徐俊　李智利

[摘要] 社會主義核心價值觀是國家共同的思想道德基礎(chǔ)，也是中華民族賴以維系的精神紐帶，其形成是社會意識日常生活化的結(jié)果。理論維度賦予社會主義核心價值觀日常生活化以必然性，歷史維度賦予社會主義核心價值觀日常生活化以可能性，而現(xiàn)實維度則賦予社會主義核心價值觀日常生活化以操作性。全面認識和準確把握三重維度，將有助于更好地推進社會主義核心價值觀的日常生活化。

[關(guān)鍵詞] 社會主義核心價值觀;日常生活化;精神文明建設(shè);青少年教育

[中圖分類號]D432.62 [文獻標識碼]A [文章編號]2096—0921（2020）06—0049—09

社會主義核心價值觀是國家共同的思想道德基礎(chǔ)，也是中華民族賴以維系的精神紐帶，其形成是社會意識日常生活化的結(jié)果。習(xí)近平指出，要讓社會主義核心價值觀“像空氣一樣無處不在、無時不有，成為全體人民的共同價值追求，成為我們生而為中國人的獨特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準則”。日常生活是具體、感性的社會存在形式，是社會意識孕育與發(fā)展的土壤，也是其不斷接受實踐檢驗、實現(xiàn)自身價值的基本場域，而這種社會意識不斷趨近并融入人民群眾日常生活的過程，即社會意識日常生活化。任何一種社會意識在其形成、發(fā)展過程中都要不斷經(jīng)歷日常生活化。由于社會存在的具體形式是多樣化的，這就決定了社會意識作為社會存在的表象，其日常生活化的維度也必然是多元化的。從不同維度上予以全面認識和準確把握，有助于更好地推進社會主義核心價值觀的日常生活化。鑒于此，本文擬從理論、歷史和現(xiàn)實三重維度系統(tǒng)闡釋社會主義核心價值觀日常生活化的必然性、可能性和操作性。

一、理論維度：社會主義核心價值觀日常生活化的必然性

從理論維度而言，社會主義核心價值觀日常生活化的必然性主要是指日常生活與社會主義核心價值觀之間本源性的邏輯關(guān)系，主要強調(diào)的是社會存在與社會意識這一層面的關(guān)系，具體包括前提、形成、發(fā)展、價值旨歸和檢驗標準五個環(huán)節(jié)。

（一）日常生活是人類精神生產(chǎn)與消費孕育的前提

馬克思主義認為，社會存在決定社會意識。因此，人類的一切精神生產(chǎn)和精神消費都必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。日常生活作為物質(zhì)基礎(chǔ)的重要組成部分，關(guān)涉人類整個精神生產(chǎn)與消費的產(chǎn)生和維系。恩格斯曾指出：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”其中，吃、喝、住、穿是日常生活的體現(xiàn)，政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等是日常生活的延伸，它們構(gòu)成了人類精神生產(chǎn)與消費的主要部分，而“首先”和“然后”兩個詞則反映了兩者之間的邏輯關(guān)系，即日常生活是精神生產(chǎn)與精神消費孕育的前提。一方面，日常生活是人類精神生產(chǎn)孕育的前提。顧名思義，精神生產(chǎn)是與物質(zhì)生產(chǎn)相對應(yīng)的社會意識的生產(chǎn)，其生產(chǎn)結(jié)果主要包括有形的藝術(shù)作品和無形的精神產(chǎn)品。然而，無論哪一種精神產(chǎn)品，如果沒有日常生活為其提供孕育的土壤，那么這種精神產(chǎn)品即使能夠產(chǎn)生，也只能是曇花一現(xiàn)。另一方面，日常生活是人類精神消費孕育的前提。盡管精神消費是對精神產(chǎn)品的使用和享受，但其消費的主觀需求和內(nèi)在動力卻直接或間接來自日常生活的變化或發(fā)展?？梢哉f，日常生活與人類精神生產(chǎn)和消費的關(guān)系在宏觀層面為社會主義核心價值觀日常生活化提供了基礎(chǔ)理論依據(jù)。

