摘 要：2019年是中華人民共和國(guó)成立70周年?！暗谝粚瞄L(zhǎng)三角專(zhuān)業(yè)舞蹈展演”云集了滬蘇浙皖四省市多家院團(tuán)和多所院校的作品。值得一提的是，在本屆展演中，涌現(xiàn)出多個(gè)兼具時(shí)代“紅色文化”精神內(nèi)核和當(dāng)代價(jià)值的舞蹈作品，如群舞《紅船》《不息》，雙人舞《與妻書(shū)》《一線(xiàn)之間》。編導(dǎo)們不忘時(shí)代命題，從不同角度解讀“紅色文化”。4個(gè)風(fēng)格各異的當(dāng)代舞作品，皆獲得了本次展演的最高獎(jiǎng)“優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”，其基本代表著當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作對(duì)紅色題材的創(chuàng)意革新、切入方法、審美范式和技術(shù)套路，也體現(xiàn)出新時(shí)代文藝作品的格調(diào)。筆者結(jié)合這4部作品，探討當(dāng)下革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)與問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：紅色題材;舞蹈創(chuàng)作;“長(zhǎng)三角”專(zhuān)業(yè)舞蹈展演;小型作品

我國(guó)紅色主旋律題材的舞蹈藝術(shù)，指的是以我黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾，在民族解放斗爭(zhēng)中以及社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的經(jīng)歷為創(chuàng)作對(duì)象，而編創(chuàng)的舞蹈藝術(shù)形式。[1]選自浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的作品《紅船》和南京藝術(shù)學(xué)院的《不息》，都是選自院校的群舞作品。雙人舞作品《一線(xiàn)之間》《與妻書(shū)》則分別選自杭州歌劇舞劇院和揚(yáng)州市歌舞劇院有限公司。對(duì)比歌舞劇院的作品，院校的作品趨向群舞創(chuàng)作，筆者想這一方面可以讓更多的青年學(xué)子有機(jī)會(huì)參與舞蹈的創(chuàng)作排練，學(xué)習(xí)“紅色文化”;一方面在展現(xiàn)革命氣勢(shì)、場(chǎng)面時(shí)，群舞更具氣場(chǎng)和優(yōu)勢(shì)，可以通過(guò)不同角色的塑造，呈現(xiàn)出群眾的力量，突出特定時(shí)代的氣質(zhì)。對(duì)于大舞臺(tái)的展演而言，群舞可謂一種一舉多得的形式。

1 群舞作品《紅船》與《不息》

1.1 道具紅綢的極致性運(yùn)用——《紅船》

首先，從群舞《紅船》談起。由浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院選送的《紅船》是一個(gè)具有浪漫氣質(zhì)的作品。這份浪漫一是源于對(duì)人物形象的生動(dòng)塑造，二是對(duì)道具紅綢的極致運(yùn)用。舞蹈一改標(biāo)簽式革命舞蹈的戰(zhàn)斗畫(huà)面，通過(guò)虛化的人物形象，詩(shī)化地勾勒出一個(gè)時(shí)代中革命先烈們?yōu)閭ゴ笾袊?guó)革命精神奮斗的群像。在開(kāi)頭的水聲伴奏中，演員們通過(guò)左右搖擺的簡(jiǎn)單動(dòng)機(jī)，營(yíng)造“船”的意向，奠定了故事發(fā)生的背景——嘉興南湖的紅船。隨后舞蹈沒(méi)有落入俗套，沒(méi)有去呈現(xiàn)水或船的舞蹈，而是始終把重點(diǎn)聚焦在了“人”的情感與形象上。從充滿(mǎn)憧憬與美好愿景的抒情段落，到顫抖掙扎的身軀屹立不倒，到最后對(duì)“紅船精神”的追憶與傳承。舞蹈《紅船》在創(chuàng)作中，編導(dǎo)抓中“單臂握拳”的動(dòng)機(jī)，一次次地傳遞著堅(jiān)定的革命信念。雖然只是一個(gè)非常樸實(shí)、簡(jiǎn)單甚至標(biāo)簽化的動(dòng)作，卻在演員們真摯的情感表達(dá)中有了靈魂。當(dāng)一聲聲警報(bào)響起，演員們?cè)跈M向、縱向的列隊(duì)中，同進(jìn)退;在你拉我扯的慌亂戰(zhàn)局中，共患難。握緊的拳頭變成了魔鬼的“爪牙”?！皬澢奈逯浮蓖ㄟ^(guò)身體內(nèi)在原始力量的運(yùn)用言說(shuō)真實(shí)而不卑不亢的力量。筆者想演員們準(zhǔn)確的情緒拿捏背后不僅是編導(dǎo)對(duì)形象的把握與啟發(fā)，也是稚嫩的學(xué)生們數(shù)以萬(wàn)計(jì)的刻苦訓(xùn)練、動(dòng)作之外對(duì)“紅色文化”精神的學(xué)習(xí)補(bǔ)充，才能理解并表達(dá)到這樣傳神的境地。一個(gè)如此簡(jiǎn)單的動(dòng)作，因?yàn)樨S富的內(nèi)在精神，被賦予了“言說(shuō)”的能力，從內(nèi)在氣質(zhì)層面詮釋出了代代相傳的“紅船精神”。

