曾琳方

（賀州學(xué)院人工智能學(xué)院 廣西·賀州 542800）

思想政治素養(yǎng)是大學(xué)生正確的政治思想意識(shí)、優(yōu)良的政治思想道德行為、端正的思想政治態(tài)度、良好的法紀(jì)和政治素養(yǎng)等的一系列符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)代特征的基本道德品質(zhì)，更是大學(xué)生正確的政治觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的綜合力展現(xiàn)。而當(dāng)下大學(xué)生思想政治素養(yǎng)被“德”的培育所遮蔽，致使大學(xué)生思想政治素養(yǎng)處于弱化的境遇?！傲⒌聵?shù)人”教育作為思想政治教育的一項(xiàng)根本任務(wù)，不僅深刻地強(qiáng)調(diào)了“培養(yǎng)人”的根本性，把“立德”與“樹(shù)人”充分融合起來(lái)，還進(jìn)一步地提出了大學(xué)生思想政治素養(yǎng)培育的重要任務(wù)。

1“立德樹(shù)人”的理論淵源

“立德樹(shù)人”思想是大學(xué)生思想政治素養(yǎng)培育的根本，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)精深?！傲⒌聵?shù)人”社會(huì)主義思想的形成和發(fā)展經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，每個(gè)發(fā)展階段既有繼承又有創(chuàng)新，既有個(gè)性又有共性。其中，共性指的是繼承中國(guó)古代“立德樹(shù)人”的傳統(tǒng)思想，堅(jiān)持不變的“立德”的核心價(jià)值觀和“樹(shù)人”的社會(huì)主義實(shí)踐思維模式?！暗隆币颉叭恕倍?，“人”因“德”而樹(shù)，“立德”和“樹(shù)人”辯證統(tǒng)一。

“立德”最早記載于《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”[1]表明“立德”“立功”“立言”被人們視為是圣賢“三不朽”的思想和事業(yè)。其中“立德”是指大學(xué)生成就高尚的思想政治道德品質(zhì)，而“立德”又處于“三不朽”道德事業(yè)的第一位，表明了古人將道德和思想提高作為對(duì)人生道德追求的最高境界。因此為大學(xué)生思想政治素養(yǎng)培育明確了追求的最高境界?！皹?shù)人”源于《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！盵2]換而言之，能夠一年內(nèi)永久獲得的應(yīng)該是種植糧食，能夠十年內(nèi)永久獲得的應(yīng)該是種植樹(shù)木，能夠一百年以后才能永久獲得的應(yīng)該是培育優(yōu)秀人才。由此說(shuō)明古人對(duì)培養(yǎng)人才而做長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃的高度重視。

“立”是自我培養(yǎng)、教養(yǎng)、踐行，而“德”則是自我培養(yǎng)、作育、錘煉。“立德”和“樹(shù)人”的重要性和含義是完全可以進(jìn)行辯證統(tǒng)一的，因?yàn)橐坏╇x開(kāi)了“立德”就有極大可能導(dǎo)致我們偏離“樹(shù)人”的基本宗旨和其正確方向，而一旦離開(kāi)了“樹(shù)人”就有極大可能會(huì)導(dǎo)致“立德”的重要性和方向顯得更加模糊，這也是大學(xué)生思想政治素養(yǎng)培育存在的理論性問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題?！傲⒌聵?shù)人”既全面地呈現(xiàn)了教育的一般要求和特性，又深刻地反映了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化教育的基本特征。

2 當(dāng)前大學(xué)生思想政治素養(yǎng)存在的問(wèn)題

立德樹(shù)人背景下，高校對(duì)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的培育認(rèn)識(shí)欠缺，培育方式缺乏與時(shí)俱進(jìn)、知識(shí)整合性不足以及大學(xué)生自身對(duì)其認(rèn)識(shí)淡薄等存在的問(wèn)題。

2.1 高校對(duì)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)培育認(rèn)識(shí)欠缺

