韓秀霞

摘 ?要：《弟子規(guī)》作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，字里行間無不彰顯著古人教育后代的智慧，其中暗含著相關良好習慣培養(yǎng)的宗旨及方法。小學階段作為培養(yǎng)良好習慣的關鍵時期，更應充分利用《弟子規(guī)》中的寶貴財富，因此本文詳細介紹了如何將《弟子規(guī)》的學習融入小學生良好習慣的培養(yǎng)之中，以期達到事半功倍的效果。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;弟子規(guī);小學生;習慣培養(yǎng)

【中圖分類號】G622.0 ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? 【文章編號】1005-8877（2020）31-0184-02

【Abstract】As a classic of chinese traditional culture，disciple rules shows the wisdom of the ancients in educating their descendants，which implies the purpose and methods of cultivating relevant good habits.As the key period of cultivating good habits，we should make full use of the precious wealth in "disciple rules "，so this paper introduces how to integrate the study of" disciple rules "into the cultivation of good habits of primary school students in order to achieve twice the result with half the effort.

【Keywords】traditional culture;disciple rules;primary school students;habit cultivation

古印度流傳著這樣一句諺語“播種行為，收獲習慣;播種習慣，收獲性格;播種性格，收獲命運”，在我國，著名教育家葉圣陶先生也曾說過：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習慣”。習慣不是與生俱來的，它是在生活中形成并逐漸穩(wěn)固下來的。習慣培養(yǎng)得好，終身受益;培養(yǎng)得不好，則終身受累。小學階段是教育的“黃金關鍵期”，該年齡段的孩子具有較強的可塑性，應該充分利用這一時間段讓孩子養(yǎng)成良好的習慣，達到事半功倍的效果。尤其對于新入學的孩子，教師更應該注重對其良好習慣的培養(yǎng)，從而為后續(xù)的學習奠定良好的基礎。

近些年來，隨著小學傳統(tǒng)文化教育的不斷推進，越來越多的傳統(tǒng)文化經(jīng)典走入課堂，《弟子規(guī)》作為其中的典型代表，以其合轍押韻的行文方式，在學生中間得到了廣泛傳誦。同時該篇文章也暗含著古人教育后代的智慧，因此本文詳細介紹了如何結(jié)合《弟子規(guī)》的具體內(nèi)容培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的生活習慣、學習習慣以及道德習慣，實現(xiàn)傳統(tǒng)教育與習慣培養(yǎng)的有機融合，達到相輔相成、互相促進的目的。

1.培養(yǎng)良好的生活習慣

養(yǎng)成良好的生活習慣是良好生活習慣養(yǎng)成的前提和基礎，而這一點，往往被家長所忽視，認為學習習慣才是最重要的，殊不知學習習慣是生活習慣的映射，試想一個連自己房間都不會打掃的學生，又如何要求他井然有序的安排他的學習時間呢？

《弟子規(guī)》在“謹”這一篇中就詳細介紹了如何培養(yǎng)良好的生活習慣，其中“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時”四句是教育學生要養(yǎng)成良好的作息規(guī)律以及要珍惜時間;“晨必盥，兼漱口。便溺回，輒凈手”四句是教育學生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣;“冠必正，紐必結(jié)。襪與履，俱緊切”四句是教育學生要衣著整潔，時刻注意自己的儀表;“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”四句是教育學生要自覺整理自己的衣物和房間，時刻保證整潔有序。

后文中的內(nèi)容還涉及教育學生要養(yǎng)成良好的飲食習慣，不挑挑揀揀，不暴飲暴食，此外還對行走坐姿、用餐禮儀和與人交流的社交禮儀進行了介紹，覆蓋了吃穿住行和為人處世的各個方面。

2.培養(yǎng)良好的學習習慣

養(yǎng)成良好的學習習慣，有利于建立穩(wěn)固的生理和心理的“動力定型”。習慣是人在較長時間內(nèi)形成的規(guī)律性的行為方式，一旦形成便難以改變。長期有規(guī)律地安排學習的人，便可以養(yǎng)成良好的學習習慣。