其次，在道具的運(yùn)用上，編導(dǎo)從一根紅綢切入。編導(dǎo)李毅源曾表示，紅綢靈感來(lái)源于舞劇《卡門(mén)》，紅綢在《卡門(mén)》中象征著生命。筆者認(rèn)為紅綢在《紅船》中被賦予了更多意象。紅綢在舞蹈中也不是什么新穎的材料，早在1950年，由金明編導(dǎo)、由長(zhǎng)春市文工團(tuán)集體編創(chuàng)的經(jīng)典《紅綢舞》以濃郁的民族風(fēng)格、鮮明的時(shí)代精神和精湛的舞綢技巧塑造出中國(guó)人民新形象。[2]其素材主要來(lái)源于古典舞、綢舞、秧歌、旗舞等，在眾多國(guó)家參賽的聯(lián)歡節(jié)舞蹈大賽中一舉奪魁，獲得一等獎(jiǎng)。它是一代佳話(huà)，更是一代人的回憶。而《紅船》中的紅綢并非《紅綢舞》中的紅綢，其形態(tài)更像飄帶。著名百老匯音樂(lè)劇《芝加哥》，運(yùn)用紅色飄帶的“抽出”表示獄中罪犯?jìng)兯鶜⑸鶉娪康孽r血。芭蕾舞劇《關(guān)不住的女兒》，運(yùn)用一根綢帶，穿起男女主角的感情線(xiàn)，也層層遞進(jìn)地運(yùn)用大型的綢帶裝置展開(kāi)編織與歡慶的場(chǎng)景。東方的舞蹈對(duì)“紅色”的象征意味似乎更加含蓄內(nèi)斂?！都t船》中“紅色飄帶”道具的獨(dú)創(chuàng)性，不在質(zhì)量而在數(shù)量，從一根紅綢到千萬(wàn)根紅綢飄落，編導(dǎo)極致性地強(qiáng)調(diào)了紅綢的意象。舞蹈開(kāi)始之時(shí)，筆者不免擔(dān)心這根紅綢力量的微弱和不易操控。小小的飄帶在抑或革命先烈抑或當(dāng)代學(xué)生的手中傳遞，它代表著希望、信仰、血液……在激烈的快板后，舞蹈的第三段稚嫩的童聲吟唱“一朵紅的花，靜靜地開(kāi)放，深藏在心中，山河也飄香，媽媽告訴我，紅在血液里流淌，無(wú)論在哪里，你我顏色都一樣……”這使觀眾頭皮一陣發(fā)麻，在觀賞時(shí)，忘記了編舞、忘記了技法、忘記了舞臺(tái)，心中只有對(duì)時(shí)代的無(wú)奈和對(duì)革命先烈們前赴后繼崇高信仰的敬畏與感動(dòng)。就在觀眾的情緒還在被歌聲安靜的力量觸動(dòng)之時(shí)，演員們從舞臺(tái)后區(qū)跑向前方，一根紅綢變?yōu)槿巳耸掷镂罩男叛?，給了觀眾又一次振奮;這還不夠，編導(dǎo)力圖將“紅綢”的意象無(wú)限放大。最后，天空下起了“紅色”的雨，“甘霖”般滋潤(rùn)著當(dāng)代青年的身心，徹底震撼了觀眾。漫天紅綢飄落，象征著星星之火已成燎原之勢(shì)。每一根紅綢也代表著國(guó)旗的一針一線(xiàn)，而滿(mǎn)場(chǎng)的紅綢匯聚在一起的時(shí)候，代表了革命先輩團(tuán)結(jié)一致的精神品質(zhì)。

