劉飛 李麗

摘? ?要? ?革命文化教育是語文科文化教育體系的新特點和新要求。從語文科課程層面出發(fā)對革命文化的內(nèi)涵價值、基本特征、理解維度進(jìn)行論述，可以更好地把脈語文科課程中的革命文化意蘊。從語文科教材層面出發(fā)對革命文化進(jìn)行內(nèi)容梳理、編寫說明和樣態(tài)解析，可以更好地詮釋語文科教材中的革命文化表現(xiàn)。從語文科教學(xué)層面出發(fā)對革命文化的教學(xué)原則、教學(xué)策略、教學(xué)保障進(jìn)行歸納分析，對全面構(gòu)建語文科革命文化教育實踐體系具有重要的現(xiàn)實意義

關(guān)鍵詞? 語文課程? 革命文化? 意蘊表現(xiàn)? 教學(xué)體系

作為中小學(xué)校主要教育內(nèi)容門類的“語文科”[1]（即課程表里所列的語文科目）在“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢”。從語文科的“課程、教材、教學(xué)”層面充分挖掘革命文化因子、無形滲透革命文化元素、潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生革命文化修養(yǎng)是新時代社會發(fā)展對語文科的新要求。為此，本文主要從語文科課程、教材、教學(xué)三個角度對革命文化的價值特征、內(nèi)容表現(xiàn)及實踐體系進(jìn)行整體考察和分析，以期對語文科中的革命文化教學(xué)有所啟示。

一、意蘊：語文科課程中的革命文化

1.語文科課程中革命文化的內(nèi)涵價值

將革命文化寫入語文課程之中，是新時期語文科文化教育的一大亮點。雖然以往教材中也有體現(xiàn)革命文化的選文語篇，但并未明確將之納入語文科課程文化體系內(nèi)，教師更多地處于不自覺的教學(xué)狀態(tài)之中。學(xué)生通過語文科課程來學(xué)習(xí)并體會革命文化，其內(nèi)涵價值至少有如下三點：

第一，革命文化是中華文化的優(yōu)秀基因。所謂革命文化就是“中國共產(chǎn)黨自成立以來領(lǐng)導(dǎo)中國人民，在激勵中華兒女實現(xiàn)民族獨立、人民解放，爭取國家富強、人民幸福的過程中，將馬克思主義基本原理同中國各個時期的具體實際相結(jié)合所形成的，凝聚中國精神、匯集中國力量、展現(xiàn)中國風(fēng)格的文化形態(tài)”[1]。從中不難發(fā)現(xiàn)，革命文化中蘊含的團(tuán)結(jié)一心、眾志成城、艱苦奮斗、勇于拼搏等精神都是中華民族自古有之的精神傳統(tǒng)。包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華文化具有連續(xù)性、一致性、承傳性等特征，在秉持傳統(tǒng)文化核心價值的基礎(chǔ)上，在革命斗爭的過程中所形成的革命文化自然烙上了中華文化的積極因子，自然體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。眾所周知，語文科課程與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，古代教育基本就是一門大語文教育。因此，通過語文科課程來學(xué)習(xí)革命文化，不僅可以幫助學(xué)生更深入地體會中華傳統(tǒng)文化的獨特底蘊，而且還能幫助學(xué)生感受并體悟語言文字在傳承文化方面的獨特魅力。

第二，革命文化是愛國主義的生動詮釋。無論是革命文化形成的歷史背景，還是革命文化的當(dāng)代表現(xiàn)，都折射出一種濃厚的愛國主義情感，并且這種情感已然熔鑄在一代代中國人民的血液中。尤其在當(dāng)前復(fù)雜多變的國際形勢下，作為中華民族精神核心的愛國主義更是所有大中小學(xué)生不可或缺的教育內(nèi)容。因此，革命文化毫無異議地成為了愛國主義教育的主要載體。尤其是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中有大量體現(xiàn)革命文化精神的經(jīng)典篇章，可以充分地、最大程度地為語文科教材編者提供素材資源上的便利。相應(yīng)地，學(xué)生經(jīng)由一篇篇內(nèi)涵革命文化的選文學(xué)習(xí)，以一種潤物細(xì)無聲的方式逐漸強化了對祖國的熱愛，對革命精神的尊崇。