（二）日常生活是社會主義核心價值觀滋長的土壤

日常生活是構(gòu)成社會存在的重要組成部分，是人類一切精神生產(chǎn)與消費得以產(chǎn)生的根本前提。這一本源性規(guī)律在社會主義核心價值觀日常生活化過程中體現(xiàn)在兩個方面：一方面，日常生活是滋生社會主義核心價值觀的土壤。當人們在日常生活中進行某種實踐活動時，基于自身所具有的理論認知與審美需要，對活動中的對象以及活動過程中的感受會產(chǎn)生相應(yīng)的目的性評價，形成帶有某種感情色彩的價值觀念。此后，經(jīng)過反復(fù)不斷的活動強化，這種價值觀念會逐漸固定在頭腦中，形成評判某種行為的思維定勢。當這種觀念為多數(shù)群體所接受時，便會在社會上出現(xiàn)相對穩(wěn)定的主流價值觀。在我國，這種主流價值觀即是社會主義核心價值觀。另一方面，日常生活是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的土壤。社會主義核心價值觀在日常生活中產(chǎn)生之后，經(jīng)過實踐的不斷檢驗便會長期存留于人們的日常生活中，成為指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹膬r值理念與行動指南。在此過程中，日常生活的變化也會不斷賦予社會主義核心價值觀以新的價值內(nèi)容和表現(xiàn)形式，使社會主義核心價值觀能夠從日常生活中汲取源源不斷的新鮮養(yǎng)料。

（三）日常生活是社會主義核心價值觀發(fā)展的動力

從實踐主體來看，人民群眾是社會生產(chǎn)、生活的主體，他們的需要是推動社會意識發(fā)展的重要動力。一方面，社會主義核心價值觀作為社會的普遍價值追求，其重要使命就是培養(yǎng)符合時代需要的高素質(zhì)民眾，使其能在不斷實現(xiàn)個人全面發(fā)展的同時積極創(chuàng)造美好生活，進而成為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本力量。另一方面，在我國經(jīng)濟長期保持中高速增長的同時，人民群眾對美好精神生活的需求也在隨之增加，這也成為直接推動社會主義核心價值觀不斷發(fā)展的重要動力。此外，40多年的改革開放尤其是加入世貿(mào)組織之后，我國計劃經(jīng)濟時代所形成的單一化的價值評判標準逐漸被多元化的價值評判標準所代替，導(dǎo)致人民群眾內(nèi)部不同利益群體對于同一對象的多樣化評判，進而造成日常生活中價值觀的多樣化現(xiàn)象。在此背景下，社會主義核心價值觀要保持強大的凝聚力和引領(lǐng)力，就必須融入廣大人民群眾日常生活的根本需求之中。

（四）日常生活是社會主義核心價值觀的價值旨歸

社會主義核心價值觀不僅化育于日常生活，而且也是其形成與發(fā)展的價值旨歸。究其原因，作為一種社會意識，社會主義核心價值觀不僅會被作為社會存在的日常生活所形塑，也會以社會意識所天然具有的主觀之于客觀的能動性來影響作為社會存在的日常生活。這種作用與反作用、形塑與反形塑的矛盾關(guān)系，構(gòu)成了日常生活與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)系。在此意義上，認識和改造日常生活便成為社會主義核心價值觀的根本訴求之一。從其具體內(nèi)涵來看，社會主義核心價值觀反作用于日常生活主要表現(xiàn)在以下三個層面：一是在個體層面致力于達到愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值目標，并把這種價值目標滲透于不同個體的日常生活之中，成為他們?nèi)沼枚恢臐撘庾R和思維方式;二是在社會層面致力于達到自由、平等、公正、法治的價值目標，并把這種價值目標貫通于社會成員日常的生產(chǎn)生活之中，以此形成崇德向善、自強不息、互助和諧的社會氛圍;三是在國家層面致力于達到富強、民主、文明、和諧的價值目標，并把這種價值目標熔鑄于國民的日常精神信仰體系之中，通過激發(fā)不同國民的整體意識、責(zé)任意識和使命意識來共同構(gòu)筑和推動國家富強、民族復(fù)興和人民幸福的中國夢的實現(xiàn)。

（五）日常生活是社會主義核心價值觀的檢驗標準

作為一種社會意識，社會主義核心價值觀只有不斷接受作為實踐重要組成部分的日常生活的檢驗，才能確保自身既是科學(xué)的真理體系又是符合廣大人民群眾根本利益的價值體系。究其原因，一方面，社會主義核心價值觀是否是對人類社會客觀規(guī)律的正確反映，是否能指導(dǎo)人們正確認識世界與改造世界，不是僅憑抽象的理論思辨或自吹自擂，而是需要回歸到廣大人民群眾的日常生活中接受反復(fù)檢驗，只有那些經(jīng)歷過日常生活的反復(fù)檢驗仍為正確的部分才是真理;另一方面，社會主義核心價值觀是否是一種符合廣大人民群眾根本利益的價值體系，不是看它使用了哪些華麗的辭藻、描繪了多么美好的宏偉藍圖，而是看它所倡導(dǎo)的主要價值目標是否有利于發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力、增強社會主義國家綜合實力以及提高廣大人民群眾的生活水平，是否有助于解決人民日益增長的美好生活需要與發(fā)展不均衡、不充分之間的矛盾。簡言之，社會主義核心價值觀的真理性和價值性需要不斷接受廣大人民群眾的日常生活的檢驗才能最終得以確證。對此，正如馬克思所強調(diào)的那樣：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”

