姚武

【摘 要】 文章從習(xí)近平《默觚》用典入手探析習(xí)近平的治國理政理念。即習(xí)近平引用《默觚》中的“履不必同，期于適足，治不必同，期于利民”，形象地闡釋了他以民為本的治國理政理念;引用《默觚》中“人材者，求之則愈出，置之則愈匱”等經(jīng)典語句，以淺顯易懂的道理，論證了他知人善任的人才觀;引用《默觚》中“孤舉者難起，眾行者易趨”， 以形象化的類比，為他的合作共贏的外交思想提供論證。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平;用典;魏源;默觚;文化品格

從十八大到2018年底，在習(xí)近平一系列重要講話與文章中，有8次引用了魏源《默觚》中的經(jīng)典語句，讓《默觚》重新進入廣大讀者及學(xué)者的閱讀和研究視野中。魏源（1794-1857），湖南邵陽人，清末及近代著名的啟蒙思想家、政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，字“默深”。習(xí)近平用典，不僅讓《默觚》的文化品格得以凸顯，還賦予《默觚》深刻的當(dāng)代價值。習(xí)近平用典成為新時代“學(xué)習(xí)經(jīng)典”“活用經(jīng)典”的典范，引領(lǐng)讀書新潮流。

一、《默觚》的文化品格

根據(jù)十八大以來習(xí)近平用典數(shù)量統(tǒng)計，其用典頻率較高的是先秦典籍、蘇軾詩文以及魏源詩文。他非常親睞傳統(tǒng)文化中的儒家經(jīng)典，在《平易近人——習(xí)近平的語言力量》[1]《習(xí)近平用典》（第一輯、第二輯）[2]習(xí)近平所引用的典故中，引用《論語》《禮記》《孟子》《荀子》《尚書》等達到30余次。還有7則典故源自宋代文學(xué)家、政治家蘇軾的名言名句。在《習(xí)近平談治國理政》（第二卷）中，習(xí)近平有3個典故源自于魏源的《默觚》。[3]根據(jù)筆者整理，從十八大到2018年底，來習(xí)近平共有8次引用了《默觚》中的經(jīng)典語句。由于習(xí)近平的多次引用，魏源的《默觚》重新進入廣大讀者與研究者的視野當(dāng)中。那么，習(xí)近平所親睞的《默觚》是一本什么樣的書？又具有怎樣的文化品格？接下來，結(jié)合習(xí)近平用典來探析《默觚》的文化品格。

首先，從寫作目的來看，《默觚》是魏源為晚清儒學(xué)正名而作的著作?！赌肥俏涸丛娢募豆盼⑻脙?nèi)外集》中的短篇讀書筆記，屬于魏源詩文范疇。魏源的一生可以說是不斷讀書、著述的一生。魏源的著述非常豐富，超過1000萬字，有40多種，其中讀書筆記有20余種?，F(xiàn)代意義上的讀書筆記常用的形式有提綱式、摘錄式、仿寫式、評論式、存疑式、心得式、札記式、簡縮式等。古代讀書筆記也形式多樣，魏源是撰寫讀書筆記的行家，存有“微”“箋”“考”“注”“錄”“儗雅”“類編”等形式的讀書筆記，幾乎囊括了讀書筆記的所有形式。魏源的讀書筆記屬于他所編撰的詩文范疇，具體來說他的讀書筆記屬于散文體裁。中國文學(xué)主要通過詩文來映射時代，正所謂 “文章合為時而著，詩歌合為事而作”， [4]中國的詩文自古以來被賦予了非常重要的文化品格?！赌分械摹澳比∽杂谖涸吹淖帧澳睢薄！磅痹瓰槲覈讨軙r期的一種酒器，青銅制成，細腰，杯口呈喇叭形，高圈足;后來引申為由于時代變樣而發(fā)出的感嘆。根據(jù)《論語·雍也》記載，春秋末期，針對當(dāng)時禮崩樂壞的社會，孔子在一次醉酒后而發(fā)出了“觚不觚，觚哉！觚哉！”的感嘆，其意暗指當(dāng)時社會器物早就名不符實了。[5]身處清末變革時代，魏源也深感當(dāng)時的儒學(xué)名實難符，以為儒學(xué)正名為由，撰寫了《默觚》一書。因而，《默觚》是魏源在清末以為儒學(xué)正名為目的的一本讀書筆記，具有鮮明的儒學(xué)品格。