第三，革命文化是和平年代的歷史印記。學(xué)習(xí)革命文化還有一個突出的價值導(dǎo)向就是引導(dǎo)學(xué)生銘記歷史，緬懷先烈。隨著社會的發(fā)展，國家的富強，人們的生活物質(zhì)日趨豐富，當(dāng)代學(xué)生幾乎都沒有“品嘗”過生活的艱辛與生存的困難。通過革命文化的體驗與反思，一方面是讓學(xué)生體會革命志士的勇敢、無畏，以及革命過程的挫折、艱難，進(jìn)而明白當(dāng)下幸福的來之不易，促發(fā)其生成珍惜和感恩之情;另一方面是讓學(xué)生感受革命文化篇章中的革命情感和革命精神，內(nèi)生出一種使命感和責(zé)任感。

2.語文科課程中革命文化的基本特征

在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中革命文化進(jìn)一步被凸顯出來，如在學(xué)習(xí)任務(wù)群“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”中，就新增了“體認(rèn)為社會主義建設(shè)無私奉獻(xiàn)、辛勤勞動、不斷創(chuàng)造的高尚品質(zhì)”“感受作品中革命志士、英雄人物和勞動模范的藝術(shù)形象”等內(nèi)容。很顯然，語文科課程革命文化教育之于德智體美勞五育并舉的教育主張在學(xué)科層面的落實具有重要意義。革命文化并非語文科課程所獨有。那么，語文科課程中的革命文化具體有什么不一樣的特點呢？

首先，從語文科課程本質(zhì)來看，語文是一門包羅萬象、與生活相接的綜合性課程。新課標(biāo)提出的語文學(xué)科核心素養(yǎng)四大要素“語言、思維、審美與文化”涵涉了人文社科的諸多領(lǐng)域。但作為基礎(chǔ)教育學(xué)科體系中的一門專業(yè)課程，其應(yīng)有自己的獨擔(dān)之任。此處的獨擔(dān)之任就是“祖國語言文字的理解及其運用”。因此，就語文學(xué)科核心素養(yǎng)而言，四大要素是“一體三翼”的立體結(jié)構(gòu)，其中“語言”是“體”，是核心，是關(guān)鍵，反映著語文課程的本質(zhì)。其余三大要素“思維、審美、文化”是“翼”，是補充，是輔助，彰顯著語文課程的豐富內(nèi)涵。也就是說，語文科四項核心素養(yǎng)“并非各自為政、單獨推進(jìn)，而是圍繞‘語言建構(gòu)與運用形成一個有機整體，協(xié)調(diào)推進(jìn)”。革命文化作為中華文化體系中的一種具體形態(tài)，自然應(yīng)當(dāng)聯(lián)結(jié)“語言能力、思維品質(zhì)、審美情趣”等要素來培育。脫離了這三者，語文科的革命文化學(xué)習(xí)必將脫離語文教育場域，成為非語文類的學(xué)習(xí)。

其次，從語文科課程實施角度看，語文科課程除了具有綜合性特征外，還具有實踐性特征。無論是語文知識還是語文技能，亦或是情感態(tài)度價值觀層面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，幾乎都需以學(xué)生的聽、說、讀、寫、思等語文活動為依托來實現(xiàn)。也正因此，語文科課程具有強烈的實踐品質(zhì)。而革命文化內(nèi)涵豐富，既有知識、技能等外顯層面的目標(biāo)要求，也有情感深化、價值認(rèn)同等內(nèi)在層面的目標(biāo)要求。因此，語文科課程中的革命文化學(xué)習(xí)需要重點關(guān)注學(xué)生內(nèi)在心理與外部行為兩個方面的變化。換言之，學(xué)生借助聽、說、讀、寫、思等語文活動來學(xué)習(xí)革命文化后，既要有內(nèi)隱于心的感受和體驗，也要有外化于行的準(zhǔn)備和行動。

