摘要：20世紀五六十年代后，各種藝術(shù)思維慢慢瓦解了學院派藝術(shù)的統(tǒng)治地位，學院派造型、色彩的瓦解使得各種藝術(shù)火花如雨后春筍般源源涌現(xiàn)。這其中就包括波普藝術(shù)，其平民的、生活的、趣味的特點不斷為大眾所追捧，審美體驗也不再受上流階級的壟斷逐漸走向了大眾的視野。這些對于藝術(shù)的影響同樣也發(fā)生在建筑、園林中，隨著小說文學范疇中的“敘事”被引入建筑學領(lǐng)域中，同時，由于建筑與景觀在很多方面有共通之處，且景觀中的考古遺址公園帶有特殊的歷史文化內(nèi)涵，因此其與敘事學就一拍即合了。另外，由于經(jīng)濟、審美水準的不斷提升，人們對于景觀的要求也在不斷提升，景觀的存在不再僅僅是滿足大眾的基礎(chǔ)性需求，更要突出市民的審美體驗。本文對審美體驗下的城鎮(zhèn)遺址公園設(shè)計進行探究，希望為緩解遺址與城市建設(shè)用地的緊張關(guān)系，給市民提供休憩、娛樂、科普的空間提供指導。

關(guān)鍵詞：審美體驗;遺址公園;敘事學

中圖分類號：TU242.7 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-0-02

遺址是人類生活生產(chǎn)遺留下的痕跡，凝結(jié)著歷史長河中各個時期勞動人民的生產(chǎn)智慧的火花。真正意義上推動社會更迭發(fā)展的是人們對于傳統(tǒng)文化的重視與對精神文明的傳承，所以，作為通古今的聯(lián)系紐帶，遺址遺跡的影響是舉足輕重的。

1 敘事學的概念與特點

對敘事學的研究可以追溯到哲學家亞里士多德的作品《詩學》。我國古代對文學作品的解讀雖然大多只停留在對內(nèi)容的解讀上，但也不乏從敘事學角度來探討小說中的人物、情節(jié)、環(huán)境等方面的理論。

敘事是對故事的描述，是當今人類仍在使用的一種表達方式。在敘事過程中，通過某些行為或經(jīng)驗獲得相關(guān)的知識和信息是一種交流活動。作為一個濃縮的符號，景觀反映了景觀背后的所有關(guān)聯(lián)文脈。各個地塊的文脈不同，人們置身其中所感知的審美體驗也各有差異。當體會和解釋這些文脈時，就會產(chǎn)生敘事。敘事可以展現(xiàn)文化變遷演繹的過程，但它不單單是純粹的客觀描述。

在20世紀60年代之前，還沒有“敘事學”這一術(shù)語，許多評述型文章中提到的大多數(shù)文章都歸屬于“小說理論”。到20世紀60年代末，在結(jié)構(gòu)主義的幫助下，敘事學終于成為法國一門正式的學科。直到20世紀90年代以后，與敘事學相關(guān)的概念和理論才得到了不斷的改進與加強，更加關(guān)注接收者對整個作品背后深刻的文化內(nèi)涵的理解，有關(guān)學者結(jié)合了多種學科和多種媒介，對敘事學進行了研究。

敘事學的內(nèi)核是敘事者通過相關(guān)媒介將敘事主題的文化內(nèi)涵傳達給接收者。如果我們想從敘事學的角度看文學作品與城市景觀形象之間的關(guān)聯(lián)，不僅需要合理地選擇和組合，還需要弄清楚接收者是否能夠識別敘事符號以產(chǎn)生與設(shè)計者之間的共鳴。其本質(zhì)就是敘述者通過相關(guān)媒體將敘事主題的文化內(nèi)涵傳達給接收者，并通過一系列抽取和安排把不同的信息符號元素傳遞給接收者。但是每一個接收者的情感共鳴又不是固定的，不同的敘事主體對于接收者的影響也會不同，會產(chǎn)生各異的感受與體驗。

