【摘要】在初中音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育滲透，可以優(yōu)化學(xué)生文化素養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值觀形成、提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)。當(dāng)前，影響初中音樂(lè)傳統(tǒng)文化滲透質(zhì)量的問(wèn)題主要是重視不足、缺少興趣、策略不當(dāng)?shù)取Ｒ朐谝魳?lè)教學(xué)中有效進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，除了要重視之外，教師需要在調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)情感、尊重學(xué)生主體、遵循音樂(lè)本質(zhì)、采用多元教學(xué)、注重實(shí)踐體驗(yàn)這幾個(gè)策略上多做文章。

【關(guān)鍵詞】初中；音樂(lè)；傳統(tǒng)文化；滲透；教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）21-0118-03

【本文著錄格式】楊志鵬.初中音樂(lè)傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)研究[J].北方音樂(lè)，2020，11（21）：118-120.

在“文化自信”戰(zhàn)略目標(biāo)下，作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，音樂(lè)教學(xué)應(yīng)重視利用自身優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化滲透教育。當(dāng)下，初中音樂(lè)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)滲透，存在著重視度不高、方法策略不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，主要是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到音樂(lè)之于傳統(tǒng)文化教育的重要價(jià)值，也沒(méi)有找到適宜于音樂(lè)、傳統(tǒng)文化、初中學(xué)生的有效教學(xué)策略。

下面，結(jié)合初中音樂(lè)教學(xué)，就傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)的價(jià)值、存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并針對(duì)問(wèn)題就有效落實(shí)傳統(tǒng)文化滲透的教學(xué)策略提幾點(diǎn)建議。

一、傳統(tǒng)文化在音樂(lè)教學(xué)中滲透的價(jià)值

（一）優(yōu)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

第一，中華傳統(tǒng)文化是世界文化體系中的重要一員，學(xué)生不了解自己本民族的文化，而著眼于所謂的現(xiàn)代文化、西方文化，顯然是一種殘缺的文化認(rèn)知。

第二，中華傳統(tǒng)文化是個(gè)復(fù)雜的體系，可以說(shuō)包羅“萬(wàn)象”。而當(dāng)下的學(xué)生，對(duì)于文化的認(rèn)知面相對(duì)較窄。對(duì)音樂(lè)顯然還缺少文化認(rèn)同，認(rèn)為音樂(lè)只是一種娛樂(lè)工具。而要讓學(xué)生接觸、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，自然以音樂(lè)為著力點(diǎn)，這可使文化視界得到拓寬。

如《喜相逢》《陽(yáng)春白雪》這兩首民族樂(lè)曲，無(wú)論是樂(lè)器還是旋律，都具有民族音樂(lè)文化專屬性，是通過(guò)其他學(xué)科、其他國(guó)家音樂(lè)所不能接觸到的。

（二）引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀

德育為先是我國(guó)的核心教育方針，而傳統(tǒng)文化在思想、理念、精神的內(nèi)涵上，是與德育目標(biāo)高度吻合的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，以傳統(tǒng)文化為途徑是一種必然選擇。

如藏族歌曲《洗衣歌》，“是誰(shuí)幫咱們加橋梁呃？是親人解放軍，是救星共產(chǎn)黨”——這種各族民族團(tuán)結(jié)平等、軍隊(duì)一心為民的思想和價(jià)值觀，在世界上其他國(guó)家是鮮見(jiàn)的。通過(guò)民族歌曲培養(yǎng)學(xué)生的這種價(jià)值觀，無(wú)疑對(duì)國(guó)家的和諧發(fā)展、長(zhǎng)治久安具有重要意義。

（三）提升中學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)水平

中國(guó)音樂(lè)與其他國(guó)家的音樂(lè)有著明顯區(qū)別，自成體系。也就是說(shuō)，中國(guó)民族音樂(lè)其實(shí)除了是傳統(tǒng)文化載體之外，本身就是傳統(tǒng)文化的組成部分。在音樂(lè)教學(xué)中突出傳統(tǒng)文化教育，自然大多會(huì)結(jié)合中國(guó)民族音樂(lè)。這樣，在當(dāng)下年輕人較多接觸流行音樂(lè)和歐美音樂(lè)的情況下，無(wú)疑可以使學(xué)生的音樂(lè)文化視野得到拓展，對(duì)音樂(lè)文化有更全面、系統(tǒng)的認(rèn)知。

比如教師帶學(xué)生品鑒琵琶、揚(yáng)琴、二胡、鑼鈸等器樂(lè)音質(zhì)、音色，讓學(xué)生領(lǐng)略到民族器樂(lè)的獨(dú)特美感。從而使之改變?cè)瓉?lái)對(duì)樂(lè)器“民族=下里巴人”的偏知，將民族音樂(lè)也放在自己審美的“大雅之堂”中。