綜上所述，義務(wù)教育階段部編教材中革命文化選文類型多樣，理解難易程度呈遞進(jìn)趨勢，符合學(xué)生心理認(rèn)知發(fā)展的邏輯順序。另外，革命文化的呈現(xiàn)形式多元和表達(dá)方式多變，學(xué)生能夠時刻感受到革命文化的滲透與熏陶。

3.部編語文科教材中革命文化的樣態(tài)解析

根據(jù)語文科課程中革命文化的內(nèi)涵價值、基本特點和理解維度，教材中的革命文化大致體現(xiàn)于如下四個方面：理想信念、精神風(fēng)范、道德情操、藝術(shù)形式。從“文化傳統(tǒng)三分法”的角度看，其中理想信念、精神風(fēng)范、道德情操主要是精神性革命文化，藝術(shù)形式主要是物質(zhì)性和制度性文化的結(jié)合。從“個人學(xué)習(xí)進(jìn)階過程”的角度看，其中理想信念、精神風(fēng)范、道德情操主要是革命文化知識和技能范疇內(nèi)的具體表現(xiàn)，藝術(shù)形式主要是革命文化素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。從“工具性與人文性相互統(tǒng)一”的課程特點看，其中理想信念、精神風(fēng)范、道德情操屬于人文性革命文化，而藝術(shù)形式無疑屬于工具性革命文化?？傮w來說，理想信念、精神風(fēng)范、道德情操都是微觀的、具體的革命文化表現(xiàn)，而藝術(shù)形式不僅可以成為展現(xiàn)它們?nèi)邇?nèi)涵的依托載體，而且還能成為永恒的歷史印記，留待后人感悟與體驗。

首先，堅定的革命理想信念。信念是對前途或成功做某事的一種信心和執(zhí)念。一致的行動或?qū)嵺`必定要以堅定的信念做支撐。離開信念，很多事情都不會長久。而中國廣大人民群眾在革命文化實踐中所展現(xiàn)出的不僅是信念，更是信仰。教材中的“為中華之崛起而讀書”“星星之火，可以燎原”“不忘初心，方得始終”等都是革命理想信念的真切表現(xiàn)，它們一方面展現(xiàn)了人們對革命必將勝利的一種信心，另一方面也彰顯了革命志士的偉大抱負(fù)。理解并認(rèn)識到革命理想信念的內(nèi)在價值有助于教師更正確地塑造中小學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀。

其次，崇高的革命精神風(fēng)范。精神風(fēng)范是對精神內(nèi)涵的宏觀概括，是一種比較穩(wěn)固的、已被人們熟知并認(rèn)同的精神面貌。革命精神風(fēng)范就是指人們在革命實踐中所形成的勇往直前、視死如歸、甘于奉獻(xiàn)、不怕犧牲等精神品質(zhì)。教材中的“五四精神”“紅船精神”“長征精神”“雷鋒精神”等都是革命精神風(fēng)范的典型表現(xiàn)。這些精神風(fēng)范一方面記錄著中國人民披荊斬棘的光榮歲月，另一方面又內(nèi)聚著偉大的革命精神力量。中小學(xué)生通過對這些革命精神風(fēng)范地領(lǐng)悟和體驗，有助于他（她）們提升并養(yǎng)成更崇高的品質(zhì)和更良善的人格。

再者，高尚的革命道德情操。道德情操與理想信念一樣，都是就“人”這個實踐主體而言的。一個有著高尚道德情操的人才能做出符合一定價值觀念的道德行為。革命道德情操主要指革命先烈在革命實踐中所表現(xiàn)出的革命情感、革命意志、革命胸懷、革命行為等。教材中的“全心全意為人民服務(wù)”“集體利益大于個人利益”“勞動最光榮”等都是革命道德情操的具體表現(xiàn)。當(dāng)代中小學(xué)生很多都是獨生子女，經(jīng)過多年的學(xué)校習(xí)染和家庭熏陶，他（她）們大多具有判斷是非的認(rèn)知，但卻少有化之于行的意識。通過揣摩、賞析先輩們的革命道德情操，然后內(nèi)化并反思自己的道德表現(xiàn)，從而進(jìn)一步提升自己的道德審辨能力和道德實踐素養(yǎng)。