習(xí)近平總書(shū)記曾帶領(lǐng)中央政治局常委瞻仰上海中共一大會(huì)址和嘉興南湖紅船。小小的紅船承載千鈞，播下了中國(guó)革命的火種，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨的跨世紀(jì)航程，我們要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)“紅船精神”。《紅船》抓住了時(shí)代脈搏，以意向性的動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)新社會(huì)所產(chǎn)生的憧憬;一根紅綢化作《紅船》中一種精神力量的凝聚與爆發(fā)，傳達(dá)給觀眾一種精神信念——“紅”是鮮血的顏色，延續(xù)著革命崇高的理想、無(wú)所畏懼的民族靈魂;“船”是濃縮的中國(guó)智慧，乘風(fēng)破浪，勇往直前的民族希望。

1.2 一切盡在舞蹈語(yǔ)言中——《不息》

作品《不息》描述了抗戰(zhàn)年間，一群新四軍女戰(zhàn)士正在尋求庇護(hù)所的場(chǎng)景。然而，橫飛的彈片呼嘯而下，戰(zhàn)士們危急之時(shí)選擇把生的希望留給一名孕婦和她尚在腹中的孩子。自中華人民共和國(guó)誕生前，“戰(zhàn)士舞蹈”因“演戰(zhàn)士”和“戰(zhàn)士演”而得名。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)加以表現(xiàn)，成為“戰(zhàn)士舞蹈”的主要視點(diǎn)。如中央蘇區(qū)時(shí)期的《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》和解放革命時(shí)期的《進(jìn)軍舞》。[3]此后，無(wú)論舞劇還是小型舞蹈作品，對(duì)“戰(zhàn)士舞蹈”的創(chuàng)作噴涌迭出，軍旅題材的舞蹈更是當(dāng)代舞舞種形成的重要因素。這既體現(xiàn)該題材的熱門(mén)，又加大了編創(chuàng)此類(lèi)舞蹈的局限性、限定性和難度。

舞蹈《不息》的優(yōu)勢(shì)在于最大限度地用動(dòng)作完成了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的營(yíng)造，淡化敘事，在戰(zhàn)士訓(xùn)練有素的氣魄下突出戰(zhàn)士們內(nèi)在的柔軟與溫情，展現(xiàn)奮勇向前的革命精神。我們很難看到刻板、僵化的“沖鋒”“匍匐”等動(dòng)作，卻在不斷流動(dòng)的隊(duì)形中嗅到了血紅色的腥味，看到了死寂片刻又喧鬧的廢墟之上，身臨其境地感受著戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張與殘酷。

首先，作品結(jié)構(gòu)緊湊。舞蹈主角的前行中展開(kāi)倒敘與回憶，運(yùn)用“三段式”的結(jié)構(gòu)，從熱血的斗爭(zhēng)到溫情的傳遞到最后悄然的犧牲。一波三折中，一朵朵無(wú)名之花開(kāi)放，將革命的精神延續(xù)下去。第二部分抒情的段落，在舒緩深情的女聲吟唱中，反復(fù)出現(xiàn)的主題動(dòng)機(jī)與畫(huà)面深入人心。難忘年輕的女戰(zhàn)士們，孩子般簇?fù)碇鴳延猩碓械摹皨寢尅保瑢㈩^依偎在她的懷抱中的場(chǎng)景。這一動(dòng)作既是尋求安全的港灣，又是對(duì)新生命的聆聽(tīng)與期待。孕婦張開(kāi)雙臂愛(ài)撫、庇護(hù)著她們，讓筆者想到了鳥(niǎo)媽媽張開(kāi)雙翅，小鳥(niǎo)們自在舒適地躲在媽媽的懷抱中的畫(huà)面，如此溫馨，對(duì)比外部戰(zhàn)局的殘酷，觸動(dòng)觀眾心底最柔軟的部分。此后的動(dòng)態(tài)更使筆者動(dòng)容：“準(zhǔn)媽媽”身旁的女戰(zhàn)士們排成兩列，手臂依次纏繞、“盤(pán)腕”，最后聚焦回腹中的新生命。愛(ài)是相互的，不僅是母親對(duì)孩子的呵護(hù)，也是大家對(duì)新生的守護(hù)。編導(dǎo)將簡(jiǎn)單的古典舞元素轉(zhuǎn)換為抽象的舞蹈語(yǔ)言，好似一棵樹(shù)開(kāi)出了美麗的花兒，藤蔓相接，傳遞的是愛(ài)與希望。隨后手臂的“連結(jié)”“傳遞”貫穿于流動(dòng)的動(dòng)態(tài)當(dāng)中，于對(duì)稱(chēng)的兩橫排構(gòu)圖中完成，孕婦在中心，畫(huà)面如同一對(duì)希望的羽翼。這是一次振翅，也是奮力向上的最后一次揮動(dòng)。當(dāng)畫(huà)面再次回到“準(zhǔn)媽媽”懷抱大家的部分，氣氛再次緊張起來(lái)。

