徐侃

（蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)成人教育中心校，江蘇蘇州 215234）

江村是我國著名社會學(xué)家費孝通教授開展社會調(diào)查而為開弦弓所取得學(xué)術(shù)名字，江村在現(xiàn)代社會學(xué)中不再僅僅是一個地理位置的開弦弓，而是代表中國農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的典型，是具有民族標(biāo)志的文化特性?！敖逦幕?包含著富有哲理的人文精神以及教育氣息，是在優(yōu)秀的歷史發(fā)展中長久積淀傳承下來的具有江村特色的民俗文化、風(fēng)土人情以及自然景觀。社區(qū)教育是利用特有資源以提高社區(qū)成員素質(zhì)的教育活動。社區(qū)教育具有地域性，因此實現(xiàn)江村文化與社區(qū)教育的融合是構(gòu)建現(xiàn)代社區(qū)教育模式的必然要求。

1 江村文化的發(fā)展現(xiàn)狀

江村是我國著名社會學(xué)家費孝通教授為了社會調(diào)查而為開弦弓所取得學(xué)術(shù)名字。開弦弓村，因流經(jīng)小村那條小清河猶如一張拉滿的弓弦而得名。江村，是費孝通先生為開弦弓村所取的學(xué)術(shù)名稱，為江南農(nóng)村的一個縮影，自古便有“魚米之鄉(xiāng)”“蠶桑之地”的美稱。宋代詞人楊萬里“望中不著一山遮，四顧平田接水涯，柳樹行中分港汊，竹林多處近人家” 和唐朝詩人陸龜蒙的“處處倚蠶箔，家家下漁筌”也是對江南水鄉(xiāng)開弦弓村的真實寫照。在開弦弓村地區(qū)出土的加沙陶（馬家浜文化晚期）、黑皮陶貫耳壺（良渚文化晚期）和新石器時代的三足陶鬲，骨質(zhì)魚標(biāo)、石斧等一批文物，說明開弦弓村具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。

開弦弓村是費孝通先生學(xué)術(shù)生涯的起點，他一生都在關(guān)心和研究江村的發(fā)展。江村文化是開弦弓經(jīng)歷千百年歷史發(fā)展而逐漸積淀下來的富有優(yōu)秀文化氣息的具有正能量的文化。江村文化是展現(xiàn)江村人生活方式、傳播生活信念的重要載體。然而隨著時間的推移，江村文化出現(xiàn)缺失和斷層。長期以來，學(xué)校教育對本土文化傳承意識不足，造成了本土文化教育的缺失和斷層，一些本土文化并不為人所知或漸漸被人遺忘。七都當(dāng)?shù)氐木用袢罕妼τ蓙硪丫玫慕逦幕睦^承和了解主要集中于中老年人群；廣大青少年及“新七都人”對江村文化的認(rèn)知度、認(rèn)同感不高，缺乏七都文化自信。

2 江村文化融入社區(qū)教育的路徑

社區(qū)教育具有文化傳承的功能。社區(qū)教育具備全程、全面、全員和具有地域性、整合性、教育手段多樣性等特點，能形成一個集各種資源因素的教育服務(wù)綜合體，面向居民群眾，易向基層人群推廣。尤其是在本土文化傳承中，社區(qū)教育的實用價值更值得關(guān)注——社區(qū)教育能在本土文化傳承中承擔(dān)重要的角色，是本土文化傳承的獨特載體和實現(xiàn)途徑。社區(qū)教育能協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)外的資源，以靈活多樣的內(nèi)容形式使之成為本土文化傳承的大舞臺。

在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，以江村文化的傳承為社區(qū)教育能夠切實保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。