綜上所述，理論維度表明，社會主義核心價值觀的日常生活化具有必然性，認識和把握這種必然性將有助于深刻認識和揭示社會主義核心價值觀日常生活化的可能性與操作性。

二、歷史維度：社會主義核心價值觀日常生活化的可能性

從歷史維度來看，馬克思主義經(jīng)典作家對無產(chǎn)階級價值觀和社會主義價值觀日常生活化進行了實踐探索，從而證明了社會主義核心價值觀的日常生活化是可能的。

（一）馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級價值觀日常生活化的實踐探索

馬克思、恩格斯雖然并未明確使用過無產(chǎn)階級價值觀這一概念，但在其革命實踐中卻始終貫穿著這一思想。究其本質(zhì)，全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，乃是這一階段無產(chǎn)階級價值觀的根本內(nèi)容。為了將無產(chǎn)階級價值觀融入日常生活以更好地指導(dǎo)革命斗爭，馬克思、恩格斯積極投身于各種形式的傳播活動中。1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，“馬克思在倫敦德意志工人教育協(xié)會多次發(fā)表演講，闡述無產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)思想和《共產(chǎn)黨宣言》的基本觀點;他在家里也多次對共產(chǎn)主義者同盟的積極活動家們詳細地講解這些問題”。巴黎公社起義期間，他們充分肯定公社改善工人生活的一系列措施，認為這樣可以使自由、平等的思想深入工人的思想意識之中。馬克思在晚年又強調(diào)了俄國公社的集體勞動對培養(yǎng)社員合作意識的作用，他指出：“勞動組合……有助于他們從小地塊勞動向合作勞動過渡，并且他們在翻曬草料，以及像排除積水等公社的作業(yè)中，已經(jīng)在某種程度上實行了合作勞動?！瘪R克思逝世后，恩格斯繼續(xù)堅持推動無產(chǎn)階級價值觀的日常生活化，不僅反復(fù)強調(diào)要以關(guān)照和解決工人的日常生活困難為切入點，而且還反復(fù)強調(diào)要以朋友的身份和他們交談、為其答疑解惑。他不但這樣說，還率先垂范，引導(dǎo)工人們樹立無產(chǎn)階級價值觀。

（二）列寧關(guān)于社會主義價值觀日常生活化的實踐探索

十月革命后，為了在新生的蘇維埃俄國營造積極向上的思想氛圍以挫敗國內(nèi)外各種反動勢力的進攻和顛覆圖謀，列寧把推動社會主義價值觀的日常生活化與工農(nóng)群眾的日常學(xué)習(xí)、義務(wù)勞動、休閑娛樂等緊密聯(lián)系起來。比如，十月革命后不久，列寧就指出：“精打細算，節(jié)省開支，不偷懶，不盜公肥私，遵守最嚴格的勞動紀律——正是這些口號，從前被資產(chǎn)階級用來掩飾自己的剝削階級統(tǒng)治地位，并且被革命的無產(chǎn)者正當?shù)刈I笑過，現(xiàn)在，在推翻資產(chǎn)階級以后，已經(jīng)變成目前迫切的主要的口號了?！睉?zhàn)時共產(chǎn)主義政策期間，為提高工農(nóng)群眾的思想文化水平、加深他們對蘇維埃俄國各項政策的了解進而堅定共產(chǎn)主義理想信念，列寧一再強調(diào)，在編寫供工農(nóng)群眾閱讀的通俗讀物時，既要做到“可供當眾宣講，也可供家庭閱讀”，又要做到“敘述要非常通俗”。此外，他還十分重視把社會主義價值觀的日常生活化與青少年教育結(jié)合起來。他指出，“模范的共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動，對取得和分配每普特糧食所表現(xiàn)的模范的認真負責(zé)態(tài)度，模范的食堂，某個工人住房和某個街區(qū)的模范的清潔衛(wèi)生工作”等，都是青少年學(xué)習(xí)的素材。新經(jīng)濟政策期間，列寧又提出要把社會主義價值觀的日常生活化與興建電影院結(jié)合起來，指出“要特別注意在農(nóng)村和在東部地區(qū)興建電影院的工作，在這些地方電影院還是新鮮事，因而我們的宣傳將會特別有效”。

