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        探討博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的逆向思維

        2020-01-07 00:50:55惠俊芳
        東方收藏 2020年12期
        關(guān)鍵詞:逆向思維博物館

        惠俊芳

        摘要:當(dāng)代博物館對文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計工作越來越重視,更多的文創(chuàng)產(chǎn)品流入市場,同時文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象也愈加嚴重。當(dāng)代消費者的消費行為更傾向于個性化的文創(chuàng)產(chǎn)品,對于創(chuàng)意的要求也更加嚴苛。本文從逆向思維的相關(guān)內(nèi)容進行分析,對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的意義進行探究,進而提出了一些關(guān)于逆向思維文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的方法與路徑。

        關(guān)鍵詞:博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計;逆向思維

        上世紀八十年代起,歐美興起新博物館學(xué)運動,該運動倡導(dǎo)博物館的宣傳教育工作要加強與大眾之間的聯(lián)系性,并積極開展文化的傳播與普及工作,自此以后,博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品在社會中出現(xiàn)的頻率更高。國內(nèi)對于博物館文化產(chǎn)品開發(fā)的起步時間較晚,發(fā)展至今仍然存在許多問題,如一些博物館對文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計仍然停留在復(fù)制階段,缺乏個性化的設(shè)計思路,在一些衍生產(chǎn)品的類別上提升不夠,形式也較為單一。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要以文化和創(chuàng)意為主,在開發(fā)與設(shè)計的過程中,不能只注重短期的效益,更要減少同質(zhì)化問題,將文化價值展現(xiàn)出來,提供新的設(shè)計視角。

        ●? ?逆向思維概述

        (一)逆向思維的定義

        逆向思維的概念與正向思維相對,是指處于習(xí)慣性相反方向的思考方法,但往往這種方式能夠更加準確地尋求解決方案。在人類的社會活動中,人們通常習(xí)慣性地以正向思維解決問題,將顯示需求當(dāng)作目標導(dǎo)向,將常規(guī)的方式作為習(xí)慣的構(gòu)想方案,然而事物本身就是相對矛盾和獨立的,具有明顯的雙重性,逆向思維的思考方式將矛盾的對立面展現(xiàn)出來,擺脫了常理的框架,卻也能獲得意想不到的效果。逆向思維的方法在設(shè)計等方面的應(yīng)用中,可為設(shè)計者提供更加廣闊的思維空間,也增加了無限的可能。

        (二)逆向思維的特點

        逆向思維具有以下明顯的特點:其一,明顯的普遍性。逆向思維適用于普遍對立的規(guī)律,在不同領(lǐng)域與事物的應(yīng)用中,逆向思維都能表現(xiàn)出極佳的適用性,這是人們?nèi)菀缀雎灾?。其二,明顯的批判性,相比之下,逆向思維比正向思維更加善于質(zhì)疑和挑戰(zhàn),是打破常規(guī)的行為,善于突破新的方法及模式;其三,明顯的新穎性,雖然人類的思考方式多數(shù)是正向思維的,正向思維已經(jīng)成為一種普遍存在的規(guī)律,但逆向思維彌補了正向思維中存在的不足,也正是由于這一點,逆向思維往往能夠達到出其不意的效果。

        ●? ?博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中逆向思維的意義

        (一)轉(zhuǎn)變固有模式,突破思維局限

        當(dāng)代博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品具有較為明顯的重復(fù)化,其中缺乏新鮮產(chǎn)品的趣味性,導(dǎo)致參觀者對文創(chuàng)產(chǎn)品的興致不高。博物館的大部分品類都不是一致的種類,但設(shè)計的模式往往是相同的,大眾化的文物衍生品較為簡單化與重復(fù)化,大眾對文物衍生品已經(jīng)產(chǎn)生了嚴重的審美疲勞感。若博物館對文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思維模式仍然停留在傳統(tǒng)階段,不斷地復(fù)制原有設(shè)計,那么設(shè)計方式將會更加局限,使大眾對文化產(chǎn)品的興趣度越來越低。逆向思維的設(shè)計方式可改變傳統(tǒng)設(shè)計中的諸多弊端與不足,不僅能夠為博物館帶來社會效益,更能體現(xiàn)出博物館的文化傳播作用。