其次，作品的流動(dòng)性非常強(qiáng)。編導(dǎo)通過(guò)“分散”“聚合”的調(diào)度與構(gòu)圖，完成了敘事。其中，不乏圓形的包抄與保護(hù)。領(lǐng)舞演員“孕婦”始終在圓心。筆者認(rèn)為編導(dǎo)張立夫?qū)Α皥A”的運(yùn)用具有很深刻的認(rèn)知和獨(dú)到的處理。此前，他的舞劇《鐘聲若響》用圓形的包裹、流動(dòng)、擠壓，來(lái)傳達(dá)孩子友誼中的排外性，用抽象的舞蹈思維揭示出本性中的自私，突出了日本遺孤童年時(shí)代的孤獨(dú)與無(wú)助。而作品《不息》對(duì)圓的運(yùn)用，并非傳統(tǒng)意義上的規(guī)整的圓形，而是將主角置于圓心，在不斷的調(diào)度中實(shí)現(xiàn)群舞演員對(duì)主角的一種包圍感。薩克斯曾指出在呈圓形的動(dòng)作形式屬“非形象型舞蹈”。圓心的威力可以輻射到圓周上的舞者，當(dāng)然，圓周上的舞者的威力也可以輻射回圓心。[4]原始舞蹈中，圈舞分向內(nèi)與向外的，表達(dá)不同的意義。同樣，群舞演員們面向圈外，是“守”的態(tài)勢(shì);她們將懷有身孕的母親圍繞圈心，是“護(hù)”的陣型。這好像是一種愛(ài)的反饋，愛(ài)的雙向性。此外，構(gòu)圖中多以直線(xiàn)，橫向、豎向、斜線(xiàn)為基礎(chǔ)，在這些直接的線(xiàn)條中分裂變化。調(diào)度也是不息變化的，沒(méi)有在一個(gè)構(gòu)圖上過(guò)多停留，都是剛形成畫(huà)面就剝離開(kāi)。演員們碎步在圓形上完成了自轉(zhuǎn)與流動(dòng)的路線(xiàn)，在動(dòng)作中自然地到達(dá)了第二個(gè)畫(huà)面，說(shuō)明演員嚴(yán)苛的訓(xùn)練和腳下扎實(shí)的功力。作品視覺(jué)上層次豐富，亂而有序，一個(gè)方面通過(guò)極強(qiáng)的秩序感體現(xiàn)出軍人的素質(zhì)和氣質(zhì)，一方面通過(guò)各種意料之外與不經(jīng)意的流動(dòng)變化體現(xiàn)出生活變化無(wú)常的哲學(xué)本質(zhì)。

最后，《不息》在沒(méi)有任何道具、沒(méi)有刻意的敘事的狀態(tài)下，全部通過(guò)極強(qiáng)的動(dòng)作性，極高的速率、貫穿三個(gè)空間的大幅度動(dòng)態(tài)，最大化地開(kāi)發(fā)了演員的能力，強(qiáng)化了舞蹈思維。所有的跳轉(zhuǎn)翻控制等技術(shù)都揉碎后融合在極強(qiáng)的舞蹈動(dòng)作流動(dòng)中，為整體氣氛、敘事、情感服務(wù)。激烈的斗爭(zhēng)中，消散的哀鳴和劍影在風(fēng)中綻開(kāi)。當(dāng)畫(huà)面定格，戰(zhàn)士們被一股無(wú)形的力量卷入舞臺(tái)后區(qū)的黑暗之中。燈光灰暗，筆者才同主角一同頓悟，身邊的人早已離去。至此，年輕的生命們揮別了，永別了，留下懷有新生命的年輕母親?；氐介_(kāi)頭，她獨(dú)自前行的場(chǎng)景，亦步亦趨，負(fù)重前行。子彈穿透了年輕戰(zhàn)士的胸膛，卻穿不透她們堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)友情，穿不透革命之火，更穿不透中華民族偉大的革命精神。愛(ài)與信念永存，生生不息！

