摘 要：人民英雄紀念碑浮雕作為紅色精神和文化的重要載體，是“紅色經典”浮雕的代表之一。重點運用圖像學的研究方法對人民英雄紀念碑浮雕進行分析，并具體從圖像闡釋方法的三個層次對“紅色經典”浮雕中的美育資源進行發(fā)掘，助力紅色精神的傳承與弘揚，并為“紅色經典”浮雕中美育資源的靈活應用奠定一定的理論基礎。

關鍵詞：“紅色經典”;圖像學;人民英雄紀念碑浮雕;美育資源

圖像學作為美術史研究的重要方式，其主要對美術作品的主題、內涵以及文化發(fā)展進行研究。從圖像學的角度看人民英雄紀念碑浮雕，促進浮雕含義及其美學價值的發(fā)掘，助推新時代美育工作的開展。

1 “紅色經典”浮雕的創(chuàng)作背景

莊嚴宏偉的人民英雄紀念碑與天安門城樓形成了一個紅色精神群落。在以吳作人、劉開渠等為首的文史專家、建筑與藝術專家的努力下，我國最大的紅色文化紀念碑被創(chuàng)作而出。而人民英雄紀念碑上浮雕的運用，則更好地詮釋了全國政協(xié)通過的毛主席撰寫的三段鎏金碑文。大小兩層須彌座組成的人民英雄紀念碑臺座，以花與垂幔等為樣式刻畫于上層小須彌座之上，八幅主題分別為《虎門銷煙》《金田起義》《武昌起義》《五四運動》《五卅運動》《南昌起義》《抗日游擊戰(zhàn)爭》與《勝利渡長江》的漢白玉浮雕刻于下層須彌座上，其中《勝利渡長江》的浮雕兩側為表現(xiàn)《支援前線》《歡迎中國人民解放軍》的裝飾性浮雕。關于浮雕的創(chuàng)作思想，1953年面向公眾展覽時的介紹是這樣寫的：“在題材的選用上，以我國重要的、眾所周知的歷史事跡為主。其采用敘述性的表現(xiàn)形式來表現(xiàn)這一部偉大的人民斗爭史?！雹僖虼耍嗣裼⑿奂o念碑浮雕的特殊含義不僅傳遞出了豐富的紅色精神內涵，而且充分表達出了對民族的熱愛和對信仰的執(zhí)著。

2 “紅色經典”浮雕中美育資源的發(fā)掘

運用圖像學的視角對“紅色經典”浮雕中的美育資源進行發(fā)掘，具有鮮明的時代性與創(chuàng)新性，在人民心理認可中承傳新時代美育資源與價值。

2.1 圖像學描述下對“紅色經典”浮雕美育資源的發(fā)掘

通過圖像本體的闡釋，可直觀地對浮雕的情境進行再現(xiàn)?！痘㈤T銷煙》描述的是群眾將鴉片銷毀于滾滾濃煙的窖坑之中，身后千百只戰(zhàn)船與炮臺蓄勢待發(fā)的場景;《金田起義》描繪的是在隨風飄揚的革命旌旗前，起義的人們手持鐵器、肩扛土炮從山坡上沖下來的場景;《武昌起義》記載著人們摧毀總督府門前大炮后，向總督府內沖去的起義場景;《五四運動》中，一群青年學生集結于天安門前進行愛國示威游行與群眾演說;《五卅運動》表現(xiàn)了萬名群眾在上海街頭進行反帝國主義游行，英國巡捕們舉槍射擊群眾的場景;《南昌起義》中指揮者大聲宣布著起義活動的開始，士兵們立刻高舉馬燈，搬運著彈藥投入起義活動中;《抗日戰(zhàn)爭》刻畫著游擊隊員們在樹林茂密的半山腰中，進行日軍敵后游擊戰(zhàn)的場景;《勝利渡長江》中，號兵吹起沖鋒號，指揮者發(fā)射信號，戰(zhàn)士們徑直沖向南京城中，而戰(zhàn)船不斷向岸邊駛來。兩塊裝飾性浮雕則描繪了戰(zhàn)士們橫渡長江前的歡送之景與全國人民歡迎與慰問戰(zhàn)士們的場景。

“紅色經典”浮雕作為對青年一代進行愛國教育的無聲教材。透過浮雕的本體，與新時代的“紅色精神”相呼應，最大程度地發(fā)掘其美育資源，為青年一代領悟先輩們的政治文化、思想理念與核心價值觀搭橋鋪路。

2.2 圖像學分析下對“紅色經典”浮雕美育資源的發(fā)掘

采用圖像學分析“紅色經典”浮雕，進一步發(fā)掘浮雕畫面中所隱含的“常規(guī)意義”?！痘㈤T銷煙》畫面中人物形象的描繪，是群眾反抗帝國主義的堅定決心，標志著國人抗擊外來侵略的開始，推動了中國近代史的發(fā)展;《金田起義》拉開了民主主義革命的序幕，擺脫了清政府的統(tǒng)治，并首次提出了平等的口號;《武昌起義》將清軍的殘暴和懦弱公示于眾，推翻了千百年來的封建帝制;《五四運動》充斥著對賣國賊的憤恨，其直接推動了黨組織的成立，是民主革命的重要轉折點;《五卅運動》促使全國范圍內大革命風暴的爆發(fā)，表現(xiàn)了各界人們堅韌不屈地同帝國主義斗爭的情境;《南昌起義》記錄了人們將革命進行到底的堅定立場，也標志著黨獨立創(chuàng)造軍隊與領導革命的開端;《抗日戰(zhàn)爭》作為中國歷史上最偉大的護國運動，是近代人們共同抗擊外敵取得完全勝利的第一場民族戰(zhàn)爭;《勝利渡長江》是為了彰顯中國共產黨領導新民主主義革命取得最后勝利的重要時刻，具有點睛之效。