最后，激昂的革命藝術(shù)形式。生活中的藝術(shù)形式有諸多種類，如書法、繪畫、雕塑、影視表演等。就教材中革命文化的內(nèi)容載體而言，主要以文學(xué)作品為主，如詩歌、散文、小說等。結(jié)合前文有關(guān)革命文化選文的內(nèi)容梳理來看，詩歌如《沁園春·雪》、報告文學(xué)如《紅星照耀中國》、散文如《紀(jì)念白求恩》、消息如《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等，它們都是革命藝術(shù)形式的具體表現(xiàn)。據(jù)此，一方面可以看出革命文化不僅主題多元，而且表現(xiàn)形態(tài)還特別多樣;另一方面也可以看出學(xué)習(xí)與體驗革命文化可以依托不同文體、不同風(fēng)格的語篇作品，進(jìn)而幫助學(xué)生理解和掌握文學(xué)作品中的形式與內(nèi)容、思想與質(zhì)料的關(guān)系。

三、實踐：語文科教學(xué)中的革命文化

革命文化雖孕育并形成于中國革命實踐中，但其內(nèi)涵與當(dāng)代中國社會主義核心價值觀有著高度的契合性，是我國精神寶庫的重要補充和完善，可為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢提供強有力的精神力量。為了響應(yīng)并貫徹新時期社會發(fā)展對教育的新需求和新理念，革命文化需從課程層面轉(zhuǎn)化到教材層面，然后師生依托教材實施教學(xué)，進(jìn)而將革命文化教育落實到地。因此，為了更好地在語文科教學(xué)層面滲透并實施革命文化教育，下面我們嘗試從基本原則、關(guān)鍵策略和保障條件三個方面構(gòu)建革命文化教學(xué)體系。

1.教學(xué)原則

語文科革命文化教育不同于政治、歷史等學(xué)科。它有其獨特的教學(xué)原則和教學(xué)需求。

第一，是語言和文化的緊密關(guān)聯(lián)。就語言與文化的關(guān)系來說，法國結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家克洛德·列維-斯特勞斯曾對此作過三種概括：語言作為文化的一個結(jié)果，語言作為文化的一個部分，語言作為文化的一個條件[5]。實質(zhì)上，語言本身就是一種文化。尤其是有著五千多年文明的漢語言文字，更是不折不扣的一種文化事象。學(xué)習(xí)祖國語言就是學(xué)習(xí)祖國文化。另外，從語言與文化的具體學(xué)習(xí)方式來看，語言的感知、翻譯、表達(dá)等一系列過程都離不開個體思維的運作，這也是我們常說“言語思維”的原因所在。而文化除了具有形象性、經(jīng)典性、具身性等特點外，其還具有審美性需求。一種積極文化總是無形召喚著人們?nèi)ダ斫夂统袀鳌Ｒ虼?，語文科革命文化教育需要在語言思維與文化審美的雙向融合中施行。

第二，是思想與實踐的交融互匯。寬泛地去理解革命文化教育，往往會將之等同于思想文化教育。然而語文科課程具有實踐性特點，尤其是將革命文化滲透于學(xué)科教學(xué)后，那么課程目標(biāo)就不僅僅是認(rèn)知、感受、體會革命文化了，更重要的是將這種認(rèn)知內(nèi)化于心，進(jìn)而在生活中外化于行。教學(xué)是聽說讀寫思等多種言語活動交織的學(xué)習(xí)場域，在這種場域中去學(xué)習(xí)革命文化，必須充分發(fā)揮思想引導(dǎo)實踐、實踐深化思想的雙重作用。思想與實踐是綜合一體的，不能截然割裂開來。換言之，也就是將語文的工具性和人文性特點相互融合，在思想精神和社會實踐兩方面謀求共同發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生德智齊飛，學(xué)用結(jié)合。