當(dāng)前我國(guó)高校對(duì)于培育大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的主要途徑就是開(kāi)展以“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近代史綱要”四本國(guó)家統(tǒng)一的思想政治教育理論課程教材，但在具體的教育教學(xué)中，高校對(duì)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的培育認(rèn)識(shí)欠缺，思想政治課的教學(xué)效果并不顯著。此外，部分的高校教師并不完全認(rèn)識(shí)和了解大學(xué)生思想教育政治素養(yǎng)知識(shí)和能力對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的意義和重要性，缺乏對(duì)意識(shí)形態(tài)的變化以及當(dāng)前思想政治社會(huì)變化的復(fù)雜性等深刻認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致高校大學(xué)生思想政治教育的課堂和課程偏離了其重心，僅僅關(guān)注的是教育活動(dòng)本身，而忽視了作為思想政治教育主體的大學(xué)生。

2.2 高校對(duì)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的培育方式缺乏與時(shí)俱進(jìn)

高校對(duì)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的培育方式過(guò)于陳舊、墨守成規(guī)，導(dǎo)致思想政治課程過(guò)于形式化和理論化。由于“馬列主義”“毛澤東思想”等思想政治理論體系博大而深邃，而高校的思想政治課堂基本都采用大班額授課方式，并且多以文本的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行講述，甚有部分老師照本宣科。通常，在課堂上“填鴨式”的教學(xué)方式較為常見(jiàn)，即將理論知識(shí)一一陳述，并未與實(shí)踐相結(jié)合。千篇一律、毫無(wú)特色、缺乏創(chuàng)新的思想政治知識(shí)教學(xué)方式，沉悶枯燥的課堂，使學(xué)生無(wú)法理解思想政治課堂中教授的知識(shí)以及要表達(dá)的思想和境界，更無(wú)法享受學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)的樂(lè)趣，嚴(yán)重打擊了學(xué)生對(duì)于提高思想政治素養(yǎng)的積極性，無(wú)法使學(xué)生更好的融入思想政治素養(yǎng)培育的學(xué)習(xí)中。高校對(duì)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)培育滯后，思想政治課堂教學(xué)效果不明顯，在如何引導(dǎo)、解惑、規(guī)范大學(xué)生的行為等知識(shí)教育方面未能在課堂中發(fā)揮良好的作用，使大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)得不到有效提升。

2.3 大學(xué)生思想政治素養(yǎng)缺乏課程知識(shí)整合性

大學(xué)生正確的思想政治方向要求有良好的政治素養(yǎng)和法律素養(yǎng)，即充足的政治知識(shí)、端正的政治態(tài)度和充足的法律知識(shí)、深刻的法律意識(shí)。在運(yùn)用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，不能偏離政治，更不能逾越法律的藩籬。而高校對(duì)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的培育僅以開(kāi)展思想政治類(lèi)課程為主，與其他公共課程知識(shí)或者專(zhuān)業(yè)課程知識(shí)關(guān)聯(lián)較少，更鮮少開(kāi)展與思想政治教育相關(guān)的講座和活動(dòng)，缺乏課程知識(shí)整合性。此外，在日常生活和專(zhuān)業(yè)課程知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中沒(méi)有引起大學(xué)生對(duì)思想政治素養(yǎng)的重視。這主要是由于思想政治態(tài)度不高，法律意識(shí)淡薄，法律知識(shí)不足，可能導(dǎo)致大學(xué)生步入社會(huì)之初甚至還未步入社會(huì)時(shí)就出現(xiàn)錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，將專(zhuān)業(yè)的知識(shí)技能進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)氖褂?，觸犯了國(guó)家法律的道德底線(xiàn)，引發(fā)社會(huì)恐慌，造成嚴(yán)重的不良后果，不利于大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的培育。這可能主要是由于高校對(duì)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)培育僅局限于思想政治類(lèi)課程上的一大弊端。

