摘?要：隨著新時(shí)代的不斷更新，我國(guó)新一輪的教育改革也正式拉開序幕，而此次改革的重點(diǎn)主要放在了初中的道德與法治教學(xué)。因此，在新時(shí)代的背景下，初中的道德與法治課堂教學(xué)將會(huì)面臨一系列的挑戰(zhàn)，相應(yīng)地也就需要出臺(tái)一系列的應(yīng)對(duì)措施，確保初中道德與法治教學(xué)對(duì)學(xué)生生活體驗(yàn)的應(yīng)用工作順利開展，對(duì)初中生的學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響與作用。所以，授課老師需要積極面對(duì)挑戰(zhàn)，及時(shí)做出正確的回應(yīng)，不斷提高初中教學(xué)的質(zhì)量與效率。

關(guān)鍵詞：道德與法治;學(xué)生生活體驗(yàn);應(yīng)用

一、 前言

古代中國(guó)和當(dāng)今社會(huì)的道德是一脈相傳的，當(dāng)代社會(huì)仍保有歷久彌新的道德與法治教育知識(shí)，同時(shí)道德與法治又在當(dāng)今社會(huì)中對(duì)人們的行為起著指導(dǎo)作用。道德與法治二者概念不同，適用的情境也不同，但又有著千絲萬縷的聯(lián)系，在生活中起著互補(bǔ)的作用。因此，從道德與法治兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生生活體驗(yàn)進(jìn)行教育教學(xué)，對(duì)于解決當(dāng)前社會(huì)中的一些問題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至今仍流傳的道德標(biāo)準(zhǔn)

教育是一個(gè)國(guó)家之根本，而法治道德與紀(jì)律法治教育是一門對(duì)我國(guó)初中生的法治道德教育和我國(guó)法治道德教育發(fā)展有著重要實(shí)際影響的教學(xué)課程，其中的重要性不言而喻。這就必然需要教師將我國(guó)初中學(xué)生道德與傳統(tǒng)法治文化教育與傳承中華優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)法治文化相互融合，對(duì)我國(guó)初中學(xué)生道德與傳統(tǒng)法治文化教育課程內(nèi)容，方式重新進(jìn)行編排，將優(yōu)秀中華傳統(tǒng)法治文化教育滲透和走進(jìn)我國(guó)初中學(xué)生校園，促進(jìn)我國(guó)初中學(xué)生道德與傳統(tǒng)法治文化教育變得更具中國(guó)特色，幫助初中學(xué)生牢固樹立正確的核心價(jià)值觀，這樣也許才能有效加強(qiáng)我們中華民族對(duì)于優(yōu)秀中華傳統(tǒng)道德文化的保護(hù)繼承。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛國(guó)道德與法治教育知識(shí)

當(dāng)文天祥在南海伶仃洋毅然發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的仰天長(zhǎng)呼時(shí)，我們的肺和心依然是劇烈地在顫動(dòng)的;當(dāng)屈原憤然棄船跳進(jìn)汩羅江時(shí)，我們的肺和心依然是悲痛的;當(dāng)鄧世昌海軍指揮中的致命威遠(yuǎn)號(hào)毅然大無畏懼地沖向日本中國(guó)軍艦時(shí)，我們的心是自豪的;當(dāng)中國(guó)導(dǎo)彈之父錢學(xué)森毅然不顧美國(guó)阻撓，毅然棄船回國(guó)時(shí)，我們的心是依然懷著一份感激之情開心的。愛國(guó)教育是每個(gè)黨和國(guó)人心中最柔軟的一個(gè)形容詞，也是國(guó)人思想道德精神品質(zhì)最為基礎(chǔ)的，關(guān)心一個(gè)國(guó)家，熱愛祖國(guó)的更是信仰道德與思想法治的，而教育也是教育關(guān)系極為重要的兩個(gè)一環(huán)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信自立道德與法治教育知識(shí)

“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”是古代中國(guó)對(duì)真理追求紀(jì)實(shí)寫照，是偉大的中國(guó)風(fēng)骨，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人本身的推崇和對(duì)天地的崇拜是一致的，人可以參天地，放在當(dāng)今，自信自立就是那時(shí)所宣揚(yáng)的道德品質(zhì)修養(yǎng)，也是至今的道德與法治教育內(nèi)涵，與初中教育課堂聯(lián)系緊密。

三、 初中道德與法治課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生生活體驗(yàn)的具體應(yīng)用