（三）新中國成立之前黨關(guān)于無產(chǎn)階級價值觀日常生活化的實踐探索

從中國共產(chǎn)黨誕生到新中國成立，是黨把馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合不斷推進無產(chǎn)階級價值觀日常生活化的階段。這一階段黨通過各種實踐形式有力地推動了新民主主義革命。大革命時期，為讓廣大工農(nóng)群眾更好地認識和理解黨的宗旨和政策，黨在宣傳教育過程中十分重視使用普通百姓所喜聞樂見的生活化語言。例如，在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中，毛澤東就以“牙床”“打零”和“紙葉子”等生活化的語言表達深刻的道理。土地革命時期，為了適應(yīng)大革命失敗后革命戰(zhàn)略中心轉(zhuǎn)變的需要，黨積極地把無產(chǎn)階級價值觀日常生活化與提升農(nóng)村地區(qū)的教育水平結(jié)合起來，通過“在各地普遍設(shè)立農(nóng)村夜學(xué)及識字班，使失學(xué)的男女青年有識字機會”等方式，普遍提高了根據(jù)地群眾的文化水平和政治覺悟，黨在農(nóng)村地區(qū)的影響力得到持續(xù)提升?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，黨又根據(jù)中國革命形勢不斷發(fā)展的需要，積極探索了以開展大生產(chǎn)運動、整風(fēng)運動、邊區(qū)政府改革等根據(jù)地建設(shè)形式，來推動無產(chǎn)階級價值觀的日常生活化。例如，針對黨內(nèi)不斷出現(xiàn)的各種問題或矛盾，黨通過開展大規(guī)模的馬克思列寧主義學(xué)習(xí)教育運動，實現(xiàn)了黨在思想認識方面的高度一致。

（四）新中國成立后黨關(guān)于社會主義價值觀日常生活化的實踐探索

新中國成立尤其是社會主義“三大改造”基本完成，標志著社會主義制度在中國的確立，社會主義價值觀的日常生活化也隨之成為黨探索的主題。在此過程中，既實現(xiàn)了歷史傳承與開拓創(chuàng)新，又收獲了不少經(jīng)驗教訓(xùn)。新中國成立初期，黨把社會主義價值觀日常生活化與全國掃盲教育結(jié)合起來，“除了班級教學(xué)外，還結(jié)合生產(chǎn)、生活情況，大力開展了地頭組、炕頭組和包教保學(xué)、夫妻識字等學(xué)習(xí)形式”。“三大改造”完成后，黨把社會主義價值觀日常生活化與干部的生產(chǎn)勞動結(jié)合起來，“提倡縣、區(qū)、鄉(xiāng)三級黨政主要干部，凡能勞動的，每年抽一部分時間下田參加生產(chǎn)……這樣一來，黨和群眾就打成一片了”。改革開放后，黨把社會主義價值觀的日常生活化與“兩手都要抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略決策結(jié)合起來，強調(diào)在貫徹“三個有利于”標準的同時，積極把學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等作為重要抓手，逐步開啟群眾性精神文明創(chuàng)建活動。中國特色社會主義進入新時代以來，黨在繼續(xù)深入推進群眾性精神文明創(chuàng)建活動的同時，又適時開展了實現(xiàn)中國夢、培育和踐行社會主義核心價值觀等的活動，使核心價值觀日常生活化的探索達到了新境界。

綜上所述，歷史維度表明，社會主義核心價值觀的日常生活化，只有立足于不同階段的社會需要，并且以積極有為、人民至上的思維方式指導(dǎo)實踐，才能不斷邁向新的發(fā)展階段。

三、現(xiàn)實維度：社會主義核心價值觀日常生活化的操作性

社會主義核心價值觀日常生活化的操作性是其必然性見之于客觀實踐的現(xiàn)實反映，也是其可能性在當下的自然延伸。因此，其操作性的兌現(xiàn)必須在關(guān)照與回應(yīng)人民群眾日常生活現(xiàn)實需要的前提下遵循人的認知和實踐規(guī)律。