2.4 大學(xué)生對(duì)于接受思想政治素養(yǎng)培育的認(rèn)識(shí)淡薄

在大學(xué)生接受思想政治素養(yǎng)培育的過(guò)程中，思想政治教育理論脫離實(shí)際，致使部分大學(xué)生把與“馬列主義”“毛澤東思想”等有關(guān)的理論體系視為與實(shí)際相脫節(jié)的空洞教條，導(dǎo)致產(chǎn)生了“馬克思主義無(wú)用論”的錯(cuò)誤理解，[3]因而產(chǎn)生了大學(xué)生在接受思想政治素養(yǎng)培育的過(guò)程中態(tài)度不端正的現(xiàn)象，認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理課程論遠(yuǎn)離實(shí)踐，不能夠?qū)Υ髮W(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用。在大學(xué)思想政治課堂出現(xiàn)“上課需出勤，考前劃一劃，考試不掛科，考后全忘光”的現(xiàn)象令人深思。這也是由于我國(guó)大學(xué)生接受的教育在本質(zhì)上屬于高等教育，教育的主要核心和任務(wù)仍然是學(xué)生的素質(zhì)教育，但看重學(xué)習(xí)成績(jī)、專(zhuān)業(yè)成績(jī)排名，忽視實(shí)踐教育的風(fēng)氣仍然存在，導(dǎo)致部分大學(xué)生依舊認(rèn)為接受的是應(yīng)試教育，只要分?jǐn)?shù)過(guò)得去就沒(méi)有任何問(wèn)題，自然而然的就對(duì)成績(jī)有更大的需求，而不在乎對(duì)實(shí)踐的需求，而思想政治類(lèi)的課程實(shí)踐要求恰好不高，甚至可以忽略，只要成績(jī)“漂亮”就可以輕松過(guò)關(guān)，學(xué)生們自然不會(huì)對(duì)“簡(jiǎn)單”的課程過(guò)于精益求精，長(zhǎng)期衍生大學(xué)生忽視了提高自身的思想政治素養(yǎng)。

3 大學(xué)生思想政治素養(yǎng)提升路徑

立德樹(shù)人背景下，對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求和期許，需要不斷地提升大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

3.1 加強(qiáng)思想政治教育師資隊(duì)伍的建設(shè)

高校思想政治教育師資隊(duì)伍是大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的培育的先鋒力量和主力軍，正確引導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)思想政治素養(yǎng)培育的作用和地位，是上好思想政治課程的重要前提。定期對(duì)思想政治教育師資隊(duì)伍開(kāi)展有效的思想引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變思想政治教育師資隊(duì)伍在大學(xué)生思想政素養(yǎng)培育過(guò)程中的已有觀念，做到不僅要優(yōu)質(zhì)高效的完成思想政治課堂教學(xué)的任務(wù)，更要做到有效的正確的引導(dǎo)、規(guī)范和提高大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的行為和能力，深刻的認(rèn)識(shí)到教書(shū)育人的重要性，將教書(shū)和育人有效的進(jìn)行融合，最終從根本上達(dá)到對(duì)于大學(xué)生德智體美勞全面教育和培養(yǎng)的最終目的。

3.2 鼓勵(lì)運(yùn)用多元化混合式授課方式

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)走向科技化、多元化的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)，作為新社會(huì)的教育，學(xué)校應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，充分利用智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)，通過(guò)論壇、微信、QQ、微博等新媒體方式，可以充分激發(fā)大學(xué)生的對(duì)學(xué)習(xí)思想政治課程的興趣，調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)思想政治相關(guān)課程的積極性，對(duì)籠統(tǒng)的、難以理解的大學(xué)思想政治課程的實(shí)踐教育過(guò)程產(chǎn)生興趣，積極地投入思想政治課堂學(xué)習(xí)實(shí)踐中，產(chǎn)生較好的課堂學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)過(guò)程中，老師可以通過(guò)課上講解知識(shí)點(diǎn)，課后讓同學(xué)們利用網(wǎng)絡(luò)的方式，在微博、論壇或者社交軟件中尋找與知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的文章、段落、視頻、有趣的社會(huì)現(xiàn)象作為例子，并可以在課堂上分析和分享例子所采用的知識(shí)思維導(dǎo)圖為依據(jù)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)利用新技術(shù)來(lái)發(fā)掘的知識(shí)。老師與學(xué)生也可以利用社交軟件進(jìn)行課下實(shí)時(shí)討論，有效的幫助學(xué)生快速理解知識(shí)點(diǎn)。

