shù)字化交互體驗

用戶體驗設(shè)計包括游客在既定的游覽線路產(chǎn)品或系統(tǒng)之前、期間和之后的全部感受，由情感、信仰、喜好、認知現(xiàn)象、生理和心理反應(yīng)、行為和成就等各個方面構(gòu)成，可以圍繞系統(tǒng)、用戶和使用環(huán)境三個因素進行研發(fā)和設(shè)計[2]。數(shù)字化時代下的交互體驗文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新注重數(shù)字層面的服務(wù)與內(nèi)容的體驗行為規(guī)劃，同時兼顧體驗載體（物理產(chǎn)品）的物質(zhì)特性的綜合體驗設(shè)計方法[3]。文創(chuàng)內(nèi)容將以各種物理終端產(chǎn)品為載體，以應(yīng)用軟件APP產(chǎn)品的形式提供給用戶，是具有定位服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)社交與社會協(xié)作等互聯(lián)網(wǎng)特征的文創(chuàng)交互體驗軟件產(chǎn)品。

南京地區(qū)的博物館在數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品方面做了許多嘗試，圖9揚州剪紙數(shù)字互動體驗，在非遺館區(qū)綜合展廳，有南京剪紙、揚州剪紙、徐州剪紙、金壇刻紙等的傳統(tǒng)靜態(tài)墻面展覽，還在剪紙展示區(qū)域設(shè)置了多媒體系統(tǒng)，方便觀眾多渠道地了解信息，還能在手工技藝活態(tài)展示區(qū)、大師工坊等區(qū)域讓觀眾近距離接觸大師，有機會體驗江蘇非物質(zhì)文化傳統(tǒng)技藝。通過對南京剪紙文化的充分了解和體驗后，再讓大眾看到以剪紙藝術(shù)為表現(xiàn)內(nèi)容的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，想必定會獲得大眾的認可?！凹翦搿逼放葡盗形膭?chuàng)產(chǎn)品正是南京剪紙的非遺傳承人張方林大師與設(shè)計師杜俊合作的。“剪咫”以活態(tài)傳承、創(chuàng)新發(fā)展剪紙藝術(shù)為核心理念，將張方林大師的代表作“魚”剪紙作品作為設(shè)計載體，將其傳達的年年有余、魚躍龍門、如魚得水等具有美好吉祥的象征寓意轉(zhuǎn)化為與百姓日常生活相關(guān)的實用性創(chuàng)意產(chǎn)品，開發(fā)了“魚悅”陶瓷系列、旅游用品系列等，如圖10。這種新型的線上與線下結(jié)合的文化活動互動體驗形式可算是數(shù)字化時代文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展經(jīng)驗之一，值得推廣。

南京博物院采用網(wǎng)絡(luò)科技和現(xiàn)場互動結(jié)合的文化互動體驗形式，讓大眾感受古代文明。如圖11的智能多媒體設(shè)備設(shè)置有文物修復(fù)游戲互動、文物找不同游戲互動、燒制陶器等，參與者在互動游戲過程中，不知不覺就記住了各類文物的歷史文化和藝術(shù)特色。數(shù)字化時代的文創(chuàng)產(chǎn)品依托品牌公眾微信號，以眾籌、預(yù)售、直播等各種新的網(wǎng)絡(luò)推廣形式推銷產(chǎn)品，如南京博物院通過公眾微信號以陳之佛經(jīng)典名作《花間覓食》為主題與南京大排檔聯(lián)名的《人間品月》、《花間邀月》中秋月餅禮盒預(yù)售，有了線上的推廣與宣傳，帶動線下文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。由于2020年非冠疫情的影響，南京博物院在騰訊平臺進行“兄弟王”文創(chuàng)直播（圖12），介紹文創(chuàng)產(chǎn)品“兄弟王”龍驤筷、“兄弟王”草葉銅鏡隨充電寶等，還采用VR技術(shù)，在抖音平臺推出南博三件鎮(zhèn)院之寶的VR特效，與大眾互動交流，實現(xiàn)了博物館文創(chuàng)設(shè)計數(shù)字化傳播渠道的拓展。蘇州博物館與老字號“乾生元”在摩點平臺上眾籌《一團和氣》（圖13）中秋文創(chuàng)禮盒，獲得成功，在一條生活館眾籌“蘇博唐寅文房禮盒”（圖14）同樣也眾籌成功。蘇州博物館還為吳王夫差劍傘文創(chuàng)產(chǎn)品專門在蘇博天貓旗艦店直播，講解文創(chuàng)背后的故事，介紹吳王夫差劍的歷史故事及入藏蘇博的經(jīng)歷。在直播平臺進行蘇博云春游，將詩書、投壺、插花、品茶、聞香等明清文人的“春游”方式通過在線直播與大眾在線互動，透過這些文人雅好推薦蘇博的秘色瓷蓮花碗曲奇餅干、陶冶之珍冰箱貼小花器等文創(chuàng)產(chǎn)品，真正讓文創(chuàng)融入當下的生活。雖遇疫情影響，但是有了直播、眾籌、各類交互軟件等數(shù)字化平臺，文創(chuàng)產(chǎn)品可以不受時空地點的限制，與大眾時刻保持互動交流，這是數(shù)字化時代文創(chuàng)產(chǎn)品的機遇，也是數(shù)字化時代文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的特色。

