黃佳麗 楊文燁

摘要：在對京津冀高校大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析高校大學(xué)生文化自信乏力的主要成因，比較當(dāng)代中國大學(xué)生和外國大學(xué)生對本民族文化自信的差異，挖掘中國古代文人文化自信的基因淵源，探索世界其他文化強(qiáng)國提升國民文化自信的有效措施。借鑒古今中外相關(guān)方面的成功經(jīng)驗，提出了對提升大學(xué)生文化自信有針對性與實效性的實踐理路。

關(guān)鍵詞：新時代大學(xué)生? 文化自信? 路徑方案

中圖分類號：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009—5349（2019）22—0021—02

全球化快速發(fā)展的今天，青年身上承擔(dān)著新的歷史使命與責(zé)任，新時代大學(xué)生是中華文化傳承與中國文化軟實力建設(shè)的主體。因此，調(diào)查分析大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀及其成因，培養(yǎng)大學(xué)生深度的文化自覺與高度的文化自信對我國在新時代文化軟實力建設(shè)有著至關(guān)重要的意義。

一、大學(xué)生文化自信的調(diào)查現(xiàn)狀及其成因分析

本次調(diào)研以新時代京津冀高校大學(xué)生為客體，以網(wǎng)絡(luò)調(diào)查形式為主，實地訪談為輔，歷時4個月，共回收有效問卷1524份。同時也與外國大學(xué)生通過當(dāng)面采訪、網(wǎng)絡(luò)交流等方式進(jìn)行深入交流。本文以1524份網(wǎng)絡(luò)有效調(diào)查問卷及部分訪談對象的反饋提綱作為主要數(shù)據(jù)來源，結(jié)合問卷反饋數(shù)據(jù)、訪談反饋信息，總結(jié)、探索，分析新時代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀及其成因。

1.希望與機(jī)遇：大學(xué)生文化自信意識顯著

調(diào)查問卷顯示，92.12%的人認(rèn)為培養(yǎng)文化自覺，樹立文化自信對新時代大學(xué)生來說是有必要的，只有7.88%的人選擇了無所謂和沒必要。15.32%的大學(xué)生表示非常了解文化自信的內(nèi)涵，48.8%的大學(xué)生表示了解，因此對文化自信內(nèi)涵了解的大學(xué)生占有64.12%?？梢?，“文化自信”對于大學(xué)生并不是高屋建瓴的奧義。大多數(shù)大學(xué)生已經(jīng)具備了文化自信的初步認(rèn)知以及對培養(yǎng)文化自信的高度認(rèn)同，同時也說明當(dāng)前大學(xué)生對文化自信的培養(yǎng)前景充滿希望。

2.困惑與挑戰(zhàn)：大學(xué)生文化自信缺失的表現(xiàn)

第一，有些大學(xué)生表現(xiàn)出文化迷茫的心態(tài)。通過對微觀個體深入訪談交流發(fā)現(xiàn)，極大部分被采訪者對中華文化的認(rèn)識停留在局部，缺乏深厚的文化底蘊(yùn)，從而使文化自信淪為一種不可實踐的虛浮概念，最終造成文化自信的空心化。[1]第二，部分大學(xué)生表露出文化自卑的心態(tài)。數(shù)據(jù)分析中發(fā)現(xiàn)，只有18.42%的大學(xué)生認(rèn)為自己對中華文化非常自信，有56.04%的人認(rèn)為自己一般自信，持有自卑心態(tài)的大學(xué)生至少有25.54%。由此可見，新時代大學(xué)生在對西方文化尊崇的同時也對中華文化產(chǎn)生出了自卑的心理。第三，有些大學(xué)生凸顯出文化盲從的趨勢。調(diào)研顯示，56.46%的大學(xué)生認(rèn)為身邊的同學(xué)都熱衷于西方流行的東西而輕視傳統(tǒng)國學(xué)。67.89%的大學(xué)生認(rèn)為，身邊的同學(xué)花費(fèi)大量的時間關(guān)注娛樂文化。由此可見，文化盲從在實踐層面上會導(dǎo)致中華文化的主導(dǎo)地位受到威脅，也必將會離中華文化自信越來越遠(yuǎn)。