人民英雄紀念碑浮雕呈現(xiàn)的歷史節(jié)點歷歷在目，其內在的“常規(guī)意義”飽含紅色精神與文化。發(fā)掘其美育資源，溯古及今地通過美育傳承紅色精神與文化，將美育資源所帶來的美育價值發(fā)揮到最大化，為其靈活應用增添豐厚的內涵與底蘊。

2.3 圖像研究下對“紅色經典”浮雕美育資源的發(fā)掘

發(fā)掘人民英雄紀念碑浮雕畫面所產生的文化密碼，深入探析其美育資源深層次的架構。雕塑家們通過對浮雕構圖的設計，在再現(xiàn)革命歷史雄壯景象的同時，體現(xiàn)出了中國人民不屈不撓的精神。從宏觀上看，八塊浮雕給觀者帶來的是強大的視覺沖擊。而在細節(jié)的刻畫中，雕塑家們特地采用了側面表現(xiàn)的方式，以此來體現(xiàn)中國人民不畏艱難險阻的紅色精神。在人民英雄紀念碑的須彌座上刻了具有裝飾意味的浮雕，在裝飾人民英雄紀念碑的同時，也象征著紅色的時代精神永垂不朽。在浮雕上，刻有主花與綬帶垂幔，并伴有百合花為襯，表達著對革命英雄們的深切緬懷。[1]人民英雄紀念碑浮雕清晰地呈現(xiàn)了我國鴉片戰(zhàn)爭以來的紅色故事，表達了中華民族實現(xiàn)偉大復興的堅強意志與愛國情懷。至今，人民英雄紀念碑浮雕仍是“紅色經典”浮雕中最精美的大作，是我國紅色文化傳承的楷模。[2]

圖像研究下的“紅色經典”浮雕的背后，是對紅色革命歷史的總結與歸納，是人民英雄堅強不息的革命精神，是大家緬懷先烈的尊敬之情，更是青少年不可或缺的紅色教育教材。對“紅色經典”浮雕畫面產生的文化密碼進行發(fā)掘，也就是對其美育資源進行探尋，在傳遞紅色精神與文化的同時，構建紅色核心價值觀，借以此拓展并完善美育資源。

3 “紅色經典”浮雕中美育資源的靈活應用

隨著新時代的發(fā)展，如何應用“紅色經典”浮雕這一優(yōu)質的美育資源成為美術界與教育界關注的焦點。首先，隨著網絡及新媒體技術的崛起，對大量信息的傳播難免存在監(jiān)管上的疏忽與緊張，許多紅色故事遭到扭曲或抹黑。而“紅色經典”浮雕擁有留存彌久、生動直觀等特點，是極具紅色精神的美育資源。將“紅色經典”浮雕運用到美育中，是其美育價值傳播、搶占美育思想先機的高效手段。其次，針對“紅色經典”浮雕中美育資源的應用，還需注重對不同年齡群體的把握。早年出生的群體，立場鮮明，對紅色精神與文化有著特殊的情感與領悟。因此，我們應考慮到時代群體的差異，積極利用紅色精神與文化，引導人們以英雄人物為榜樣建設自身的精神家園。最后，巧用“紅色經典”浮雕的優(yōu)質資源，掌握美育的話語權。無論社會如何變化，歷史都永遠不會被改變。堅守紅色精神與文化的重要載體，緊握“紅色經典”浮雕的美育本體，增強紅色文化本位意識，才能實現(xiàn)作為中國“美術人”應有的“美術自覺”與“美術自信”。[3]

4 結語

“紅色經典”浮雕是國家積累的優(yōu)質紅色文化資源，其蘊含了中華民族堅定的信念與崇高的革命精神。人民英雄紀念碑浮雕作為“紅色經典”浮雕的代表，時刻提醒著國人不忘初心，牢記使命。習總書記曾多次強調，要利用好紅色資源、發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，讓紅色基因浸進血液、沁入心扉。[4]因此，紅色文化作為美育的重要內容，在拓寬教育形式的同時，將深入推動紅色文化育人工作的進展與實踐活動的探索。

注釋：①《人民英雄紀念碑設計資料》第22頁中對浮雕創(chuàng)作思想的介紹。

參考文獻：

[1] 孫希磊.人民英雄紀念碑浮雕的主題是如何確定的[N].北京日報，2019.

[2] 黨海雁，陳秀煜，張曉麗.時代文化精神與大慶市公共性浮雕壁畫的關系研究[J].藝術教育，2014（01）：21.

[3] 謝雱，龍賽.從“美術自覺”到“美術自信”——高校美術生自修提高的重要目標[J].文藝生活（藝術中國），2017（07）：132.

[4] 尚會芳.紅色經典融入高校藝術教育的途徑和方法研究[J].美與時代（上），2019（02）：106.

作者簡介：湯順鑫（1994—），男，福建漳州人，本科，畢業(yè)于湖南科技大學藝術學院雕塑系，湖南師范大學美術學院2018級研究生在讀，主要研究方向：藝術學理論美術教育。