（一）使用通俗話語，將社會主義核心價值觀浸入日常認知圖式

作為一種話語體系，社會主義核心價值觀具有高度的凝練性和概括性，與大眾的日常生活話語存在某種程度的隔閡，因此可能會導(dǎo)致其日常生活化過程中的認知障礙。為了消除這種障礙，必須把社會主義核心價值觀的抽象話語轉(zhuǎn)化為民眾所喜聞樂見和易于接受的通俗話語并浸入其日常生活認知圖式。首先，要將社會主義核心價值觀的話語轉(zhuǎn)換成符合大眾思維的語言，力求用最接近民眾日常生活的話語進行宣傳，以減小兩種不同話語體系之間轉(zhuǎn)換的阻滯力。例如，鄧小平的“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”、習(xí)近平的“堅持‘老虎’、‘蒼蠅’一起打”等都是我們應(yīng)當借鑒的語言風(fēng)格。其次，要將社會主義核心價值觀的核心要義融進大眾的日常生活故事之中，轉(zhuǎn)換成他們所廣泛接受的、喜聞樂見的故事性語言，以此增強社會主義核心價值觀的吸引力。最后，將社會主義核心價值觀與大眾主流話語結(jié)合起來，利用民間俚語、網(wǎng)絡(luò)流行語等符合時代潮流的語言契合大眾愛好，吸引其興趣，激發(fā)其情感，以此提升社會主義核心價值觀的認可度。當然，在對社會主義核心價值觀進行話語體系轉(zhuǎn)換的過程中，一要避免脫離社會主義核心價值觀的價值目標;二要避免把通俗化等同于庸俗化;三要根據(jù)不同群體的特點選取更契合其生活的話語體系。

（二）運用宣傳教育，將社會主義核心價值觀融入日常理論學(xué)習(xí)

首先，要搭建一支涵蓋政府、社會、企業(yè)、學(xué)校等各個領(lǐng)域的專業(yè)性強、業(yè)務(wù)精的宣傳教育隊伍，以此為社會主義核心價值觀與大眾日常理論學(xué)習(xí)的對接創(chuàng)造組織領(lǐng)導(dǎo)條件。其次，要運用多種方式和手段將社會主義核心價值觀融入大眾日常理論學(xué)習(xí)，針對不同群體特點進行分層化、有區(qū)別性的宣傳教育。具體而言，針對初中以下的學(xué)生，要著重通過課堂理論學(xué)習(xí)、課外圖書閱讀、專題板報設(shè)計等教育形式，將社會主義核心價值觀融入其日常理論學(xué)習(xí)的記憶圖式;針對初中及以上的學(xué)生，應(yīng)著重利用學(xué)校的主題班會、教育講座等活動平臺以及QQ、微博、APP等移動載體，將社會主義核心價值觀融入其日常理論學(xué)習(xí)的理解圖式;針對在職人員，要著重利用企業(yè)文化、影視宣傳廣告、微信公眾號等平臺進行全方位、不間斷的宣傳教育，將社會主義核心價值觀融入其日常理論學(xué)習(xí)的闡釋圖式;針對非在職人員，應(yīng)著重通過社區(qū)的文化設(shè)施及其活動進行宣傳教育，將社會主義核心價值觀融入其日常理論學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)換圖式。當然，為達到理論學(xué)習(xí)的最優(yōu)效果，針對不同群體的宣傳教育方式也可綜合使用。

（三）采用生動形式，將社會主義核心價值觀滲入日常價值認同

生動性是社會主義核心價值觀能否為大眾所接受和認同的關(guān)鍵性因素。首先，從方式上來說，要加大對新媒體、科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等的利用，集各種優(yōu)勢于一體打造視覺上有美感、聽覺上有質(zhì)感的宣傳形式。例如，通過編寫主題歌曲、制作公益宣傳片、增設(shè)社會主義核心價值觀系列故事會節(jié)目等方式，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容通過合乎群眾口味的包裝進行推送。其次，從形式上來說，要讓社會主義核心價值觀的宣傳賦予藝術(shù)氣息、富有文學(xué)意蘊，多創(chuàng)作反映社會主義核心價值觀的文學(xué)藝術(shù)作品，多舉辦有助于社會主義核心價值觀傳播的文化作品展覽。正如習(xí)近平所指出的：“運用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。”