（一）深入研究挖掘利用新教材，創(chuàng)新教學(xué)方式

隨著信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅速到來，當(dāng)今社會(huì)人們的思想學(xué)習(xí)教育生活工作方式也隨之發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，同時(shí)有關(guān)學(xué)生思想道德與有關(guān)社會(huì)主義法治的各種新中學(xué)德育教材和圖書也由此開始不斷涌現(xiàn)。因此，作為一名普通高校初中生的政治道德與思想法治德育老師，不僅同樣需要充分學(xué)習(xí)具備豐富的思想政治德育教學(xué)理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與法學(xué)專業(yè)的法治理論知識(shí)，還同樣需要充分善于深入研究探索發(fā)掘新穎的法治教材與道德課堂教學(xué)實(shí)踐方式，這兩者的有效有機(jī)結(jié)合，才真正能夠充分調(diào)動(dòng)普通初中生教師自主組織學(xué)習(xí)的勞動(dòng)積極性與課堂學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，提高初中教師道德課堂教學(xué)的法治工作效率。所以，隨著我國(guó)新一輪的中學(xué)政治道德教育教學(xué)改革的深入推進(jìn)，我國(guó)原有傳統(tǒng)的中學(xué)政治思想道德教育教學(xué)改革也要適應(yīng)朝著傳統(tǒng)政治理論道德與思想法治教育結(jié)合的現(xiàn)代教育教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)型，即在繼承我國(guó)原有傳統(tǒng)的中學(xué)政治思想道德教育中重新設(shè)計(jì)添加政治道德課與法治德育教學(xué)，豐富我國(guó)傳統(tǒng)性的政治道德教學(xué)模式與法治教育教學(xué)內(nèi)容。

（二）緊貼初中學(xué)生的日常生活，開展學(xué)生德育教育

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快速發(fā)展，越來越多的年輕人逐漸接觸人際網(wǎng)絡(luò)，而且網(wǎng)絡(luò)上世界日益更新，人際信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也開始得到快速的進(jìn)步發(fā)展，越來越多的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)應(yīng)用以及軟件產(chǎn)品開始不斷地滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪?，而初中生作為新世紀(jì)一代的主要培養(yǎng)對(duì)象，無形中也逐漸接觸到人際網(wǎng)絡(luò)，生活也變得越來越豐富多彩。在這個(gè)過程中，不僅能夠有效培養(yǎng)初中生對(duì)健康的大學(xué)生活的向往，還能激發(fā)初中生對(duì)美好的初中生活的熱愛。又例如，我國(guó)有非常多極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)節(jié)日，教師應(yīng)及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，開展道德與法治教育教育實(shí)踐活動(dòng)，例如端午節(jié)時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行包粽子或是陸上龍舟活動(dòng)，講述屈原愛國(guó)故事，宣揚(yáng)愛國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)當(dāng)代小學(xué)生的民族感。將道德與法治教育落實(shí)到實(shí)踐中來，提高學(xué)生的參與感，與學(xué)生共同創(chuàng)建道德與法治教育開展新方式。

（三）促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教材的融合

首先，在以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心的民族精神和以推進(jìn)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神充分融入我國(guó)初中道德與法治教材的教學(xué)過程中，教師也需要在初中課堂上運(yùn)用創(chuàng)新的思想道德與社會(huì)法治實(shí)踐教育結(jié)合授課教學(xué)方式，依據(jù)創(chuàng)新教材內(nèi)容促進(jìn)思想道德與社會(huì)法治結(jié)合教育以及教育與初中學(xué)生的密切聯(lián)系。教師還提出應(yīng)建構(gòu)清晰的學(xué)生道德品質(zhì)思想修養(yǎng)知識(shí)體系，增強(qiáng)學(xué)生道德與國(guó)家法治思想教育相關(guān)理論知識(shí)的綜合理解。其次，在深入開展我校初中生思想道德與社會(huì)法治知識(shí)教育工作的實(shí)踐過程中，教師還認(rèn)為應(yīng)充分兼顧到提高初中生的道德知識(shí)能力儲(chǔ)備和綜合認(rèn)知能力水平，滿足初中學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，將優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)道德文化教育變得更加貼近生活，通俗易懂、有趣。但同時(shí)考慮于受到我校初中生入學(xué)年齡的特殊限制，其與優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的直接融合較為困難，初中生對(duì)于古代優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的綜合理解能力較弱，單純的講學(xué)說教只可能會(huì)直接造成部分學(xué)生反感，這就必然需要我校教師積極依據(jù)我校初中生不同年齡段的特點(diǎn)，組織開展實(shí)踐性的優(yōu)秀古代傳統(tǒng)民族文化教育道德與思想法治宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)，并且與時(shí)代潮流相結(jié)合，利用初中生感興趣的網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等新型工具，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到初中道德與法治的教學(xué)工作不斷創(chuàng)新與發(fā)展。比如，我國(guó)文學(xué)作品異彩紛呈，唐詩(shī)宋詞、四大名著、儒學(xué)經(jīng)典等都是我國(guó)文化特色，其中包含著各種經(jīng)驗(yàn)和為人處世的準(zhǔn)則。當(dāng)今小學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的過度影響，思想遭受了現(xiàn)代文明的沖擊，頭腦中的知識(shí)變得低俗，通過小學(xué)道德與法治教育文學(xué)作品的洗禮，提升思想境界，打造書香課堂，促進(jìn)學(xué)生思想發(fā)展進(jìn)步，提高文學(xué)素養(yǎng)。