其次，從思想內(nèi)容來看，《默觚》屬于與時俱進的儒學(xué)經(jīng)典?！赌吩趦?nèi)容上分為上下兩篇，上篇為《學(xué)篇》，有14篇;下篇為《治篇》，有16篇。《學(xué)篇》的主要內(nèi)容是闡明他所理解的天人關(guān)系，他主張人擺脫作為天的附屬物的地位，并且論述了如何成為圣人、如何去追求天道等問題?！吨纹返膬?nèi)容以魏源的政治哲學(xué)與政治學(xué)思想為主體，論述君子如何踐行天道、如何治理社會、如何培養(yǎng)人才等問題。魏源在認真閱讀和理解孔子、孟子、張載、朱熹、王陽明等名儒論著與學(xué)說的基礎(chǔ)上，自己獨立思考，在《默觚》中對古圣先賢的儒學(xué)觀點進行闡述和發(fā)展，對“天道”“仁政”“孝道”“禮儀”等的追求與踐行進行思考與探索。他關(guān)于“仁”的論述主要來源于孔子論仁，而對“孝”的闡釋基于儒家倫理著作《孝經(jīng)》，論“禮”則源于南宋著名理學(xué)家朱熹的“三綱”觀念。[6]著名的魏源研究專家李瑚先生評價魏源《默觚》，認為該著作從思想體系來看，仍屬于儒家孔孟思想范疇。魏源傳承顧炎武、閻若璩等人倡導(dǎo)的經(jīng)世致用理念，但通過對漢儒、宋儒、公羊?qū)W的領(lǐng)悟與理解，針對晚清儒學(xué)名實難符之現(xiàn)狀，與龔自珍一起提倡經(jīng)世致用，以重振儒學(xué)，在一定程度上，復(fù)興晚清經(jīng)世致用學(xué)說，開啟古近之交治學(xué)新風(fēng)尚。

再次，從作品的價值與意義來看，《默觚》是魏源思想形成的重要源頭。撰寫讀書筆記是古代讀書和學(xué)習(xí)最常用的方式和方法，魏源非常喜歡讀書和學(xué)習(xí)，也寫了不少的讀書筆記。1812年赴岳麓書院學(xué)習(xí)，接受書院重實學(xué)、經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的熏陶，且對程朱理學(xué)和陽明理學(xué)有了進一步的比較和了解。1814年，隨父親魏邦魯赴北京求學(xué)，“從胡墨莊先生問漢儒家法……問宋儒之學(xué)于姚敬塘先生學(xué)塽，學(xué)《公羊》于劉申受先生逢祿，古文辭則與董小槎太史桂敷、龔定庵禮部自珍諸公磋焉”。[7]根據(jù)編排體例，《默觚》各篇下隸子目，分列若干條，全書共165條，顯然不是在一個集中的時間內(nèi)完成的，而是魏源一邊讀書，一邊札錄并寫下心得筆記，積一段時間之后分類編纂而成的?！赌返木幾且粋€不斷發(fā)展和補充的過程，它的編撰約起于道光二年（1822），止于咸豐五年（1855），其主體主要完成于魏源33歲（1827年）之前。根據(jù)李漢武《魏源傳》，《默觚》作為《清夜齋文集》的主體，是魏源33 歲之前的讀書心得。[8]魏源在青年時代的讀書和學(xué)習(xí)中，就對社會進行了自己的思考，并且產(chǎn)生了獨立思想，與1841 年才開始寫作的《圣武記》和《海國圖志》相比較，從時間來看，《默觚》是魏源思想形成的重要源頭，也是魏源經(jīng)世致用思想的基石。

習(xí)近平善于用典，對儒學(xué)經(jīng)典尤為親睞。而魏源《默觚》是一部匯入中國傳統(tǒng)文化儒學(xué)經(jīng)典之流的讀書心得，傳承與發(fā)展了儒學(xué)思想。中國儒學(xué)傳統(tǒng)源遠流長，從來沒有中斷，具有強烈的時代穿透力。而習(xí)近平引用《默觚》中的語句闡釋以民為本的治國理政理念、知人善任的用人觀以及合作共贏的外交思想等，這些思想理念無一不是經(jīng)世致用的儒學(xué)理念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型及應(yīng)用。這不僅讓魏源《默觚》彰顯出鮮明的儒學(xué)品格，也讓其凸顯出深刻的當(dāng)代價值。