        (二)擺脫慣性思維,助推文化傳播

        文創(chuàng)類產(chǎn)品需要巧妙的創(chuàng)意來彰顯其價值,才能提升消費者的消費興趣,而逆向思維作為一種有效的創(chuàng)新思維方式,可幫助設(shè)計師擺脫慣性思維的局限性,找到新的創(chuàng)新立足點。大眾在具有創(chuàng)新意義的文創(chuàng)產(chǎn)品作用下,可擺脫視覺中的疲勞感,獲得更加個性化的產(chǎn)品享受。博物館通過文創(chuàng)類產(chǎn)品的設(shè)計也能增加自身的吸引力,使更多的社會參觀者獲得更加耳目一新的觀感,由此達到博物館文化傳播的目的,為自身帶來更高的價值。

        ●? ?博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用

        (一)思維反轉(zhuǎn),出人意表

        反轉(zhuǎn)型逆向思維是指在已知事物的對立面通過反向思考的形式構(gòu)建出更具新意的構(gòu)想,其本質(zhì)是超出常規(guī)的思維現(xiàn)象,能夠?qū)⑷说膫鹘y(tǒng)思維予以打破,與人固有的認知思維形成強烈的反差,從而獲取更加意外的設(shè)計效果。在博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中,采用等比例復(fù)制的設(shè)計模式并不少見,其目的是為了完整地保存文物形象,將文物的特征還原出來,更加真實地展現(xiàn)在觀賞者面前。通過一定時間的探索階段以后,博物館將文物與人們的生活相結(jié)合,主要注重其功能性與實用性,但在文創(chuàng)產(chǎn)品的造型中,仍然缺乏創(chuàng)意方面的靈感。選擇以產(chǎn)品的真實面貌來還原產(chǎn)品的本身。這種呈現(xiàn)方法并無錯誤,但不作創(chuàng)新的展示會使觀賞者出現(xiàn)視覺疲勞,長期以來,博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品之所以失去活力也正是因為其創(chuàng)新意識不強,對人們的吸引力不夠,導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展效果也不理想。近年來,博物館的工作人員對文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化設(shè)計越來越重視,相繼推出了一些具有逆向思維的文創(chuàng)產(chǎn)品,如故宮日歷,作為一種較為社會大眾所歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品,其設(shè)計理念是非常新穎的,從人們的日常出發(fā),將文物知識融入其中,再通過日積月累的感受,潛移默化地進入故宮文化氛圍,最終激發(fā)人們的民族認同感,消費者發(fā)生消費行為的同時也獲取了較高的精神文化享受。設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的過程中也更加注重對逆向思維的運用,以為消費者帶來更高文化需求為目標展開文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計工作,使消費者在強化主觀意識的同時能夠自主探究文化風(fēng)貌與文創(chuàng)產(chǎn)品背后的價值,這并不是“原比例仿品”所能呈現(xiàn)出的個性化與文藝性。

        (二)角度轉(zhuǎn)換,另辟蹊徑

        角度轉(zhuǎn)換也是應(yīng)用逆向思維的一種常見的形式,通常在無法用常規(guī)方法解決問題時,轉(zhuǎn)換角度的思維模式可幫助設(shè)計者快速尋找解決問題的方法。當(dāng)設(shè)計師陷入某種思路的瓶頸期時,及時地調(diào)整分析問題的角度,可發(fā)現(xiàn)其中不一樣的創(chuàng)意點,從而化解設(shè)計過程中所遇到的棘手問題。首先,設(shè)計師可從轉(zhuǎn)換氣質(zhì)方面入手,加強對文物展示的調(diào)整,如傳統(tǒng)的文物陳列模式是逐一擺放,博物館與觀賞者之間缺乏明顯的互動,雖然能夠體現(xiàn)出文物莊嚴的氣質(zhì),但也十分古板,難以吸引觀賞者的興趣。在當(dāng)代科技的作用之下,博物館可改善文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念,緊隨時代的腳步,可以當(dāng)代社會大眾喜聞樂見的形式為出發(fā)點,發(fā)展時代性的特征,轉(zhuǎn)換博物館文物陳列的氣質(zhì),為其注入新的活力與生機。其次,設(shè)計師可從轉(zhuǎn)換角色方面入手,加強文創(chuàng)產(chǎn)品與觀者之間的情感關(guān)聯(lián)。在傳統(tǒng)模式中,博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品往往是被動地等待消費者的選擇,然而在當(dāng)今時代中,設(shè)計師應(yīng)加強文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵性,讓文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者之間的關(guān)系變?yōu)橹鲃游M者。在這種情況下,設(shè)計師的逆向思維就十分重要,如近期北京故宮博物院的一系列“宮廷風(fēng)格”的文創(chuàng)產(chǎn)品,都是采用了這一思維方式,巧妙地進行主客置換,讓大眾能夠迅速地融入到歷史文化的語境中,以現(xiàn)代人的身份享受“皇家待遇”,從文創(chuàng)產(chǎn)品的自身增加了對大眾的吸引力。