（四）多媒體渠道深入講解社會(huì)法律，滲透社會(huì)法治基礎(chǔ)教育

網(wǎng)絡(luò)法律信息技術(shù)的不斷進(jìn)步快速發(fā)展，使得廣大初中生的網(wǎng)絡(luò)法律理論知識(shí)上的覆蓋范圍與知識(shí)理解上的眼界不斷地增大，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)法律理論知識(shí)傳授形式以及講解已經(jīng)基本無法完全滿足廣大初中生對(duì)中國(guó)社會(huì)主義法律理論基礎(chǔ)知識(shí)的深刻理解需求。所以，作為一名初中思想道德與社會(huì)法治教師，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)前新的健康教育教學(xué)政策及其規(guī)定，及時(shí)對(duì)當(dāng)前現(xiàn)有的初中學(xué)校健康教學(xué)計(jì)劃實(shí)施方案及其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)調(diào)整，從當(dāng)前初中生的身心健康狀況出發(fā)，引導(dǎo)其正確地學(xué)會(huì)如何處理一系列的事件。諸如新教育形式教學(xué)改革的體育教學(xué)材料中，每一個(gè)新的教學(xué)材料章節(jié)內(nèi)容都會(huì)重新預(yù)設(shè)到?jīng)]有任何一條有關(guān)他們?nèi)粘Ｉ畹氖录幚砩系姆椒ㄒ约敖?jīng)驗(yàn)，這種具有創(chuàng)新性的教育方式教學(xué)材料的形式設(shè)計(jì)，一方面不僅能夠有效幫助在校學(xué)生老師正確處理他們?nèi)粘Ｉ钪袠O有可能將會(huì)發(fā)生的各種事件;另一方面也大大地地增進(jìn)了教學(xué)老師與在校學(xué)生之間的信息溝通交流與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上的互享，促進(jìn)學(xué)校師生之間的和諧健康發(fā)展。

（五）創(chuàng)新教學(xué)方式，貼近實(shí)際生活

首先，在以愛國(guó)主義為核心的民主精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神融入初中教材的編撰過程中，教師也要在課堂上創(chuàng)新道德與法治教育授課方式，依據(jù)教材促進(jìn)道德與法治教育與學(xué)生的聯(lián)系。教師還應(yīng)為學(xué)生建構(gòu)清晰的道德品質(zhì)修養(yǎng)體系，增強(qiáng)道德與法治教育理論知識(shí)的理解。其次，在開展初中生道德與法治教育工作的過程中，教師還應(yīng)兼顧到初中生的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平，滿足學(xué)生需求，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得貼近生活，通俗易懂、有趣。但考慮到初中生年齡的限制，其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合較為困難，初中生對(duì)于古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力較弱，單純地說教只會(huì)造成學(xué)生反感，這就需要教師依據(jù)初中生年齡特點(diǎn)，組織實(shí)踐性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德與法治教育活動(dòng)，并且與時(shí)代潮流相結(jié)合，利用初中生感興趣的網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等新型工具，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到初中道德與法治的教學(xué)工作不斷創(chuàng)新與發(fā)展。比如，我國(guó)文學(xué)作品異彩紛呈，唐詩(shī)宋詞、四大名著、儒學(xué)經(jīng)典等都是我國(guó)文化特色，其中包含著各種經(jīng)驗(yàn)和為人處世的準(zhǔn)則。當(dāng)今小學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的過度影響，思想遭受了現(xiàn)代文明的沖擊，頭腦中的知識(shí)變得低俗，通過小學(xué)道德與法治教育文學(xué)作品的洗禮，提升思想境界，打造書香課堂，促進(jìn)學(xué)生思想發(fā)展進(jìn)步，提高文學(xué)素養(yǎng)。

四、 結(jié)束語

綜上所述，法律教材的教學(xué)改革一方面對(duì)培養(yǎng)廣大初中生的民主法律意識(shí)以及創(chuàng)新思維意識(shí)十分有利;另一方面也能夠有效培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生多元的角度看法律問題，分析實(shí)際問題的思維能力。鑒于此，初中的道德與法治教師不僅應(yīng)當(dāng)對(duì)新課程教材的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)有一個(gè)較為準(zhǔn)確清晰的整體認(rèn)識(shí)，還應(yīng)當(dāng)從大局出發(fā)，在結(jié)合自身的政治教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)新課程教材的具體教學(xué)方式設(shè)計(jì)提出新的教學(xué)理念與具體的教學(xué)可行性研究建議，從而促進(jìn)生活化教學(xué)質(zhì)量的提高。

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作者簡(jiǎn)介：

李和平，甘肅省慶陽(yáng)市，甘肅省慶陽(yáng)市第四中學(xué)。