二、初中音樂(lè)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化存在的問(wèn)題

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不夠

對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度不夠，自然就不會(huì)在音樂(lè)教學(xué)中去進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。出現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)的原因主要有兩點(diǎn)第一，受課改前音樂(lè)教學(xué)理念影響，認(rèn)為音樂(lè)就是音樂(lè)知識(shí)和技能的教學(xué)，沒(méi)有素養(yǎng)教育的職能。這其中，包括傳統(tǒng)文化；第二，教師本身對(duì)傳統(tǒng)文化有偏見(jiàn)。錯(cuò)誤地將外來(lái)文化視為“高雅”“文明”“現(xiàn)代”的代名詞，而視自己民族文化為“蔽履”。盲目崇拜。而沒(méi)有理性看到，其實(shí)現(xiàn)在流行的“說(shuō)唱RUP”“搖滾”其實(shí)不過(guò)是來(lái)自美洲的民間音樂(lè)而已，而所謂的西樂(lè)，根源上也是一種區(qū)域性文化。這些音樂(lè)，并不應(yīng)放在比我們民族音樂(lè)高一頭的地位上去看。在這種錯(cuò)誤認(rèn)知下，教師會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的教育滲透。

（二）缺少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情感的引領(lǐng)

音樂(lè)本身具有娛樂(lè)性，因而，教師會(huì)認(rèn)為音樂(lè)是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的，不會(huì)像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)那樣出現(xiàn)興趣低的問(wèn)題。所以，在音樂(lè)教學(xué)中，教師很少會(huì)關(guān)注學(xué)生的情感。音樂(lè)確實(shí)具有娛樂(lè)性，學(xué)生也有一定興趣。特別是初中生，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)追星現(xiàn)象，對(duì)音樂(lè)的興趣度高于小學(xué)生。但其實(shí)，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣主要集中于當(dāng)下社會(huì)的流行音樂(lè)上，對(duì)課本中的音樂(lè)興趣度并不高。而我們又將傳統(tǒng)文化的元素加入進(jìn)來(lái)，就更使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣下降——原因與教師的文化偏解相似，學(xué)生其實(shí)也傾向于喜歡“流行”，而傳統(tǒng)往往對(duì)他們意味著“陳舊”。比如《腳夫調(diào)》《澧水船夫號(hào)子》之類的民歌，內(nèi)容與學(xué)生的生活不在一個(gè)時(shí)代，學(xué)生領(lǐng)悟不了、不感興趣，再好聽(tīng)，沒(méi)有審美意愿，也就起不到教育效用。

（三）教學(xué)與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律不合

初中學(xué)生有其特有的思維和認(rèn)知規(guī)律。通常來(lái)說(shuō)，由于中學(xué)生還沒(méi)有真正參與社會(huì)生活，生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷比較少。再加上他們知識(shí)面寬度也處于一個(gè)不太高的層面上。因而，對(duì)很多文化現(xiàn)象、思想理念缺少經(jīng)驗(yàn)支撐，不太容易理解。而且，初中學(xué)生的抽象思維能力、邏輯推理能力也不太強(qiáng)，他們更多是通過(guò)感性的、直觀的渠道來(lái)完成學(xué)習(xí)認(rèn)知。音樂(lè)與同樣是藝術(shù)學(xué)科的美術(shù)相比，又多少偏于抽象，不如美術(shù)那么視覺(jué)直觀。如果教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，只采用聽(tīng)、解的方法，而不注意將內(nèi)容和形式直觀化、經(jīng)驗(yàn)化，就會(huì)使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解、接收出現(xiàn)困難，效率較低——而現(xiàn)在，有不少教師沒(méi)有關(guān)注到學(xué)生的這種認(rèn)知規(guī)律。比如帶學(xué)生賞析琵琶獨(dú)奏《陽(yáng)春白雪》，教師不為學(xué)生構(gòu)建情境，而單一地講“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)……”學(xué)生很難成為“知音”。

（四）教法與音樂(lè)教育的本質(zhì)脫離

音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，必須要抓住兩個(gè)要點(diǎn)——第一，音樂(lè)是傳統(tǒng)文化的載體，第二，民族音樂(lè)本身就是傳統(tǒng)文化。這應(yīng)該是通過(guò)音樂(lè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的著力點(diǎn)。也就是教學(xué)必須以音樂(lè)為基點(diǎn)展開(kāi)。但現(xiàn)在有些教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)很容易“跑題”，把傳統(tǒng)文化與音樂(lè)分開(kāi)來(lái)。把傳統(tǒng)文化教學(xué)變成語(yǔ)文課或者是歷史、政治課的，并不鮮見(jiàn)。這樣組織傳統(tǒng)文化教學(xué)，雖然說(shuō)也能起到作用。但這脫離了“滲透”的本質(zhì)，音樂(lè)對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的特色、優(yōu)勢(shì)就不能得到體現(xiàn)。比如豐富文化認(rèn)知、提升音樂(lè)素養(yǎng)等效用就失去了。