        (三)缺點逆向,化弊為利

        逆向思維中最本質(zhì)的特點在于對正向思維的彌補,善于抓住客觀思維方式中的缺點,并發(fā)掘其隱藏的價值。這種化弊為利的方法,能夠?qū)λ季S中的缺陷予以彌補。在人類的思維方式中,應(yīng)對問題時會潛意識地擇優(yōu),在優(yōu)勢并不明顯的狀態(tài)下,若能將“弊”轉(zhuǎn)化為“利”,則也能實現(xiàn)出奇制勝。如蘇州博物館曾發(fā)行的個性化文創(chuàng)產(chǎn)品“文藤”,是江南四大才子之一的文徵明所植藤樹的種子,這種文創(chuàng)產(chǎn)品的價值極高且無法量產(chǎn),植物所帶來的生命力是歷經(jīng)幾千年也未能湮滅的,即使是一顆小小的種子,但也能夠在“物以稀為貴”的時代背景下成為創(chuàng)意的亮點,讓大眾感到新奇。但這一文創(chuàng)產(chǎn)品從本質(zhì)上呈現(xiàn)出了明顯的“狹窄性”,植物種子受時令的限制嚴重,而且數(shù)量不多,無法大規(guī)模地推廣,若以正向思維來衡量這一事物,則無法改善客觀因素上的弊端,但設(shè)計師以逆向思維彌補客觀缺點,化弊為利,將其缺陷性轉(zhuǎn)變?yōu)橄∮行裕乖撐膭?chuàng)產(chǎn)品具有極高的文化價值,創(chuàng)意點鮮明,大眾與其說購買文化產(chǎn)品,倒不如說是在“收藏”文創(chuàng)產(chǎn)品,消費者觸碰到這一顆小小的種子,就仿佛置身于兩百年前的江南中,與才子文徵明一同談詩作畫。由此可以看出,事物的優(yōu)勢與劣勢并不是絕對性的,設(shè)計師加以思維方式上的正確應(yīng)用,能夠?qū)⑽膭?chuàng)產(chǎn)品的劣勢與優(yōu)勢進行轉(zhuǎn)化,甚至可將其某項缺點化為優(yōu)點,在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中呈現(xiàn)出不同的效果。

        ●? ?結(jié)束語

        博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是對文物情感的延伸,大眾通過購買文創(chuàng)產(chǎn)品來提高觀賞體驗,那么博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品就應(yīng)另辟蹊徑,彰顯其內(nèi)在的文化含義。設(shè)計者要善于利用逆向思維的反轉(zhuǎn)與優(yōu)勢,從平凡中找尋不平凡的設(shè)計源泉,敢于突破常規(guī),探索新的設(shè)計路徑,使博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品更具有新時代的新姿態(tài)。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品是文物元素向觀賞者生活延伸的標志,別具一格的設(shè)計思路能夠為大眾帶來更獨特的體驗,值得當(dāng)代設(shè)計師加以研究和探索。

        (作者工作單位:王羲之故居)

        參考文獻:

        [1]易平、張沁芬,博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的逆向思維[J],設(shè)計藝術(shù)研究,2018,8(06):97—100;

        [2]王茢,博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的青年觀眾消費群分析[J],藝術(shù)與設(shè)計(理論),2019,2(05):101—102;

        [3]趙麗穎,基于文化融合視域下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與轉(zhuǎn)化[J],西南林業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)),2019,3(03):34—39;

        [4]錢晨、樊傳果,體驗經(jīng)濟下的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計[J],大眾文藝,2019(13):139—140。

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