2.3注重文化價值在文創(chuàng)產(chǎn)品的體現(xiàn)

如果文化創(chuàng)意產(chǎn)品脫離了文化內(nèi)涵，產(chǎn)生庸俗化、低端化的傾向，即使產(chǎn)生了經(jīng)濟效益也是失敗的，因此，注重文化價值在文創(chuàng)產(chǎn)品的體現(xiàn)，將吳文化、金陵文化、淮揚文化、蘇東海洋文化充分挖掘，才能真正設(shè)計出設(shè)計出具有江蘇文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。直接將各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)、建筑景觀等形態(tài)物化設(shè)計為文創(chuàng)作品，會顯得簡單枯燥，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才是城市可以傳神的點睛之筆，各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力[4]。因而就有必要在認識到江蘇文化價值的文化內(nèi)涵及重要性后，對結(jié)合現(xiàn)代生活形態(tài)、恰如其分的將具有日常生活美學(xué)特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品引入到民眾的日常生活中來，既能讓文化得到傳承，同時也滿足民眾精神方面的文化追求。

2.4注重文創(chuàng)產(chǎn)品中文化體驗和生活方式的結(jié)合

北京故宮博物院前院長單霽翔曾經(jīng)說過，“以往故宮文化產(chǎn)品注重歷史性、知識性、藝術(shù)性，但是由于缺少趣味性、實用性、互動性而缺乏吸引力，與大量社會民眾消費群體，特別是年輕人的購買訴求存在較大距離。同時，今日一般性的旅游紀念品已經(jīng)很難滿足博物館觀眾不斷增長的期望。”“因此，必須在注重產(chǎn)品文化屬性的同時，強調(diào)創(chuàng)意性及功能性，通過觀眾期望與文化創(chuàng)意產(chǎn)品升級的互動，使人們真實感受和正確理解故宮博物院所傳遞的文化信息。”文創(chuàng)產(chǎn)品只有與群眾審美習(xí)慣、消費方式、日常生活息息相關(guān)乃至引領(lǐng)群眾審美習(xí)慣、消費方式，才能真正被老百姓接納。因此要植入生活的元素，貼近生活，以人為本，注重產(chǎn)品設(shè)計的功能性，做到舒適、美觀、環(huán)保。

如圖15的天寧寺手機支架設(shè)計，就是將大眾熟悉的天寧寶塔形象結(jié)合現(xiàn)代人們的生活方式而設(shè)計的一款文創(chuàng)產(chǎn)品。天寧寺造在唐朝貞觀、永徽年間，是常州地區(qū)的重點文物遺址之一，也是全國重點文物遺址保護之一、江蘇省重度文物保護的對象。天王寺的塔高 13 層。從塔下部的地下宮殿到塔上部的鐘樓，具有典型的中國傳統(tǒng)佛教文化特征。整座塔借用了唐代、宋代的古代塔的建筑樣式，八角形的角質(zhì)、威嚴的外形，建筑工藝涉及了東楊木雕、楊州漆器等各種工藝技法。為了讓天寧寺寶塔形象能融入現(xiàn)代人的生活當中，設(shè)計者巧妙的將激光雕刻用于木板，設(shè)計出具有層次感、做舊感的鏤空手機支架，整體設(shè)計以天寧寺寶塔為主體，配合月亮，牡丹，鳥等為輔助圖形，以一塊石頭為底座承載整個寶塔，背后的月亮白云襯托出寶塔的氣勢宏大，高聳入云之感。天寧寶塔手機支架是一件非常實用的生活用品，可以解決手機放置的問題，同時它的巧思是通過自助安裝拼接完成支架實物的過程也讓消費者小有成就感。

3 結(jié)語

數(shù)字化時代已然來臨，為了更好的滿足大眾文化體驗需求，需要打破傳統(tǒng)的設(shè)計思路，利用好數(shù)字平臺，廣泛應(yīng)用多種載體和表現(xiàn)形式，多元化地傳承和利用江蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出更多藝術(shù)性和實用性有機結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以展示江蘇地域特色、傳播地域文化，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]孫敏，王慧敏.江蘇地方文化博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計研究——以南京博物院為例[J]. 設(shè)計，2018（13）：21-23.

[2]鄒玉清.產(chǎn)品設(shè)計傳播在江蘇大運河城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的現(xiàn)狀與策略[J].中國市場，2016，（51）：112-113.

[3]劉彥，信息化語境下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的新契機——文創(chuàng)產(chǎn)品交互體驗設(shè)計淺談[J].工業(yè)設(shè)計，2015，（12）：88-89.

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