二、《默觚》的當(dāng)代價值

“習(xí)式話語”，其風(fēng)格猶如其名，平易近人。習(xí)近平善于用講故事、舉事例、擺事實的話語表達方式，以平易和藹又從容淡定的神情來發(fā)表講話或與人交流，親切而又沉穩(wěn)大度。而且，他還善于引經(jīng)據(jù)典，對經(jīng)典熟稔于心、信手拈來，常常古為今用、推陳出新，這不僅激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還賦予其鮮活的當(dāng)代價值與意義。習(xí)近平通過引用《默觚》中的經(jīng)典語句來生動的闡釋他的思想理念等，賦予《默觚》鮮明的當(dāng)代價值，讓《默觚》彰顯出鮮活的文化力量。

首先，習(xí)近平引用《默觚》中的“履不必同，期于適足，治不必同，期于利民”，[9]以生動的比喻，形象地闡釋了他以民為本的治國理政理念。習(xí)近平在不同的時間和場合3次引用“履不必同，期于適足，治不必同，期于利民”，[10]這句話出自《默觚下·治篇五》中，意思是：“鞋子未必要相同，但一定要合腳。治國理政的方法未必相同，但一定要有利于人民?！钡谝淮问?014年6月5日習(xí)近平在中阿合作論壇第六屆部長級會議的開幕式上發(fā)表的題為《弘揚絲路精神，深化中阿合作》的重要講話中，引用這句話來形象的闡明“一個國家發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。[11]第二次是2014年9月21日習(xí)近平在慶祝人民政協(xié)成立65周年大會上發(fā)表了重要講話中，通過這個形象比喻，說明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是最適合中國國情的制度，同時也是一項廣開言路、以民為本的制度。第三次是2015年10月21日習(xí)近平《在倫敦金融城市長晚宴上的演講》中，引用這句話來說明“世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的?！?[12]

中國古代“民本”思想源遠流長，從先秦時期老子《道德經(jīng)》、孔子《論語》、孟子“仁政”思想等相關(guān)論述開始，已經(jīng)有兩千多年的歷史?！懊癖尽?與“君本”“官本”相對而言，主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛民等。中國古代的民本思想雖然具有固有的階級局限性，但“民本”思想?yún)s揭示了深刻的執(zhí)政規(guī)律，發(fā)揮了客觀的歷史作用?！扒笆虏煌?，后事之師”，中國是一個重視歷史傳統(tǒng)的國家。歷史證明，淡化官本位，強化以民為本的意識，常常是治國理政之良策。習(xí)近平多次引用“履不必同，期于適足;治不必同，期于利民”，[13]通過“鞋要合腳”來強調(diào)“治要利民”的治國理政理念，形象生動，給人們留下了深刻的印象?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，“民本”思想也是習(xí)近平新時代治國理政思想的重要內(nèi)容。

其次，習(xí)近平引用《默觚》中“人材者，求之則愈出，置之則愈匱”等經(jīng)典語句，以[14]淺顯易懂的道理，論證了他知人善任的人才觀。習(xí)近平3次引用“人材者，求之則愈出，置之則愈匱”等經(jīng)典語句，[15]早在2013年6月28日，習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話中，引用了《默觚下·治篇七》中“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人”，[16]來闡述知人善任的道理。2018年4月13日習(xí)近平在《慶祝海南建省辦經(jīng)濟特區(qū)30周年大會上的講話》以及2018年5月28日中國科學(xué)院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上，習(xí)近平兩次引用《默觚下·治篇九》中“人材者，求之則愈出，置之則愈匱”，[17]來闡釋重用人才、激發(fā)人才活力的重要性。重視人才、求賢若渴，人才就會大量涌現(xiàn);輕視人才、浪費人才，人才就會越來越匱乏。在這兩次講話中，習(xí)近平強調(diào)，建設(shè)海南，要重視引進人才，激發(fā)人才活力;希望廣大院士關(guān)心和愛護青年人才，把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)青年人才作為一項重要責(zé)任，為青年人才施展才干提供更多機會和更大舞臺。