《弟子規(guī)》在“余力學文”一篇中，詳細介紹了培養(yǎng)良好學習習慣的方法。開篇八句“不力行，但學文;長浮華，成何人;但力行，不學文;任己見，昧理真”重點闡述了兩個學習常見誤區(qū)，一是只相信書本，不親力親為，只注重表面，不切合實際;二是只會埋頭苦干，而對書本上的知識不加領悟和吸收，只是一味地根據(jù)自己的經(jīng)驗下結(jié)論并奉為圭高。這八句話也告誡教師在向?qū)W生傳授知識的過程中，也需要保護學生自主思考甚至是挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，并引導他們通過自己的實踐解決問題，真正做到“不浮華，不昧真”;“讀書法，有三到;心眼口，信皆要;方讀此，勿慕彼;此未終，彼勿起”和“心有疑，隨札記;就人問，求確義”幾句均提到了具體的學習方法，其一是學習時要實實在在做到“三到”，即心到、眼到、口到，其二是學習過程中切忌東翻西閱，要有定力，一科學習完后在進行下一科的學習，時刻保持專注;其三是遇到不理解的地方，要做好筆記，并及時向師長請教，要真正弄懂弄會再放過;“寬為限，緊用功”兩句主要是教會學生如何安排學習時間，學習時間規(guī)劃不宜過緊，要留有余量，但不能因此而有所松懈，而應該一規(guī)劃好就全力以赴;“非圣書，屏勿視。蔽聰明，壞心志?！彼木涫菍τ趯W習材料選擇的建議，告誡家長要幫孩子把好閱讀這一關，不是什么書都可以讀，要選擇有興趣、有意義、積極向上，充滿正能量的書來讀，這樣才能讓孩子拓展思維，健康心靈;最后四句“勿自暴，勿自棄;圣與賢，可馴致”重點是說學習過程無論是順利還是不順利，都不要驕傲自滿或是自甘墮落，只要一步一個腳印，踏踏實實地學習，每一位學生都可以成為對社會和國家有用的人才。

3.培養(yǎng)良好的道德習慣

道德習慣可以理解為道德品質(zhì)。黨的十八大明確指出：“要把立德、樹人作為教育的根本任務，全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，從中可以看出國家對于青少年道德品質(zhì)教育的關注，學習的前提是先學會做人，培養(yǎng)學生良好的道德習慣是當前教育的重中之重。

針對道德習慣的培養(yǎng)，《弟子規(guī)》中有大量的篇幅進行介紹，包括“入則孝”、“出則悌”、“信”、“泛愛眾”、等篇章，對孩子的尊老愛老，與家人、與同學、與他人友好相處，對自己，友愛他人等提出了具體的要求。

在“入則孝”一篇中，重點闡述了作為子女的孝道?！案改负簦瑧鹁?。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”這八句是教育學生要尊敬父母，對于父母的教誨和批評要虛心接受;“親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床”這四句是教育學生要孝順父母，體會到父母的辛苦，常懷感恩之心，用自己的實際行動報答父母的養(yǎng)育之恩。

在“出則悌”一篇中，重點闡述了在外面，對于學生來說就是在學校如何與同學和老師相處。其中“稱尊長，勿呼名;對尊長，勿見能”和“尊長前，聲要低;低不聞，卻非宜”八句都在教育學生要尊重師長，不可目無尊長，蠻橫頂撞。

在“信”一篇中，開篇四句“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”就告誡學生從小要養(yǎng)成誠實守信，言而有信的好習慣，欺騙父母、師長和同學的事情絕不能辦;“唯德學，唯才藝。不如人，當自礪。若衣服，若飲食。不如人，勿生戚”八句教育學生在學習過程中不要嫉賢妒能，要自勉自勵，努力提升自我修養(yǎng)，并且在生活中不要盲目攀比吃穿，要量力而行;“過能改，歸于無。倘掩飾，增一辜”四句教育學生人非圣賢，豈能無過，但是犯了錯誤就要勇于承認錯誤，改正錯誤，而不能逃避、掩蓋、隱瞞錯誤，要從小為自己的過失和錯誤負責任。

在“泛愛眾”一篇中，重點闡述了人要始終懷揣一顆感恩博愛之心，其中“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載”四句是本篇的核心，重點是教育學生從小就要有大愛之心，與他人要和睦相處，相互包容，相互尊重;要愛護小動物，愛惜一草一木，愛惜我們生活的大自然。

4.小結(jié)

在教學實踐過程中，通過中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》一文與習慣培養(yǎng)的有機結(jié)合，讓學生特別是低年級學生在生活和學習過程中都養(yǎng)成了良好的生活和學習習慣，并且培養(yǎng)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)。生活上做到了作息規(guī)律，注意儀容儀表，注重個人衛(wèi)生，自己的事情自己辦，形成了良好的生活習慣;學習上做到了上課認真聽講，按時完成作業(yè)，勤學好問敢于提問，形成了良好的學習習慣;在思想品德方面，真正做到了孝順父母，尊敬師長，愛護同學，在行為舉止上言行一致，言而有信，表里如一;在與人交往中謙遜有禮，善于向他人學習，擁有一顆感恩的心等良好的道德習慣。

參考文獻

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