三、初中音樂(lè)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效策略

（一）調(diào)動(dòng)情感激發(fā)興趣

調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感，其實(shí)不難，關(guān)鍵是能抓住初中學(xué)生的興趣點(diǎn)。比如后面所探討的讓學(xué)生深度參與音樂(lè)學(xué)習(xí)、采用多元教學(xué)法、組織音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)等，都因?yàn)閰⑴c性強(qiáng)、過(guò)程活躍而受到學(xué)生的喜愛(ài)。此外，利用學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理特征，教師在教學(xué)中多組織一些有趣的小比賽活動(dòng)、創(chuàng)新活動(dòng)，也有很好的激趣作用。

帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌音樂(lè)常識(shí)，讓學(xué)生欣賞江蘇民歌《孟姜女》和民族器樂(lè)曲《春江花月夜》之后，給學(xué)生講“魚(yú)咬尾”這個(gè)有趣的民族音樂(lè)編創(chuàng)技法時(shí)，教師將學(xué)生分成小組，讓他們模仿這種技法編創(chuàng)一組簡(jiǎn)短的小曲。然后，教師把各組的作品用鋼琴演奏出來(lái)，讓大家評(píng)一評(píng)，哪個(gè)小組編創(chuàng)的音樂(lè)最好聽(tīng)。即能使學(xué)生更好地掌握民族音樂(lè)知識(shí)，又使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生了極大的研究興趣。

利用學(xué)生“追星”心理，把一些帶有傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代流行音樂(lè)引入課堂，教學(xué)生學(xué)唱。比如《最炫民族風(fēng)》《北京一夜》《新貴妃醉酒》《說(shuō)唱臉譜》《蓋世英雄》等等。這些歌曲在當(dāng)下青少年群體中非常流行，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化（如民族團(tuán)結(jié)思想、民族自豪感、京劇、戲曲等）與現(xiàn)代流行音樂(lè)元素結(jié)合起來(lái)。與初中學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美傾向一致。學(xué)生對(duì)學(xué)唱這些歌曲的興趣度非常高，教師在這個(gè)過(guò)程中，自然就能把傳統(tǒng)文化有效地傳導(dǎo)給學(xué)生。

（二）尊重學(xué)生主體地位

尊重學(xué)生主體地位，需要把握兩個(gè)要素，一是要讓學(xué)生親自參與學(xué)習(xí)，二是給學(xué)生個(gè)性表達(dá)和思考空間。也就是，教師不能在教學(xué)中滔滔不絕地講，向?qū)W生單向灌輸傳統(tǒng)文化理念，而是讓他們自己去思考、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到接受和認(rèn)同。而且，當(dāng)學(xué)生參與度高的時(shí)候，課堂氛圍也就比較活躍，學(xué)習(xí)心態(tài)偏向于積極，這也能夠起到調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)情感、激發(fā)興趣的作用。

《中國(guó)人》這首歌對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷非常有效。但要讓學(xué)生感悟到歌曲的精神內(nèi)涵，教師就不能僅帶領(lǐng)學(xué)生聽(tīng)、學(xué)唱，而且要從歌詞上進(jìn)行引導(dǎo)。我沒(méi)有直接提煉歌詞的內(nèi)涵，而是問(wèn)學(xué)生，“八千里山川河岳——你都知道我國(guó)有哪些名山大川？一樣的淚一樣的痛，曾經(jīng)的苦難我們留在心中——說(shuō)一說(shuō)，我們民族經(jīng)歷過(guò)怎樣共同的苦難？未來(lái)還有夢(mèng)——那么，我們國(guó)家民族共同的夢(mèng)想是什么？”——用問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考、表達(dá)，找到家國(guó)的共同點(diǎn)，從而產(chǎn)生“手牽著手不分你我昂首向前走”的情懷。

（三）遵循音樂(lè)教學(xué)本質(zhì)

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的時(shí)候，一定要圍繞音樂(lè)來(lái)展開(kāi)，才能體現(xiàn)出音樂(lè)獨(dú)特的教育價(jià)值。但現(xiàn)在有不少教師在教學(xué)時(shí)，一到傳統(tǒng)文化就容易跑偏，脫離音樂(lè)。把音樂(lè)課搞成了語(yǔ)文課、政治課。這種現(xiàn)象應(yīng)該極力避免。