在中國儒家文化傳統(tǒng)中，向來重視人才的任用與選拔，從“舉孝廉”到“科舉制”，讓眾多的賢能之士進入仕途參與朝廷事務(wù)與地方治理。魏源對人才的任用有自己獨特的見解，認為要任用一個人，必須對他做全面的了解，不僅要了解他的優(yōu)點，同時也要知曉他的缺陷。年輕時的魏源也有治國理政的宏愿，積極參與科舉考試，也想早日進入仕途，報效朝廷。習(xí)近平指出，人才是第一資源。古往今來，人才都是富國之本、興邦大計。習(xí)近平認為，要把我們的事業(yè)發(fā)展好，就要聚天下英才而用之。要干一番大事業(yè)，就要有這種眼界、這種魄力、這種氣度。[18]習(xí)近平人才觀內(nèi)容非常豐富，引用魏源《默觚》，以論證知人善任、激發(fā)人才活力的道理。

再次，習(xí)近平引用《默觚》中“孤舉者難起，眾行者易趨”，[19] 以形象化的類比，為他的合作共贏的外交思想提供論證。習(xí)近平2次引用《默觚》中“孤舉者難起，眾行者易趨”，[20]這句話出自《默觚下·治篇八》，意思是：一個人把東西舉起來很困難;許多人一塊行走，則容易走快。強調(diào)的是合作的力量、團結(jié)的力量。習(xí)近平在兩次重要的外交場合的講話中，都引用了《默觚》中的這句話。第一次是2015年4月22日，習(xí)近平在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議上的講話《弘揚萬隆精神推進合作共贏》，引用“孤舉者難起，眾行者易趨”來強調(diào)群眾的力量、團結(jié)的力量、合作的力量。[21]還有一次是2015年11月15日，習(xí)近平在二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會第一階段會議上的發(fā)言，強調(diào)合作共贏的外交理念。認為近年來的世界經(jīng)濟增長的歷程一再表明，在經(jīng)濟全球化時代，沒有哪一個國家可以獨善其身，協(xié)調(diào)合作是我們的必然選擇。[22]

從我國春秋戰(zhàn)國時期的“合縱”“連橫”開始，“合作共贏”的外交理念一直是中國外交文化的精髓。習(xí)近平認為，“合作共贏”是當(dāng)前新型國際關(guān)系的核心。他引用魏源《默觚》中的“孤舉者難起，眾行者易趨”，通過類比，生動形象地介紹以合作共贏為基礎(chǔ)的外交思想，彰顯出鮮活的時代價值。中國堅持合作共贏理念，提倡“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，發(fā)展地緣經(jīng)濟，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展新機遇與新空間，在創(chuàng)造本國價值的同時兼顧合作國利益，促進共同發(fā)展與繁榮。合作共贏思想順應(yīng)了新時代世界相互依存的發(fā)展大趨勢，獲得了越來越多國家的理解和支持，在和平與發(fā)展為主題的現(xiàn)代世界注入了富有時代精神的新鮮內(nèi)容。

習(xí)近平引用《默觚》中的經(jīng)典語句，為新時代“學(xué)習(xí)經(jīng)典”“活用經(jīng)典”提供非常重要的啟示與借鑒，引領(lǐng)讀書新潮流。學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典，是全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑和方法。魏源喜愛讀書與學(xué)習(xí)，他的一生可以說是不斷讀書與著述的一生。魏源的讀書與著述活動，飽含儒家經(jīng)世意蘊，傳承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。習(xí)近平在談讀書時，他說他最大的愛好就是讀書。在提起他青少年時期的讀書記憶之時，他說：“我年輕時讀了不少文學(xué)作品，涉獵了當(dāng)時能找到的各種書籍，不僅其中許多精彩章節(jié)、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦?！?014年2月7日，他在俄羅斯受電視臺專訪時指出，讀書已成了他的一種生活方式。他認為：“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣?！盵23]習(xí)近平讀書廣泛涉獵、深入鉆研，秉持“橫有多長、豎就有多高”的讀書理念，他的讀法很有特點，好讀書但不唯書，注重將讀書與實干結(jié)合起來。這些與魏源的讀書與治學(xué)也是相近的。習(xí)近平尤為重視中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，他強調(diào)：“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。” [24]很顯然，這六個方面正是儒家經(jīng)典的核心價值所在，有著永恒的價值魅力。因而，他高頻率地引用《論語》《默觚》等著作中的儒學(xué)經(jīng)典語句，來闡釋他的治國理政理念等。正是因為習(xí)近平引經(jīng)據(jù)典熟稔于心，他的語言風(fēng)格平實中蘊含著大智慧，更具有一種彰顯文化底蘊、透徹且直指人心的力量。習(xí)近平用典，引領(lǐng)“學(xué)習(xí)經(jīng)典”“活用經(jīng)典”的讀書新潮流。在他的引領(lǐng)與感召下，我們今天需要在新的時代學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟經(jīng)典，并結(jié)合新的思想文化資源對經(jīng)典做出新的詮釋，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在中華民族走向全面復(fù)興的新時代煥發(fā)出新的光彩。