第三，是課內(nèi)與校外的雙向互動。無論是課程中的革命文化，還是教材中的革命文化，它們不僅處于理想預(yù)設(shè)的狀態(tài)，而且多局限于校內(nèi)場域。學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)基本在“感受、體會、知道、理解”等層面，而語文學(xué)習(xí)是為了學(xué)生將來更好地立足于社會，更好地進(jìn)行生活與工作。因此，革命文化學(xué)習(xí)就不能滿足于“識知”層面，應(yīng)轉(zhuǎn)向“行知”的目標(biāo)。即通過廣泛地課外或校外實踐，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體驗并踐行革命文化理念和革命文化精神。如課外可以聚焦學(xué)生的生活習(xí)慣、社區(qū)勞動等來設(shè)計，校外可以依托研學(xué)旅行課程（紅色經(jīng)典行、偉大故居游等）來設(shè)計。

2.教學(xué)策略

針對不同類型的革命文化內(nèi)容，需有不同的教學(xué)應(yīng)對策略。

首先，針對革命理想信念內(nèi)容，可以采取“案例分析”的教學(xué)方法，案例可以來源于教材，也可以是教師補充的素材資源，重在引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到“理解”的目標(biāo)。比如在教學(xué)《為中華之崛起而讀書》一文時，除了學(xué)習(xí)周總理的有關(guān)事跡外，還可以介紹“讀書改變命運”“知識就是力量”等典型案例，進(jìn)而讓學(xué)生在閱讀故事的過程中真正理解文本的深層內(nèi)涵，不論是讀書這等小事，還是救國這種大事，都要有明確的目標(biāo)和堅定的信念做支撐。

其次，針對革命精神風(fēng)范內(nèi)容，可以采取“情境體驗”的教學(xué)方法，情境可以是文本情境或社會情境，重在引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到“化用”的目標(biāo)。比如在教學(xué)《雷鋒叔叔，你在哪里》一文時，在閱讀文本后，可以播放有關(guān)雷鋒的影音資料，讓學(xué)生感受并領(lǐng)悟榜樣的力量，進(jìn)而為學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活提供精神動力和行動指南。

再者，針對革命道德情操內(nèi)容，可以采取“對話反思”的教學(xué)方法，師生圍繞文本或素材，以實踐反思者狀態(tài)進(jìn)行多重對話與意義闡釋，重在引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到“自省”的目標(biāo)。比如在教學(xué)《為人民服務(wù)》時，可以讓學(xué)生先自己談?wù)勈裁唇小盀槿嗣穹?wù)”，哪些人在“為人民服務(wù)”，自己有“為人民服務(wù)”過嗎？通過師生之間的交流溝通、對話互動、評價反思等，促進(jìn)學(xué)生理解“為人民服務(wù)”的概念與意義，進(jìn)而為學(xué)生人格品質(zhì)的良善發(fā)展助力。

最后，針對一個完整的革命文化語篇，教學(xué)方法主要以“分析-體驗-對話”為主，通過多種途徑引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到“理解繼承-實踐弘揚”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。不難發(fā)現(xiàn)，對起到“工具”作用的革命藝術(shù)形式的教學(xué)，主要是對上述三種教學(xué)方法的綜合應(yīng)用。在重點確定文本潛含的理想信念、精神風(fēng)范、道德情操的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步考究教材文本的語言形式或表達(dá)方式。質(zhì)言之，語文課程中的革命文化學(xué)習(xí)，需要注意形式（文本語言）與內(nèi)容（文本思想）的統(tǒng)一。只有通過言語認(rèn)知與言語實踐，才能真正體會革命思想，感受革命精神，養(yǎng)成革命道德情操，進(jìn)而以身作則地在社會生活中進(jìn)一步繼承和弘揚革命文化。