通過(guò)兩個(gè)群舞的分析，可以看出院校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教學(xué)與培養(yǎng)。通過(guò)立足于革命路上的故事，創(chuàng)新性地傳達(dá)民族的魂魄，以舞育人，以舞動(dòng)人，激勵(lì)中國(guó)新時(shí)代的青年們不忘革命先烈的熱血與功德，勇敢無(wú)畏，砥礪前行。

2 不同題材的男女雙人舞《一線(xiàn)之間》和《與妻書(shū)》

選自杭州歌劇舞劇院的《一線(xiàn)之間》和揚(yáng)州市歌舞劇院有限公司的《與妻書(shū)》是相同“紅色”題材下，主題相異的兩個(gè)男女雙人舞作品。不同的歷史背景、不同的動(dòng)作語(yǔ)言、不同的技術(shù)風(fēng)格……從某種程度上，展演體現(xiàn)出編導(dǎo)們對(duì)紅色故事、紅色精神的不斷挖掘，通過(guò)獨(dú)特的視角，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的形象。

2.1 燈光分割空間表陰陽(yáng)兩界——《與妻書(shū)》

雙人舞《與妻書(shū)》取材于清朝末年革命烈士林覺(jué)民在1911年4月24日晚寫(xiě)給妻子陳意映的一封絕筆信?！杜c妻書(shū)》是林覺(jué)民的訣別，體現(xiàn)著男人的一往情深。舞蹈《與妻書(shū)》并沒(méi)有突出男主角林覺(jué)民的形象，而是通過(guò)第三方的視角相對(duì)客觀地看待這對(duì)夫妻深刻的感情和難以抉擇的命運(yùn)。從男女多次將頭部“緊緊相貼”后“輕輕擺動(dòng)”的生活化動(dòng)態(tài)中，感受到兩人好似說(shuō)著只有對(duì)方能讀懂的甜蜜私語(yǔ);從一連串流暢別致的雙人舞技術(shù)動(dòng)作中，能體會(huì)到所塑造形象二人交流的默契與高度的契合。對(duì)比“荷花杯”當(dāng)代舞組獲獎(jiǎng)作品選自廣州的《與妻書(shū)》，雖然難度上沒(méi)有與之相當(dāng)復(fù)雜流暢的雙人舞托舉，但揚(yáng)州歌舞團(tuán)的《與妻書(shū)》在空間的處理上更加貼合實(shí)際。在舞蹈中，既有同一空間中的“樂(lè)”，又有不同空間的“苦”。

在男女雙人舞的編創(chuàng)上，筆者認(rèn)為女演員漂亮了就成功了一半。從這個(gè)角度來(lái)看，《與妻書(shū)》是成功和漂亮的。第一，雙人舞技術(shù)流暢自然且具有新意，不為技術(shù)而技術(shù)，所有接觸的部分全部為表現(xiàn)夫妻間濃濃的愛(ài)意而生發(fā)。第二，漂亮在人物的情感表達(dá)上，既有相愛(ài)的甜蜜，也有分別的痛苦。第三，漂亮在空間的分割和營(yíng)造。當(dāng)夫妻二人站在舞臺(tái)的兩端，紅與藍(lán)的燈光把舞臺(tái)切割成陰陽(yáng)兩界，直觀地表現(xiàn)出無(wú)論雙方多么掙扎，想要突破界限都只是徒勞的悲痛，只留下“你在這頭，我在那頭”般深深的遺憾與無(wú)奈。