2.1 完善頂層設(shè)計，探索建立江村文化傳承保障機(jī)制

社區(qū)教育屬于系統(tǒng)工程，將江村文化融入社區(qū)教育體系中需要健全頂層規(guī)劃設(shè)計，構(gòu)建完善的文化傳承保障機(jī)制：首先強(qiáng)化頂層設(shè)計，為推動江村文化與社區(qū)教育提供制度支持。江村文化融入社區(qū)教育體系中必須要制定出科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，引導(dǎo)社會各方面參與到其中。因此作為教育主管部門必須要加強(qiáng)頂層規(guī)劃設(shè)計，制定江村文化傳播制度，明確各學(xué)校所承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，以此形成科學(xué)的江村文化傳承活動體系。例如，基于在江村文化與社區(qū)教育融入過程中所存在的文化傳承不系統(tǒng)的問題，相關(guān)部門要制定切實可行的行動方案，以此規(guī)范江村文化與社區(qū)教育的融合發(fā)展。其次積極探索保障機(jī)制，加強(qiáng)對社區(qū)教育的支持力度。江村文化分散于不同的載體，是農(nóng)耕文化的樣本，所以推動江村文化融入社區(qū)教育中關(guān)鍵還是要建立完善的資金保障體系，加強(qiáng)對社區(qū)教育的資金投入。財政部門要加大對社區(qū)教育場所的建設(shè)，完善江村文化傳播配套設(shè)施等等。例如，基于江村文化與社區(qū)教育的融合，需要構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)場所，為社區(qū)居民提供繼續(xù)接受教育的場地。

2.2 開發(fā)江村文化特色課程，豐富傳承資源

江村文化具有豐富多彩的形式，實現(xiàn)江村文化與社區(qū)教育的融合關(guān)鍵是要積極開發(fā)富有江村文化特色的課程，以此豐富傳承資源：首先在社區(qū)教育特色課程開發(fā)的過程中，必須要積極抓住江村文化的品牌優(yōu)勢，利用費孝通教授的名人效應(yīng)，在“地方特色”上下足功夫。江村文化在當(dāng)?shù)鼐哂泻軓?qiáng)的群眾基礎(chǔ)，尤其是具有江村特點的文化活動更是當(dāng)期的特色，因此在社區(qū)教育中，應(yīng)該大力推進(jìn)具有江村文化特點的課程，根據(jù)社區(qū)群眾的需求開發(fā)相應(yīng)的課程。例如，社區(qū)教育的目的是提高居民的身心健康，增強(qiáng)他們的就業(yè)工作能力等等。富民是江村文化的重要內(nèi)容，所以可以結(jié)合社區(qū)居民對創(chuàng)業(yè)等方面的需求，為社區(qū)居民提供職業(yè)培訓(xùn)的教材，以此吸引社區(qū)居民參與的積極性；其次要結(jié)合江村文化傳承的要求，進(jìn)一步深挖江村文化內(nèi)涵，保護(hù)江村文化。根據(jù)調(diào)查江村文化面臨斷層的危機(jī)，尤其是越來越多的年輕人對江村文化的認(rèn)識不全面，甚至部分青年人不屑江村文化，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)面臨斷層的危險，因此相關(guān)部門要及時收集各種資料，通過編制成社區(qū)居民喜聞樂見的形式傳遞江村文化。例如，該校組編的《太湖漁歌》《江村史話》等讀本有效地傳播了江村文化的內(nèi)涵。

2.3 營造江村文化傳承氛圍，打造研究基地

實現(xiàn)江村文化與社區(qū)教育的融合，必須要積極打造濃厚的江村文化傳承氛圍，加強(qiáng)江村文化的產(chǎn)學(xué)研基地建設(shè)：首先要積極營造良好的江村文化傳承氛圍。隨著時代的發(fā)展，越來越多的江村文化面臨瀕危的現(xiàn)象，社區(qū)教育是弘揚江村文化的重要載體，尤其是社區(qū)教育本身具有弘揚區(qū)域文化的優(yōu)勢，因此針對社區(qū)教育的特點，必須要積極構(gòu)建濃厚的江村文化氛圍，將江村文化的精髓融入社區(qū)教育中，引導(dǎo)社區(qū)居民形成濃厚的保護(hù)傳承江村文化的意識。例如，通過大力開展江村文化圖畫展，進(jìn)一步提高七都村（居）民對江村文化的認(rèn)知度和認(rèn)同感，豐富村（居）民的精神文化生活，提高七都的人文素質(zhì)，增強(qiáng)對七都的熱愛，促進(jìn)社會和諧。其次要大力建設(shè)產(chǎn)學(xué)研基地，增強(qiáng)江村文化與社會實踐的聯(lián)系性。例如，針對江村文化的特點，七都鎮(zhèn)社區(qū)教育中心也與開弦弓村聯(lián)合編寫了《江村歷史文化變遷》，其為社區(qū)教育提供了重要的產(chǎn)學(xué)研活動方式。同時還要借助媒體力量，加強(qiáng)對江村文化的宣傳，通過“江村文化大講壇”“江村文化演講團(tuán)”“江村課程微視頻”等宣傳、演講活動，使人們了解江村文化的起源、發(fā)展、現(xiàn)狀，讓江村文化深入人心。另外還要積極開展各種形式的文體活動，通過參加活動激發(fā)社區(qū)居民對江村文化的認(rèn)同，提高他們的認(rèn)知能力。以“太湖漁歌”為例，“太湖漁歌”具有悠久的歷史淵源，其主要分布在吳江區(qū)七都鎮(zhèn)廟港一帶，是江村文化的重要組成部分。但是隨著時代的發(fā)展，尤其是科技的進(jìn)步，“太湖漁歌”面臨斷層的危險，因此我們要大力開展“太湖漁歌”傳唱活動，通過開展多彩的文體活動讓人們重新認(rèn)識“太湖漁歌”的文化內(nèi)涵，感知江村文化的淵源。當(dāng)然為了吸引年輕人的關(guān)注，政府部門也要多組織相關(guān)的文體活動，例如，可以舉辦關(guān)于“太湖漁歌”的創(chuàng)新大賽，鼓勵年輕人在傳承太湖漁歌的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有時代氣息的新作品。