以上內(nèi)容可以充分說明，從敘事學的角度來看，遺址公園可以引入敘事學這個工具作為研究對象。給處于城鎮(zhèn)的遺址公園的設(shè)計注入新的能量與活力。

2 遺址公園的概念界定

2.1 遺址公園的概念

遺址公園是指針對具有重大發(fā)現(xiàn)的大遺址的保護與展示，其將大型遺址的保護與普通公園的景觀設(shè)計理論相結(jié)合，重視保護遺址及其周圍環(huán)境，同時為大眾提供特定的參與性公共空間以供大眾體驗、參與和休息。

與國內(nèi)許多主題公園和常規(guī)公園相異，遺址公園的展示保護是基于遺址的主體和周圍環(huán)境。在一般情況下，遺址公園被認為是一種操作實踐優(yōu)先于理論研究，繼而通過不斷的實踐完善相關(guān)理論，以期能夠走出一條適應本國國情的大遺址保護的創(chuàng)新模式與道路[1]。

2.2 遺址公園的功能及特點

現(xiàn)階段，在我國國內(nèi)遺址公園的功能分區(qū)還未有相關(guān)的標準，從文物保護的角度出發(fā)，根據(jù)遺址公園的特點，參照保護區(qū)的范圍，可以將遺址公園分為三個功能區(qū)：遺址保護和展示的保護核心區(qū)、周邊環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)以及具備公園特點的文化旅游休閑區(qū)。

遺址公園的功能分區(qū)是為了使規(guī)劃的對象具有合理的分區(qū)關(guān)系，除了對遺址進行解釋和展示外，遺址公園還應當強調(diào)其他功能的綜合利用。要將順利完成考古工作和保護遺址作為重要的基礎(chǔ)前提[2]，并且為遺址公園提供符合條件的展陳空間、適用于青少年的教育科研空間以及適用于游客的游玩體驗空間。同時提供科學合理的展覽展示空間，充分發(fā)揮科學研究和教育以及娛樂體驗功能，改善大遺址景觀的觀賞、參與和體驗的要求，提高游園效率。

城市綠地系統(tǒng)的分支還可以包括遺址公園，可以為接收者提供相應的功能性場地，并且其本身能夠作為旅游功能的公園進行使用。同時，遺址公園是一個面向社會大眾的開放性公益場所[3]。

3 審美體驗下的遺址公園設(shè)計的探究

3.1 敘事方法在遺址公園中應用

敘事景觀設(shè)計是由多種多樣的元素組成的景觀，這些元素有顯性也有隱性，各不相同，它可以描述特定的信息故事，但可能沒有固定的主題。遺址公園設(shè)計要發(fā)掘遺址本身的故事性，以大遺址歷史文化為主，使之與大眾生活串聯(lián)，設(shè)定遺址公園設(shè)計的唯一敘事主題。敘事性主題的表現(xiàn)可以通過遺址公園的景觀節(jié)點的命名、遺址公園景觀導示牌、圖文敘事、出入口展示形象、建筑編排形式、場所的空間序列、自然要素等。區(qū)別于一般的公園景觀設(shè)計，遺址公園設(shè)計中對于景觀敘事方法的應用有著自身的特點，以下就從研究敘事五個方面的要素加以闡述。

第一，運用空間序列敘事方法[4]?？臻g序列的編排關(guān)系決定了遺址公園敘事安排的線索，串聯(lián)著整個遺址公園的起點和終點。一般情況下，綜合大遺址的文化序列的穿插和大遺址廢墟的分布去組織流線是空間序列經(jīng)常使用的手法，遺址公園景觀的設(shè)計需要安排好軸線的位置，繼而使空間序列分布于軸線上，形成具有起承轉(zhuǎn)合的空間聯(lián)系，同時又能夠起到敘事的作用。

第二，運用時間秩序的敘事方法。具備時間性的遺址公園景觀的空間編排會隨著時間不間斷的流逝進而逐步得到發(fā)展，又在當代的社會生活不斷體現(xiàn)，故事線索是其敘事的發(fā)展時間和空間。

