田麗娟

(寧夏吳忠市同心縣第五中學(xué) 寧夏吳忠 751300)

文言文是歷史遺留下來(lái)的燦爛文化，彰顯著古人的高尚情操和思想品德，向人們呈現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德；是初中語(yǔ)文開(kāi)展德育教育的良好載體。目前，有部分教師對(duì)文言文的教學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)得不全面，只讓學(xué)生積累和記憶基礎(chǔ)知識(shí)，而沒(méi)有帶領(lǐng)學(xué)生探索文章背后的內(nèi)涵，使學(xué)生體會(huì)不到其中的德育價(jià)值。在新課改要求下，教師就要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)開(kāi)展文言文教學(xué)，深化學(xué)生對(duì)文言文中高尚情感的理解，實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。

一、初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中德育教育的現(xiàn)狀

首先，初中語(yǔ)文的課堂教學(xué)時(shí)間有限，加上教師受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，以及學(xué)生在文言文教學(xué)中的學(xué)習(xí)任務(wù)較大，教師會(huì)直接向?qū)W生講授考試重點(diǎn)，讓學(xué)生背誦重點(diǎn)字詞的含義和課文翻譯，而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。這導(dǎo)致了大部分學(xué)生認(rèn)為文言文的教學(xué)死板和枯燥，不愿意主動(dòng)地投入到文言文的學(xué)習(xí)中。

其次，文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。目前，部分教師在教學(xué)中卻忽視了課文寫(xiě)作背景的介紹，沒(méi)有對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行延伸，滿足不了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的需求。這導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法深刻體會(huì)作者的思想感情，領(lǐng)悟不了作者對(duì)人生、世界的態(tài)度，不利于學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)。

最后，受到外來(lái)文化的沖擊，社會(huì)上出現(xiàn)了浮躁的風(fēng)氣，使學(xué)生無(wú)法靜下心來(lái)體會(huì)文言文中的文化精髓。這也導(dǎo)致我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的效果不佳。

二、初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中開(kāi)展德育教育的策略

(一)深入研讀課本，制定德育目標(biāo)

新課改完善了初中語(yǔ)文課本中的內(nèi)容，將中華民族的傳統(tǒng)文化合理地滲透到了教學(xué)中。這使學(xué)生可以在文言文閱讀中感受到古人高尚的思想品格和道德情操，感受到課文中的真摯感情，體會(huì)先輩們的愛(ài)國(guó)情懷。因此，想要在文言文教學(xué)中開(kāi)展德育教育，教師必須要挖掘課本中的德育素材，制定準(zhǔn)確的德育教育目標(biāo)，有計(jì)劃地在初中文言文教學(xué)中開(kāi)展德育教育。

例如，在《陋室銘》的教學(xué)中，教師除了要讓學(xué)生了解“銘”這種文體的特點(diǎn)和應(yīng)用方法，理解課文中托物言志的修辭手法以外，還要讓學(xué)生體會(huì)到作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者身上的優(yōu)秀品格。又如，在《記承天寺夜游》的教學(xué)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生欣賞描寫(xiě)月色的句子，體會(huì)文章中作者感情的起伏，學(xué)習(xí)作者悠閑、超逸的心境，深刻體會(huì)“閑人”的內(nèi)涵。這些在文言文中有意識(shí)地滲透德育教育，我們就能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)和人格。[1]

(二)朗讀課文內(nèi)容，體會(huì)課文內(nèi)涵

朗讀是學(xué)習(xí)課文的重要方式。教師在文言文教學(xué)中，要讓學(xué)生準(zhǔn)確地朗讀字詞的發(fā)音，要結(jié)合課文下面的注解理解課文的意思，做到由淺入深地體會(huì)課文內(nèi)涵。文言文閱讀教學(xué)需要經(jīng)歷四個(gè)階段：一是要讓學(xué)生初步感知課文，了解課文語(yǔ)句的意思，知道課文描寫(xiě)了什么內(nèi)容和事物；二是要帶領(lǐng)學(xué)生研讀課文，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的思考，批注理解個(gè)別段落；三是要讓學(xué)生品讀課文，琢磨課文中的語(yǔ)言魅力和文學(xué)素材；四是要讓學(xué)生鑒賞課文，對(duì)課文的寫(xiě)作方式、修辭手法進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，用語(yǔ)文思維理解課文。在朗讀中，教師要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)氣和節(jié)奏的把握。這樣才能使學(xué)生深刻地體會(huì)到文章內(nèi)容所包含的思想情感。

例如，在《小石潭記》的教學(xué)中，教師可以利用多媒體出示小石潭的圖片，配上涓涓流水的背景音樂(lè)，讓學(xué)生在腦海中想象課文中的畫(huà)面。教師可以讓學(xué)生用舒緩的語(yǔ)氣朗讀前兩段描寫(xiě)小石潭景色的語(yǔ)句，用稍微悲愴的語(yǔ)氣來(lái)朗讀后面的內(nèi)容。教師指導(dǎo)學(xué)生在生動(dòng)的朗讀情境中，讓學(xué)生理解課文借景抒情的寫(xiě)作方式，體會(huì)作者被貶后無(wú)法排解的苦悶心情。同時(shí)，讓學(xué)生感悟作者憂國(guó)憂民、思念親友的情感，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想。這樣，教師在真實(shí)的語(yǔ)境中，就可以滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德的德育教育。

(三)組織實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)德育效果

為了提高德育教育在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中的效果，教師可以組織多樣化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用豐富的活動(dòng)形式滲透德育教育。

例如，在《岳陽(yáng)樓記》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生自主地收集信息，寫(xiě)一篇演講稿來(lái)抒發(fā)自己對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理解。學(xué)生在寫(xiě)作中，就會(huì)更加深刻地理解作者崇高的思想境界，正確評(píng)價(jià)范仲淹的生活態(tài)度和政治抱負(fù)，從而有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。又如，在《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)中，教師可以通過(guò)合作討論的方式，來(lái)點(diǎn)評(píng)孟子“舍生取義”的道德主張。這樣的討論過(guò)程，就會(huì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)詞、虛詞的運(yùn)用，讓學(xué)生掌握課文中的比喻、正反對(duì)比、列舉等論證方式，提高學(xué)生的思辨能力，從而增強(qiáng)德育教育效果。[2]

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中開(kāi)展德育教育，既是新課改對(duì)教師的要求，也是落實(shí)“立德樹(shù)人”教學(xué)理念的需要。我國(guó)擁有豐富燦爛的傳統(tǒng)文化，文言文就是其中重要的一種傳統(tǒng)文化載體。因此，教師在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，要克服教學(xué)中的困難，深入地研讀課本，分析文言文中蘊(yùn)含的德育思想；要豐富德育素材，通過(guò)課文朗讀加深學(xué)生的理解；要組織多樣化的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生獲得健康而全面的發(fā)展。