在《與妻書(shū)》這封絕筆信中，作者委婉曲折地表達(dá)了自己對(duì)妻子的深情和對(duì)處于水深火熱中的祖國(guó)深沉的愛(ài)。筆者認(rèn)為，這個(gè)雙人舞略有遺憾之處在于，男女的形象塑造略顯單一。我們能夠感受到夫妻相處的愉悅與分別的痛楚，但雙方對(duì)于國(guó)家的危難、國(guó)家的情感體現(xiàn)略顯單薄。如何運(yùn)用動(dòng)作語(yǔ)言將林覺(jué)民把家庭幸福、夫妻恩愛(ài)和國(guó)家前途、人民命運(yùn)聯(lián)系在一起的態(tài)度和崇高的精神體現(xiàn)出來(lái)，這是需要不斷探索和琢磨的問(wèn)題。此外，筆者認(rèn)為，最后畫(huà)外音的部分應(yīng)該有同《紅船》中最后童聲合唱的部分一樣觸動(dòng)人心的作用，但在感人且直觀的配音下，總感覺(jué)情緒上還缺一把火候，使得配音一定程度上大于身體語(yǔ)言，破壞了舞蹈的意境。也許那封“家書(shū)”可以通過(guò)道具或其他媒介傳達(dá)，也可以在舞蹈過(guò)渡到念白前做更多的鋪墊，來(lái)避免銜接突?；蛞蕾?lài)音樂(lè)的情況。

總的來(lái)說(shuō)，《與妻書(shū)》的編導(dǎo)以真實(shí)的故事為背景，抓住了很值得“舞”的素材，但如何在舞蹈中升華林覺(jué)民感人肺腑的情感，闡述沒(méi)有國(guó)家和人民的幸福，就不會(huì)有個(gè)人的真正幸福的深刻道理，還需要在舞蹈的結(jié)構(gòu)與動(dòng)作設(shè)計(jì)中琢磨和思考。

2.2 別致的裝置道具選用——《一線(xiàn)之間》

比賽中的另一支“紅色題材”的雙人舞《一線(xiàn)之間》，通過(guò)一根“線(xiàn)”，展開(kāi)“一線(xiàn)之間”變化的人物關(guān)系。舞蹈的創(chuàng)意應(yīng)該源于電影《永不消失的電波》，講述的是共產(chǎn)黨地下工作者潛伏在日本最高情報(bào)機(jī)構(gòu)，用高超的間諜手法為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出貢獻(xiàn)的故事。舞蹈在若隱若現(xiàn)的電波中，再現(xiàn)了風(fēng)情萬(wàn)種的上海發(fā)生過(guò)的一場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的“諜戰(zhàn)”。以《永不消失的電波》相關(guān)諜戰(zhàn)內(nèi)容為題材是近期舞蹈創(chuàng)作上的熱門(mén)，如總政歌舞團(tuán)的男子獨(dú)舞《永不消失的電波》和近期上海歌舞團(tuán)的新作品舞劇《永不消逝的電波》。對(duì)比前兩部相關(guān)作品，《一線(xiàn)之間》創(chuàng)新性地以“一根線(xiàn)”為道具，通過(guò)雙人舞小型作品的形式展現(xiàn)該題材。

男女雙人舞從“一根線(xiàn)”展開(kāi)。這根類(lèi)似麻繩的裝置道具，成為舞蹈重要的線(xiàn)索和形式。這根繩顯然有一定的重量，當(dāng)男女主人公分別在兩端抖動(dòng)“線(xiàn)”時(shí)，線(xiàn)如波浪般從一端傳遞到另一段，展開(kāi)了電波的意象。在第一段緊張的“監(jiān)聽(tīng)”并輸送秘密情報(bào)后，舞蹈畫(huà)面一轉(zhuǎn)，在“玫瑰玫瑰我愛(ài)你”經(jīng)典的歌聲中，一下把觀眾拉到了老上海百樂(lè)門(mén)的迷情歌舞中。舞蹈所塑造的男女人物形象也展開(kāi)了“扮演”，雙人舞從開(kāi)頭類(lèi)似地下工作的狀態(tài)轉(zhuǎn)為高調(diào)的偽裝，運(yùn)用類(lèi)似交誼舞的動(dòng)作元素描繪歌舞廳中的場(chǎng)景，背后的“手語(yǔ)”是暗暗的交代，表露二人間諜的身份。最后舞蹈再次恢復(fù)到緊張的暗戰(zhàn)工作中，不同的是一聲聲槍響后唯有殘酷的犧牲。