（四）利用模范榜樣，將社會主義核心價值觀引入日常行為取向

模范榜樣雖然是先進人物，但他們也是在廣大人民群眾中成長起來的，因而與普通群眾具有天然的親緣關(guān)系，其在踐行并引領(lǐng)社會主義核心價值觀日常生活化上具有先天優(yōu)勢。因此，要使大眾從內(nèi)心深處認可社會主義核心價值觀并將其作為一種行為取向，就必須充分發(fā)揮模范榜樣的正向示范效應(yīng)。其一，要充分發(fā)揮優(yōu)秀黨員干部的示范效應(yīng)。優(yōu)秀黨員干部是黨員中的先進人物，他們忠實履行黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終心系群眾的冷暖安危，甚至為了群眾利益不惜犧牲個人的生命。這種不忘初心、甘于奉獻的犧牲精神能夠在群眾中產(chǎn)生強大的示范效應(yīng)。其二，要充分發(fā)揮道德模范的示范效應(yīng)。道德模范是社會正能量的代表，對其他社會成員具有強大的示范作用?？赏ㄟ^媒體宣傳或現(xiàn)身宣講，讓其品質(zhì)魅力得到充分彰顯。其三，要充分發(fā)揮校園先進典型的示范效應(yīng)。通過推選努力奮進、自強不息的優(yōu)秀師生作為先進典型，促使其他師生在心理上主動認同、行為上主動仿效。最后，要充分發(fā)揮模范家庭的示范效應(yīng)。模范家庭是眾多家庭中的“明星”，其良好的家風(fēng)、先進的家庭教育理念以及和諧的家庭氛圍等，本身就是教育的最好素材。

（五）構(gòu)筑制度籬笆，將社會主義核心價值觀融入日常行為規(guī)范

如果說人的行為取向依賴于內(nèi)在意愿，那么行為規(guī)范的形成則依賴于外在的制度。對于社會主義核心價值觀日常生活化而言，不僅需要模范榜樣激發(fā)和塑造行為取向，更需要用制度強化行為規(guī)范。首先，要把社會主義核心價值觀融入法律、法規(guī)的制定和實施中。法律、法規(guī)的剛性約束具有強大的震懾性和威懾力，能有效保證社會主義核心價值觀在日常生活中得到貫徹、落實。其次，要把社會主義核心價值觀融入公民基本道德規(guī)范的要求中。公民基本道德規(guī)范是每個公民應(yīng)當遵守的最基本的道德規(guī)約，將社會主義核心價值觀的價值目標細化為具體的道德要求，有助于規(guī)范大眾的日常道德行為。再次，要把社會主義核心價值觀寫入學(xué)生日常行為手冊。日常行為手冊是對學(xué)生的最基本要求，也是其形成正確的價值觀和良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的基本保證。通過把社會主義核心價值觀寫入到學(xué)生日常行為手冊，有助于其健康人格和良好品德的形成。

（六）選用適宜方式，將社會主義核心價值觀嵌入日常具體事務(wù)

培育和弘揚社會主義核心價值觀，“必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。要按照社會主義核心價值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度”，“使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。由于日常生活是由無數(shù)具體而瑣碎的事務(wù)構(gòu)成的復(fù)合體，社會主義核心價值觀只有嵌入其中才能真正實現(xiàn)日常生活化。當然，在嵌入的過程中應(yīng)選用適宜的方式，這樣才能達到理想的效果。首先，可舉行適當?shù)膬x式等。儀式具有莊嚴感和震撼性，通過升國旗唱國歌儀式、頒獎授勛儀式、團內(nèi)黨內(nèi)教育儀式等，激發(fā)人們的愛國熱情和奮進意識。其次，可舉辦大眾評選等活動。例如，通過舉辦群眾性精神文明創(chuàng)建活動、“最美”系列評選活動等，能使人們在情感上受到觸動、在思想上加強認識、在境界上得到提升、在行為上自覺效仿。再次，可用紀念日等方式。紀念日主要是對革命偉人、重要事件和傳統(tǒng)節(jié)日的紀念，利用這些重要紀念日舉行紀念活動可以使人們在緬懷革命先烈或感受節(jié)日氛圍中實現(xiàn)情感共鳴。最后，可開展公益活動等。主要包括志愿者活動、“三下鄉(xiāng)”活動、愛心捐助活動、植樹活動和獻血活動等，這些活動是幫助他人、回報社會最直接的方式，也是社會主義核心價值觀日常生活化最具體的途徑。此外，諸如開展社區(qū)活動、文藝展演等也都是社會主義核心價值觀日常生活化的有效載體。

現(xiàn)實維度表明，社會主義核心價值觀的日常生活化，必須聚焦并切入廣大人民群眾的鮮活生活，才能真正在精神血脈上與日常生活的“毛細血管”相貫通。

（責(zé)任編輯 肖雪蓮）