第三，使用游覽路徑的敘事。遺址公園內(nèi)游覽路徑是根據(jù)考古遺址的遺跡的存在位置去安排設(shè)定的，因此，遺址公園在滿足市民參觀需求的同時，應最大限度地保護場地的趣味性。景觀空間仿佛一條翡翠項鏈，每一塊珍貴的翡翠就像精致的景觀節(jié)點一般，如果要巧妙地組合這些翡翠，則需要像串聯(lián)翡翠的項鏈一般將每個空間節(jié)點聯(lián)系起來，將一系列具備連續(xù)意義的空間相關(guān)聯(lián)并體現(xiàn)出空間的連續(xù)感和趣味性。

第四，使用自然要素的敘事。自然要素的合理規(guī)劃有利于考古遺址公園的自然環(huán)境的氛圍營造，這些自然要素不僅形成景觀的敘事背景并且烘托了敘事氛圍。穿插自然要素，可以使空間得到梳理、強調(diào)景觀節(jié)點、強化敘事軸線等，它可以使游客更加清楚簡潔地感受到考古遺址公園呈現(xiàn)出來的濃郁且深刻的歷史體驗感。在歷史長河的持續(xù)發(fā)展中，自然要素的作用不容小覷，可以起到串聯(lián)整個敘事結(jié)構(gòu)的強大功能。

第五，建筑敘事方法應用的特點。遺址公園中建筑敘事是重要的部分，巍峨的建筑形象特征常常成為景觀敘事的主要節(jié)點。建筑敘事的表現(xiàn)形式豐富多樣，設(shè)計出發(fā)點不同會產(chǎn)生不同的敘事結(jié)果，從而向游人傳達不同的歷史信息。建筑敘事的表達形式是開放、清晰的表達方式，模棱兩可的敘事將引起大眾的誤解，因此應當對含有歷史信息的景觀添加相應的設(shè)計說明，并詳細交代有可能出現(xiàn)的會誤導大眾的情況。這一行為有助于保持歷史地貌的原真性和敘事結(jié)局的開放性，只有這樣敘事的結(jié)果的正確性才可以得到保證。

3.2 敘事學的介入對于遺址公園設(shè)計的意義

由于敘事學的介入，遺址公園空間能夠體現(xiàn)地域性，發(fā)揮出傳承歷史信息的功能。文學作品的敘事僅僅是通過語言且直接可讀的，而遺址公園的空間敘事是通過自然要素、游覽路徑的設(shè)置、主題的營造、圖文敘事等媒介營造的，而這些恰恰是體現(xiàn)遺址地域特征與歷史文脈以及當?shù)仫L土人情的主要途徑，敘事方法能夠加強景觀敘事空間與文化背景之間的關(guān)聯(lián)，并通過敘事學擴展該地點的歷史和文化信息的時間軸。敘述方法可以反映遺址公園的地域性，通過對遺址單體的敘述或空間序列結(jié)構(gòu)可以呈現(xiàn)出與真實遺址最接近的外觀，顯示和傳達歷史信息也更加直觀。通過對區(qū)域文化的深入研究，如完整的歷史環(huán)境、單體建筑結(jié)構(gòu)、工藝裝飾、材料技術(shù)和其他相關(guān)因素，可以使敘事的象征性表達得以實現(xiàn)。

敘事方法能夠體現(xiàn)考古遺址公園景觀中的美學，游覽路徑的敘事方法、使用自然要素進行敘事的方法、通過建筑敘事的方法與敘事表達，這些敘事方法代表著不同的審美追求和品味。

遺址公園的游覽路徑，一方面應考慮其便捷功能性，另一方面要在滿足功能性的同時體現(xiàn)考古遺址公園的美學性，園區(qū)內(nèi)的路徑的設(shè)置不僅要起到交通的作用，還要考慮其形式對遺址的保護與展示起到的影響。就國內(nèi)考古遺址公園現(xiàn)狀而言，已經(jīng)存在平面交通和立體交互式交通這兩種路徑方式，將平面交通方式和立體的交通方式相結(jié)合，這樣才能從不同維度去保護和展示遺址本身。