3.3 大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的培育需提高知識(shí)整合性

大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的培育要回歸于人的本質(zhì)，做到教人成人、教人成才?？鬃釉浴熬硬黄鳌闭f(shuō)的就是人不是工具，教育的根本目的不是為了培養(yǎng)工具而是為了育人，這才是培養(yǎng)人才，而培養(yǎng)人才首先要做到“成人”而后才能“成才”。[4]“成人”的主要目的是培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的思想政治素質(zhì)和對(duì)社會(huì)主義思想和政治有崇高的愛(ài)國(guó)主義的良好道德品質(zhì)；“成才”主要是指大學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)理論政治實(shí)踐基礎(chǔ)、深厚的知識(shí)育視野以及國(guó)際交流合作的參與。不僅還可以使得大學(xué)生自身具有高度的社會(huì)使命感和對(duì)社會(huì)政治實(shí)踐的責(zé)任感，而且可以使得大學(xué)生自身具有較強(qiáng)的社會(huì)政治實(shí)踐意識(shí)和思想政治領(lǐng)導(dǎo)能力以及敢于積極創(chuàng)新的能力和創(chuàng)新精神，這種創(chuàng)新能力和精神正是培養(yǎng)大學(xué)生接受思想政治教育和對(duì)社會(huì)政治教育的基本素養(yǎng)，正是大學(xué)生思想政治素養(yǎng)培育必須具備的條件。學(xué)校應(yīng)該注重將思想政治課程知識(shí)與其他課程知識(shí)相結(jié)合，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)為主，以強(qiáng)調(diào)提高思想政治素養(yǎng)的重要性為輔。在學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)。老師也要善于運(yùn)用生活中的反面例子來(lái)提醒學(xué)生不恰當(dāng)使用專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的嚴(yán)重性和危害性，在 無(wú)形中貫穿思想政治素養(yǎng)的培育，讓學(xué)生在潛意識(shí)中提高思想政治素養(yǎng)。

3.4 提升大學(xué)生自身認(rèn)識(shí)力

大學(xué)生思想政治素養(yǎng)培育的根本任務(wù)之一是改造當(dāng)代大學(xué)生的思想主觀意識(shí)世界，在人生觀、價(jià)值觀、世界觀，正確樹(shù)立思想觀念客觀的認(rèn)識(shí)自己，不斷逐步的提高自身對(duì)改造客觀世界的意識(shí)和能力。作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和傳統(tǒng)文化繼承者，中國(guó)民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和發(fā)起人的骨干，我們首先必須先是一個(gè)真正品德高尚的善人，其次也必須是一個(gè)能夠脫離低級(jí)生活趣味的人，最后我們才能努力做一個(gè)真正有益于社會(huì)的人民和有益國(guó)家的優(yōu)秀的人。[5]這就要求大學(xué)生從根本上意識(shí)到提高思想政治素養(yǎng)培育的必要性和緊迫性，正視思想政治素養(yǎng)，豐富自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，時(shí)刻保持清醒的頭腦，明辨是非的意識(shí)和能力，做到“有則改之，無(wú)則加勉”，從而改造自己的內(nèi)心世界，提高自身的思想政治素養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，成為一個(gè)真正德智體美勞全面發(fā)展的當(dāng)代優(yōu)秀青少年。