2.4 提高社區(qū)教育教師隊伍，打造江村文化志愿者隊伍

推動江村文化與社區(qū)教育的融合必須要依賴于高素質(zhì)的社區(qū)教育隊伍，打造一支高標(biāo)準(zhǔn)的志愿者服務(wù)隊伍：首先要加大對社區(qū)教育工作者的教育培訓(xùn)，提升他們應(yīng)用江村文化的能力。推動江村文化與社區(qū)教育的融合發(fā)展需要教育工作者的引導(dǎo)，因此針對社區(qū)教育工作新形勢的要求，教育部門要加強(qiáng)對社區(qū)教育工作者的教育培訓(xùn)，提高他們的綜合素質(zhì)。例如，作為社區(qū)教育工作者必須要對江村文化有清晰的認(rèn)識，并且結(jié)合社區(qū)教育的實際情況有目的地貫穿江村文化。其次加大社區(qū)教育志愿者隊伍，繼續(xù)開展七都社區(qū)教育“志愿者論壇”，該論壇以社區(qū)居民、老年人、青少年為主要對象，以健康體育、生活技能、陶冶情操為主要教育內(nèi)容。最后社區(qū)教育部門也要加大對民間老藝人的保護(hù)，聘請民間老藝人到社區(qū)教育部門擔(dān)任文化傳承教師，通過民間老藝人的言傳身教激發(fā)人們保護(hù)江村文化的動力，傳承江村文化。

2.5 完善社區(qū)教育評價機(jī)制，提升教育質(zhì)量

社區(qū)教育評價應(yīng)構(gòu)建完善的管理考核機(jī)制，制定清晰的工作任務(wù)與細(xì)則作為考核內(nèi)容，同時，鼓勵社區(qū)居民積極參與評價，通過群眾的滿意度、認(rèn)可度及日常工作完成度作為考核最終結(jié)果。第一，將地域文化與社區(qū)教育是否融合作為社區(qū)教育的考核主要內(nèi)容，鼓勵社區(qū)特色化發(fā)展。第二，通過考核社區(qū)教育質(zhì)量，評價社區(qū)教育是否符合地域文化發(fā)展及人的需要。第三，通過社區(qū)居民的反饋，認(rèn)識社區(qū)教育現(xiàn)有的不足，并且進(jìn)一步了解群眾精神、文化需求，開展符合群眾需求的社區(qū)教育。

3 結(jié)語

總之，江村文化是吳江地區(qū)優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，傳承與保護(hù)江村文化是新時代賦予吳江人的歷史使命和責(zé)任，社區(qū)教育是推動社區(qū)居民身心素質(zhì)發(fā)展、提升生活幸福指數(shù)的重要方式。江村文化與社區(qū)教育的融合不僅是傳承保護(hù)江村文化的內(nèi)在要求，也是提升吳江人口素質(zhì)的必然舉措。因此基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，我們必須要加強(qiáng)社區(qū)教育與江村文化的融合，以此推動社區(qū)教育資源的創(chuàng)新發(fā)展。