如在學(xué)習(xí)《生死不離》這首歌的時(shí)候，重點(diǎn)是要讓學(xué)生感受到我們這個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的民族凝聚力和不屈的精神。有教師在上課時(shí)，考慮到學(xué)生對(duì)08年汶川大地震基本沒(méi)有印象——那個(gè)時(shí)候，他們剛剛出生或還沒(méi)有出生。就干脆放下歌曲，給學(xué)生大講當(dāng)時(shí)抗震救災(zāi)時(shí)的場(chǎng)面、感人故事，占用了很長(zhǎng)時(shí)間。完全把音樂(lè)課上成了歷史課、政治課。雖然說(shuō)，這段往事也確實(shí)能夠?qū)W(xué)生的思想產(chǎn)生觸動(dòng)。但音樂(lè)本身的感染效應(yīng)一點(diǎn)也沒(méi)發(fā)揮出來(lái)。學(xué)生知其意，但情感與文化內(nèi)核沒(méi)有形成飽滿、有張力的共振。其實(shí)，對(duì)文化理念的傳導(dǎo)，教師只需要簡(jiǎn)單介紹情況，制作一個(gè)反應(yīng)抗震救災(zāi)感人場(chǎng)面的短片與歌曲一起播放給學(xué)生，用視頻情境加音樂(lè)的渲染力去敲擊學(xué)生的靈魂，可能效果更好一些。也能夠使學(xué)生體驗(yàn)到音樂(lè)與傳統(tǒng)文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（四）采用多元教學(xué)方法

有些教師對(duì)音樂(lè)存在著狹義的理解，認(rèn)為音樂(lè)教學(xué)就是樂(lè)理和演唱。但其實(shí)，與美術(shù)從造型藝術(shù)上分為繪畫、雕塑、建筑等類別一樣，音樂(lè)從廣義上講包含的內(nèi)容也是很豐富的。特別是我國(guó)的民族音樂(lè)，其包含的傳統(tǒng)文化元素不僅是民歌和民族樂(lè)器，眾多的地方戲曲、說(shuō)唱藝術(shù)以及與音樂(lè)相伴的民族舞蹈、民俗文化等等，都應(yīng)該歸屬于音樂(lè)的文化范疇之內(nèi)。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該注意到，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特征，將器樂(lè)、戲曲、舞蹈、民俗等與音樂(lè)相關(guān)的文化都引入教學(xué)。一方面，這可以使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更系統(tǒng)的認(rèn)知，打開(kāi)其文化視野；另一方面，多元的教學(xué)內(nèi)容，也使音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程變得生動(dòng)有趣。

（五）注重實(shí)踐強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)

初中學(xué)生的認(rèn)知思維習(xí)慣偏向于直觀，抽象思維能力相對(duì)較弱。音樂(lè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，主要是利用音樂(lè)本身的感染力進(jìn)行熏陶。所以，通常來(lái)說(shuō)，教師在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授、引導(dǎo)，其文化教育的效果遠(yuǎn)不如讓學(xué)生自己去聽(tīng)、去體驗(yàn)。通過(guò)反復(fù)地沉浸于音樂(lè)，不需要教師過(guò)多解析，就能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有效的影響?；谶@個(gè)規(guī)律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育，教師應(yīng)在講授、指導(dǎo)之外，多組織學(xué)生進(jìn)行一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的音樂(lè)活動(dòng)。這種直觀、體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，與講授引導(dǎo)結(jié)合，可以使文化教育得到深化。而且，從初中學(xué)生的心理上看，參加音樂(lè)活動(dòng)，比單純聽(tīng)教師講課、聽(tīng)音樂(lè)要有趣得多。比如主題音樂(lè)展演、比賽活動(dòng)，音樂(lè)情景劇表演，或者是傳統(tǒng)文化音樂(lè)進(jìn)社區(qū)等等。既可以使音樂(lè)的參與更有趣，又可以使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、感知的渠道深化對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

教師可以組織學(xué)生以“家國(guó)情懷”為主題，以小組為單位自選曲目進(jìn)行課下排練。比如《我愛(ài)你，中國(guó)》《在燦爛的陽(yáng)光下》等等。學(xué)生為了把節(jié)目表演好，就會(huì)主動(dòng)在課下反復(fù)聽(tīng)唱、仔細(xì)品味、商議探討。無(wú)需教師多講，傳統(tǒng)文化思想就自然浸潤(rùn)其內(nèi)心。

綜上所述，傳統(tǒng)文化是世界文化系統(tǒng)中重要的一員，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想文化教育的有效抓手。在文化自信國(guó)策下，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透應(yīng)該得到教師的重視和有效落實(shí)。在初中音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，教師需要重關(guān)注學(xué)生情感、尊重學(xué)生主體性、遵循音樂(lè)本質(zhì)、采用多元教學(xué)、強(qiáng)調(diào)直觀體驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：楊志鵬（987—），男，甘肅張掖，大學(xué)本科，中教二級(jí)教師，研究方向：音樂(lè)教育。