敘事方法能夠使考古遺址公園更具氛圍體驗感，考古遺址公園旨在傳達特定的主題氣氛。唐慈恩寺遺址公園的設(shè)施小品均以佛教文化為主題進行敘述，通過不同的敘事方法能夠傳達不同的氣氛，如歷史文脈的繼承，場所的精神，當下的生活空間場景、歷史記憶、情感激動等，引入一種特定的空間序列處理方法可以更好地傳達敘事氛圍，從而使得考古遺址公園更具體驗性。

敘事學的介入能夠大大增加城市景觀空間的魅力值。參與交流的附加值、空間美學的附加值與歷史文化的附加值是將景觀空間與其他類型的空間區(qū)分開來的內(nèi)部要素，對于城市景觀空間整體品質(zhì)的提升和景觀自身體驗感的創(chuàng)建提供條件，可以更好地為大眾提供一個游賞、居住、棲息的場所，體現(xiàn)城市景觀空間的不變價值與魅力。

和一個或兩個感知維度的敘事（例如文學敘事和電影敘事）不同，大眾對景觀敘事的感知是十分細膩與豐富的。作為敘事載體，空間序列可以體現(xiàn)在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺等多個感官層面上，多方位與多角度地處理空間的片段。敘事視角和表達方式的操作旨在處理接收者的感知，敘事角度和表述方式是針對大眾感知層面進行處理的。

敘事學作為指導景觀的重要方法，其敘事的核心在于使用陳述故事的方式來表達實踐，本文研究的作用在于找尋一個在景觀空間中構(gòu)建故事輪廓與框架發(fā)展的方法，挖掘如何通過該種方法來表達考古遺址公園景觀空間的意義與內(nèi)涵，帶領(lǐng)大眾用心去丈量與感悟空間的內(nèi)在含義與核心。敘事學能夠促使遺址公園設(shè)計朝著多元化的方向發(fā)展，在變化多端的空間營造的基礎(chǔ)上傳達敘事內(nèi)涵，引導景觀設(shè)計師走出形式大于內(nèi)容意義的設(shè)計誤區(qū)。

4 結(jié)語

隨著人們對于歷史文化意義的深入研究，20世紀90年代，敘事學在美國得到復興，大眾對于歷史文脈的不斷挖掘足以說明這場復興不是簡單的因循守舊，而是繼承了結(jié)構(gòu)主義敘事學，并且對敘事學進行創(chuàng)新甚至超越。基于敘事學的遺址公園的設(shè)計是有機組織具有歷史意義的空間和敘事場景的方法。敘事學的介入為考古遺址公園的景觀設(shè)計提供了解讀的新視角，人們對于遺址公園的敘事不僅僅是接收者這么簡單，更是公園審美體驗的反饋者，向世人訴說著遺址文脈的“前世今生”。遺址公園是時間與空間的融合，其中還帶有遺址地的一段記憶，其中體現(xiàn)出大量的人文和地域因素，有著不可磨滅的特殊記憶。這些特殊的記憶是遺址公園區(qū)別于一般公園，形成了獨具特色的文化景觀的原因。

景觀敘事不僅僅局限于景觀作品本身，更是對其所存在的那個時代的文化意義和內(nèi)涵的體現(xiàn)，也是人們審美訴求的媒介，幫助人們找尋人類生存的內(nèi)在含義。敘事學方法與遺址公園是相輔相成的，遺址公園不能僅僅當作景觀去設(shè)計，更要深深挖掘其包含的遺址的文化潛力，對景觀敘事的理論研究有待進一步加強，并將其與遺址背后的文化相融合，做出獨具文脈特色的考古遺址公園。

參考文獻：

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[2] 盧亞娟.基于地域文化的薛家崗考古遺址公園規(guī)劃研究[D].南京工業(yè)大學，2014：79-81.

[3] 趙文斌.國家考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計模式研究[D].北京林業(yè)大學，2012：119-121.

[4] 朱曉璐.基干敘事學的景觀空間體驗研究與應用[D].西南交通大學，2010：58-69.

作者簡介：王德森（1993—），女，江蘇鹽城人，碩士，研究方向：風景園林。