三、結(jié)語

以民為本的治國理政理念、知人善任的用人觀以及合作共贏的外交思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中非常重要的組成部分。習(xí)近平通過引用魏源《默觚》中的經(jīng)典語句，以形象的比喻、生動的類比以及讓人信服的道理論證來闡釋其相關(guān)理論，彰顯出鮮活且穿越時空的文化力量，給讀者留下了深刻的印象。這不僅使《默觚》的儒學(xué)品格、哲理品格以突顯，也賦予《默觚》鮮活的當(dāng)代價值。魏源作為古近之交著名的思想家、政治家、歷史學(xué)家、文學(xué)家，在傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的過程中，進行艱苦而卓越的文化探索。時至今日，魏源詩文中的經(jīng)典話語，經(jīng)過習(xí)近平總書記的活用與闡發(fā)，所提供的價值理念已經(jīng)成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的文化基因，成為激勵無數(shù)中華兒女在民族復(fù)興道路上開拓進取的力量之源。

【參考文獻】

[1] 陳錫喜.平易近人——習(xí)近平的語言力量[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2014.

[2] 楊振武等.習(xí)近平用典（第一輯、第二輯）[M].北京：人民日報出版社，2015/2018.

[3] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[4] 朱東潤等.中國古代文學(xué)作品選·與元九書[M].上海：上海古籍出版社，2016.

[5] 李浩淼.魏源《默觚》哲學(xué)思想研究[D].湘潭大學(xué)，2015.7.

[6][7][8] 李瑚.魏源研究[M].北京：朝華出版社，2002.279+89+7.

[9][10][13][14][15][16][17][19][20][21] 魏源.魏源全集·古微堂內(nèi)外集·默觚[M].長沙：岳麓書社，2004.49+ 57+52+56.

[11] 習(xí)近平.弘揚絲路精神，深化中阿合作——在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上的講話（2014年6月5日）[N/OL].人民日報/人民網(wǎng)http：//world.people.com.cn/n1/2017/0308/c411452-29132367.html，2014-06-06.

[12] 習(xí)近平.共倡開放包容共促和平發(fā)展——在倫敦金融城市長晚宴上的演講（2015年10月21日，倫敦）[N/OL].人民網(wǎng)http：//world.huanqiu.com/exclusive/ 2015-10/7813418.html？agt=15417，2015-10-21.

[18] 黃玥.敬才求才用才育才 習(xí)近平開時代之風(fēng)[N/OL].新華網(wǎng)http：//www.xinhuanet.com//politics/2016 -06/06/c_129041667.htm，2016-06-06.

[22] 習(xí)近平.創(chuàng)新增長路徑 共享發(fā)展成果——在二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會第一階段會議上關(guān)于世界經(jīng)濟形勢的發(fā)言（2015年11月15日，安塔利亞）[N/OL].人民日報/人民網(wǎng)http：//cpc.people.com.cn/n/2015/1116/c64094-27817852.html，2015-11-16

[23] 劉蘭 高新.習(xí)近平：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人要十個指頭彈琴[N/OL].人民網(wǎng)http：//bj.people.com.cn/n/2014/0210/c233086-20531977.html，2014-02-10.

[24] 李慧.樹立社會主義核心價值觀，習(xí)近平這些話要牢記[N/OL].央視網(wǎng)http：//news.cctv.com/2018/07/24/ARTINguiUtmrYtDMebTQcZVW180724.shtml，2018-07-25 .

【作者簡介】

姚 武（1973—）男，漢族，邵陽學(xué)院副教授，主要從事地域文化及比較文學(xué)研究.