筆者認(rèn)為，雖然編導(dǎo)找到了非常有獨(dú)創(chuàng)性和可變性的形式，但是裝置道具有時(shí)反而阻礙了舞蹈的發(fā)展。這根線(xiàn)的操作上可以更加講究，包括線(xiàn)的質(zhì)感、長(zhǎng)度、顏色還需考究，在“纏繞”“解開(kāi)”的過(guò)程中，除了表意，也要考慮審美和語(yǔ)言上的問(wèn)題。身體不應(yīng)被束縛去順應(yīng)和遷就道具裝置，而是應(yīng)該讓道具去豐富身體語(yǔ)言的表達(dá)及形式。

3 紅色題材小型舞蹈作品的創(chuàng)作趨勢(shì)與意義

通過(guò)對(duì)4部作品逐一分析，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前對(duì)“紅色文化”題材的創(chuàng)作中，一反過(guò)往創(chuàng)作中軍旅舞蹈千篇一律的戰(zhàn)斗場(chǎng)景、戰(zhàn)士氣魄展現(xiàn)。在標(biāo)簽式的“紅色文化”4個(gè)字中，當(dāng)前的舞蹈創(chuàng)作者們著眼于無(wú)論哪個(gè)時(shí)代人類(lèi)共通的情感。無(wú)論是紅色敘事還是抒情，編導(dǎo)只是選擇了那段特定歷史時(shí)代中的素材，創(chuàng)作最終的目的都回歸于人性。

3.1 主題的開(kāi)掘與創(chuàng)作趨于舞劇化

首先，當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作者在不斷嘗試與突破，不斷深挖和開(kāi)掘紅色主題。盡管還是會(huì)有概念化地對(duì)題材和素材進(jìn)行發(fā)展，但沒(méi)有深入題材的精神實(shí)質(zhì)層面的問(wèn)題。其次，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代舞的創(chuàng)作趨于舞劇化，重視敘事與情節(jié)，以此展現(xiàn)不同人物、不同風(fēng)貌。除了舞劇的創(chuàng)作在紅色題材方面不斷開(kāi)拓，如《永不消逝的電波》《閃閃的紅星》《草原英雄小姐妹》《天路》，小型舞蹈作品創(chuàng)作中也力圖以角色鮮明、性格突出的人物講述真實(shí)深刻的故事，而不是清一色拋頭顱灑熱血喊口號(hào)式地展現(xiàn)革命先烈的勇敢與犧牲，雷同地表現(xiàn)人民群眾的戰(zhàn)斗、掙扎、犧牲，表面化地亢奮、吶喊、顫抖，苦難。此外，形式架構(gòu)中強(qiáng)調(diào)主體意象。無(wú)論是《紅船》中的紅綢，還是《與妻書(shū)》中的空間分割、《一線(xiàn)之間》的裝置道具、《不息》中的庇護(hù)場(chǎng)景，都抓住了一個(gè)核心的主題意象，以此生發(fā)出具有無(wú)限想象力的藝術(shù)空間。

3.2 紅色舞蹈具有重要的教育意義

筆者認(rèn)為，紅色題材的創(chuàng)造具有重要的教育意義，不僅是對(duì)創(chuàng)作者、表演者，更是對(duì)觀眾。創(chuàng)作者要學(xué)習(xí)大量相關(guān)資料，找到創(chuàng)作的核心點(diǎn)。表演者要塑造人物，進(jìn)入角色，必須設(shè)身處地地感受那個(gè)時(shí)代人物真實(shí)的情感。觀眾要對(duì)舞蹈作品加以理解，無(wú)論觀賞前還是觀賞后，在對(duì)舞蹈的主題內(nèi)容產(chǎn)生興趣或疑惑時(shí)，會(huì)或多或少地對(duì)相關(guān)史實(shí)有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

“紅”是一種信念、一份力量、一種永不過(guò)時(shí)的精神……也是屬于中華民族的顏色。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！痹谧鎳?guó)70華誕之際，新時(shí)代的我們期待著更多以人民為中心、深入生活、扎根人民進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。舞蹈界的工作者也同樣要加強(qiáng)紅色主題下現(xiàn)實(shí)題材舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作，以當(dāng)代人的思維方式，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，時(shí)?；赝麣v史，緬懷無(wú)數(shù)革命先烈，讓愛(ài)與信念永存！

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作者簡(jiǎn)介：陳語(yǔ)（1997—），女，南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院2019級(jí)舞蹈編導(dǎo)方向研究生。