3.教學(xué)保障

語文科是基礎(chǔ)教育課程體系中的重要一環(huán)，通過語文實施革命文化教育，除了教材這個主要載體外，還需要一系列外在條件保障。

第一，進(jìn)一步統(tǒng)籌規(guī)劃部編三科教材中的革命文化內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度。革命文化在部編三科（語文、道德與法治、歷史）教材中都有體現(xiàn)，尤其是2017年版高中三科課程標(biāo)準(zhǔn)中都有重點提及。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)目前已在修訂中，對革命文化也應(yīng)有所強調(diào)。因此，中小學(xué)三科革命文化教育需要注意三點：第一，從課程標(biāo)準(zhǔn)層面厘清各科邊界和所要承擔(dān)的目標(biāo)及其實現(xiàn)程度，如語文重在理解和傳承革命文化，歷史重在對革命史實進(jìn)行辨析、解釋和價值判斷與認(rèn)同，政治重在對革命文化進(jìn)行價值選擇與道德實踐等;第二，從教材編寫內(nèi)容角度進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，如語文八年級上冊第一單元《我三十萬大軍勝利南渡長江》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》兩篇文章是有關(guān)解放戰(zhàn)爭即將勝利的報道消息，歷史教材中有關(guān)“解放戰(zhàn)爭”的章節(jié)設(shè)置在八年級上冊第七單元，顯然存在一定的錯位問題，如果三科教材能夠?qū)Ω锩幕瘍?nèi)容及其教學(xué)進(jìn)度保持大體一致，定然更有利于發(fā)揮三科教育合力;第三，在教學(xué)方面需要進(jìn)行跨學(xué)科或超學(xué)科設(shè)計，雖然教材內(nèi)容有錯位，但進(jìn)行歷史課程“解放戰(zhàn)爭”章節(jié)學(xué)習(xí)時，完全可以引入語文教材中的兩則消息，進(jìn)而讓學(xué)生更好地體會中國人民解放軍橫渡長江和占領(lǐng)南京的真實面貌。

第二，加強學(xué)校硬件設(shè)施建設(shè)。一方面是課堂硬件設(shè)施建設(shè)，如多媒體、移動客戶端等?！霸凇ヂ?lián)網(wǎng)+的催化作用下，知識的載體不再僅僅是書本，各類數(shù)字學(xué)習(xí)資源、各類電子數(shù)字產(chǎn)品、各式學(xué)習(xí)方式將有機結(jié)合成新型教育融媒體，教育互動的方式逐漸呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的特征?！盵6]也就是要將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體融合起來，教師多利用多媒體進(jìn)行授課，學(xué)生多利用移動客戶端進(jìn)行學(xué)習(xí)，如基于VR技術(shù)“身臨其境”地在革命歷史博物館中感受革命先烈事跡，體會革命精神情懷;再比如借助5G技術(shù)多地區(qū)、多人次、多攝取的協(xié)同組網(wǎng)進(jìn)行故事分享，讓革命文化教育“鮮活”起來，“真實”起來。另一方面是有關(guān)校園文化的硬件設(shè)施建設(shè)。比如在教學(xué)樓走廊或班級墻上掛一些革命偉人或英雄人物的肖像，或者是一些經(jīng)典革命話語等，甚至還可以開一些有關(guān)紅色經(jīng)典、革命精神的校本課程，進(jìn)而加大革命文化相關(guān)內(nèi)容的展現(xiàn)力度，在強化校園文化品牌化發(fā)展的同時，又以耳濡目染、潛移默化的方式，實現(xiàn)滋養(yǎng)師生心靈、涵育師生品行的目標(biāo)。

第三，將革命文化教育融入到學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價體系之中。評價是驅(qū)動教學(xué)的有效武器。不管是學(xué)考還是中考、高考，應(yīng)盡可能地包含革命文化考點，這有利于引導(dǎo)教學(xué)對革命文化的重視和關(guān)注。就語文課程評價而言，對四項核心素養(yǎng)中“文化”維度的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)加強對“革命文化”的側(cè)重，比如是否有通過語言學(xué)習(xí)深入理解、探究革命文化的興趣或意愿，是否能夠在閱讀鑒賞與表達(dá)交流中分析有關(guān)革命文化觀念或現(xiàn)象，是否能夠積極參與革命文化問題的討論及其相關(guān)社會實踐活動，是否能夠通過調(diào)查訪問、材料梳理等方式進(jìn)行家鄉(xiāng)革命文化的探尋，等等。通過科學(xué)的評價和反饋，幫助教師即時調(diào)節(jié)有關(guān)革命文化的教學(xué)，進(jìn)而提升學(xué)生的文化自信，增強學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的光榮使命。

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[作者：劉飛（1990-），男，江蘇宿遷人，淮陰師范學(xué)院教師教育學(xué)院，講師，碩士;李麗（1977-），女，江蘇淮安人，江蘇省淮安市淮陰區(qū)教研室，語文教研員，高級教師。]

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