二、大學(xué)生文化自信欠缺的主要成因

1.西方文化的強(qiáng)勢滲透

近年來，無論是在文化產(chǎn)品市場，還是文化娛樂市場，西方文化都嶄露頭角，甚至有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的趨勢。如美國大片深受大學(xué)生青睞，無論是大學(xué)生的生活方式，還是價值觀，都深受西方文化影響，甚至西方文化在大學(xué)生群體被標(biāo)榜為時尚、時髦、流行。而中國文化卻逐漸被忽略，甚至被曲解為落伍、呆板，從而使大學(xué)生產(chǎn)生對中華文化產(chǎn)生深深自卑的心理。

2. 當(dāng)代文化自信教育乏力

調(diào)查顯示，45.1%的大學(xué)生認(rèn)為高校文化教育內(nèi)容過于枯燥，33.2%的人認(rèn)為教育內(nèi)容過于空洞理想化，40.3%的大學(xué)生認(rèn)為教育內(nèi)容過于政治化。由此可見，高校文化教育功能乏力，有些高校的教學(xué)模式、教育方法以及課程設(shè)計不合理，沒有把中華文化納入必修教學(xué)計劃中，使大學(xué)生對中華文化不夠重視，錯失了深入接觸中華文化的機(jī)會。

3. 網(wǎng)絡(luò)新媒體負(fù)面信息的沖擊

在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，新媒體已成為人們的發(fā)聲陣地，漫天散布的信息魚龍混雜，質(zhì)量難以掌控。而新時代大學(xué)生獲取的信息主要來源于網(wǎng)絡(luò)，由于大學(xué)生的經(jīng)歷、經(jīng)驗有限，鑒別能力有限，其思想觀念、價值評判、道德標(biāo)準(zhǔn)很容易受到新媒體發(fā)出的消極信息的影響。新時代大學(xué)生的文化自信也很容易受到網(wǎng)絡(luò)新媒體負(fù)面信息的沖擊。

4. 大學(xué)生自身教育動力不足

辯證唯物主義視角下，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的基礎(chǔ)，外因通過內(nèi)因起作用。[2]大學(xué)生文化自信欠缺的關(guān)鍵在于自身教育動力不足。一方面，大學(xué)生血?dú)夥絼偅闹沁€未完全成熟，缺乏居安思危的緊迫感，也缺乏對中華文化敬畏感和振興中華文化的使命感;另一方面，大學(xué)生群體中普遍存在盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，立場不堅定，這容易造成大學(xué)生在文化選擇上左右搖擺，面對中西方文化的激烈碰撞，很容易文化盲從。

三、古今中外提升文化自信的經(jīng)驗借鑒

1.中國大學(xué)生與外國大學(xué)生文化自信的比較分析

本次調(diào)研的個體訪談法也涉及外國大學(xué)生，被訪對象主要是法國、西班牙、意大利等歐洲國家的留學(xué)生。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分來自于發(fā)達(dá)國家的大學(xué)生表示他們平時對文化自信（cultural confidence）這一詞接觸甚少，但是他們理解、熱愛本民族的文化，并以他們的民族文化為榮。對于國外大學(xué)生來說，“文化自信”并不是他們的主旋律，“文化自信欠缺”更不是他們目前所普遍存在的問題。

2.中國古代文人對中華文化高度自信的基因淵源

儒家文化是中國古代學(xué)子底氣十足、文化自信的來源。中華民族的祖先幾千年前就有了獨(dú)具中國特色的各項發(fā)明，還有各種早于世界其他民族先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)?！吨袊ㄊ贰分刑貏e提到鄭和下西洋不僅是“耀兵異域”，最重要的是傳播中華文化。四大名著被翻譯成各種語言，傳入西方國家，深受各國人民關(guān)注。這些都是中國古人文化自信的基因，亦可成為中國學(xué)子乃至中國公民文化自信的源泉。

3.西方文化強(qiáng)國培養(yǎng)國民文化自信的主要方式

美國不僅經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)獨(dú)占鰲頭，其文化在全球范圍內(nèi)也以強(qiáng)勁之勢廣泛傳播。美國文化的成功輸出，不僅間接地從文化層面上影響了其他國家，而且也讓美國人包括大學(xué)生沒有出現(xiàn)過“文化自信欠缺”這種嚴(yán)肅問題。美國大學(xué)生對其美國文化價值充分的肯定，以及對美國文化生命力的堅定信念就是與生俱來、并從小在其生活環(huán)境中得以強(qiáng)化的。

四、新時代大學(xué)生文化自信的培育理路

1.堅守主場，外揚(yáng)客場，解決中西方文化的沖突

堅守主場，即解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。堅守中華文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)文化市場經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，大力生產(chǎn)和傳播優(yōu)秀文化產(chǎn)品，堅守國內(nèi)文化經(jīng)濟(jì)陣地，激發(fā)大學(xué)生對中華文化認(rèn)知的自主性和主動性。外揚(yáng)客場，深度挖掘文化資源，進(jìn)行文化輸出，讓中華文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場經(jīng)濟(jì)中占據(jù)更大的比例。

2.不忘本來，吸收外來，解決多元文化之間的矛盾

費(fèi)孝通先生在《中華民族的多元一體格局》中詳細(xì)闡述了多元文化，并指出多元文化是指本土文化起源的多樣性。[3]解決多元文化間的矛盾，提升新時代大學(xué)生的文化自信需要我們擁有包容的心態(tài)，運(yùn)用剛?cè)峒鏉?jì)、內(nèi)外兼修的方法，即不忘本來，不忘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，先進(jìn)的革命文化以及中國特色社會主義主流文化的根本。在此基礎(chǔ)上吸收先進(jìn)的、優(yōu)秀的外來文化。

3.珍視傳統(tǒng)，創(chuàng)新融合解決歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明之間的矛盾

中華上下五千年，積淀了浩如煙海的輝煌文化和燦爛文明，中華民族文化在世界歷史浩瀚的星空中大放異彩，中國古代詩詞歌賦中流露了古代文人士子以中華文化為豪、為傲之情。作為新時代的大學(xué)生更應(yīng)對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化懷有敬畏之心、崇敬之心，自信之心以及珍視之情。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與先進(jìn)革命文化通過有趣、有味的方式融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活實踐中，讓他們在在實際生活中去實踐、體悟、認(rèn)識歷史傳統(tǒng)文明，增強(qiáng)自身對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心與自豪感，并達(dá)到提升大學(xué)生文化自信的目的。

4.頂層設(shè)計，因材施教，解決高等教育與自我放逐之間的矛盾

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起。[4]高等教育需從頂層設(shè)計開始，積極引導(dǎo)，因材施教地培養(yǎng)新時代充滿文化自信的人才。第一，從頂層設(shè)計著手，一方面需要教育部從頂層設(shè)計角度去考量文化知識在各種重要考試中的基礎(chǔ)地位，另一方面高校要把各種文化教育課合理安排進(jìn)入必修課程。第二，借鑒國外高校文化教育的授課方式。即教師既要講解清楚中國文化中的大美之處，也要分析國外文化相對應(yīng)的部分，客觀地比較分析國內(nèi)外文化，取其精華、去其糟粕，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對外國文化清醒、客觀、正確的態(tài)度。第三，高等教育應(yīng)特別關(guān)注那些處于文化迷茫、文化自卑、文化盲從狀態(tài)的學(xué)生，因材施教，從中華文化深處挖掘與其專業(yè)相關(guān)的部分，激發(fā)他們對中國文化的興趣，增強(qiáng)文化自信。

5.教育引導(dǎo)，科學(xué)管理解決網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實生活之間的矛盾

對新時代大學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的方式進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，需要對網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行科學(xué)的管理。首先，國家層面應(yīng)該健全相關(guān)法律法規(guī)，依法管理，減少惡劣的、媚俗的、網(wǎng)絡(luò)信息的傳播。保證新媒體為培養(yǎng)大學(xué)生文化自信發(fā)揮的是有效的促進(jìn)作用，而不是反作用。其次，社會層面應(yīng)抓住新媒體的傳播機(jī)遇，科學(xué)管理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體的資源，在主要的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)聲陣地中及時用大學(xué)生喜聞樂見、樂于接受的方式傳播主流文化以及社會主義核心價值觀。最后，高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生回歸現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活。網(wǎng)絡(luò)與實踐結(jié)合，線上和線下結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在生活中達(dá)到正能量充沛，主旋律高昂的精神狀態(tài)，增強(qiáng)大學(xué)生對中國文化更加深入的了解與深度的贊同。

五、結(jié)語

在全球化快速發(fā)展的背景下，調(diào)查大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀，研究不足的存在原因，加強(qiáng)對大學(xué)生文化自覺的培育，有利于我國文化軟實力建設(shè)，對培養(yǎng)社會主義接班人更是必不可少的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考[J].紅旗文稿，2004.

[2] 《馬克思恩格斯文集》第1卷[M].北京：人民出版社.2009.

[3] 費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2007.

[4] 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上的講話[EB/ OL] . 2017-12- 16.http：//epaper.gmw.cn/gmrb/html/2018-06/26/nw.D110000gmrb_20180626_? 5-01.htm..

責(zé)任編輯：孫瑤