摘 要：關(guān)于文化的概念是極其豐富的，實(shí)質(zhì)上人們做出的選擇背后都是一種文化的選擇，而每個(gè)個(gè)體在進(jìn)行文化選擇時(shí)無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)這種文化的贊同、欣賞，久而久之會(huì)形成每個(gè)人獨(dú)特的文化選擇意識(shí)。人格的培養(yǎng)和塑造離不開(kāi)文化氛圍的熏陶、影響，具有選擇哪種文化的意識(shí)在某種程度上講就會(huì)形成什么樣的人格。

關(guān)鍵詞：文化選擇;文化選擇意識(shí)形成;人格塑造

一、文化選擇意識(shí)的內(nèi)涵及分類

（一）文化選擇意識(shí)的內(nèi)涵

文化選擇是“文化”和“選擇”的復(fù)合語(yǔ)，在研究文化選擇意識(shí)形成之前，有必要對(duì)“選擇”這一術(shù)語(yǔ)進(jìn)行下探討?！斑x擇是指主客體在相互作用中根據(jù)雙方的共同需要和性質(zhì)保留主客體之間的某些特定的關(guān)系，同時(shí)排除主客體之間可能建立的其他關(guān)系的特征。”人類文化包含的元素，特征或模式各種各樣，允許個(gè)人或群體在比較過(guò)后做出選擇，以不同的方式去實(shí)現(xiàn)相同的目標(biāo)和需求。因此，文化選擇意味著在文化在變遷中，其特征和具體意義以及在群體內(nèi)部的內(nèi)涵是對(duì)變化的新環(huán)境的適應(yīng)，這與社會(huì)化密不可分。

作為一種人類生存文化，毫無(wú)疑問(wèn)并不存在選擇文化的問(wèn)題，而是做出接受哪種文化的選擇。文化選擇意識(shí)是一種合理有價(jià)值的文化生活，可以豐富人們的文化生命。首先，文化選擇意識(shí)的本質(zhì)是對(duì)文化的真假進(jìn)行辨別。人類的發(fā)展經(jīng)歷了神學(xué)，科學(xué)和人學(xué)，人們正試圖探索真正的文化的過(guò)程中卻不幸迷失了方向。如果科學(xué)比神學(xué)更先進(jìn)，人學(xué)比科學(xué)更真實(shí)，那就太隨意了，所以按時(shí)間順序判斷和選擇文化是不科學(xué)的。消除文化中的錯(cuò)誤、消極因素就是一種文化選擇意識(shí)。人類迫切需要建立強(qiáng)烈的文化選擇意識(shí)，因?yàn)樗c人類生存的命運(yùn)有關(guān)。然后，從有限的實(shí)踐來(lái)看，實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉具有雙重性，分為合理的和非理性的實(shí)踐，肯定的和消極的實(shí)踐。實(shí)踐不合理的結(jié)果無(wú)一例外只能是使人淪為奴隸，所以為了處理與自然的關(guān)系、處理與自身的關(guān)系，人在創(chuàng)造文化的同時(shí)也就具有了文化選擇意識(shí)。反的來(lái)說(shuō)，如果不具備文化選擇意識(shí)，那么人很容易陷入價(jià)值迷途，無(wú)法形成對(duì)真、善、美的正確理解。

（二）文化選擇意識(shí)的分類

從抽象的角度出發(fā)，文化無(wú)疑是一個(gè)相當(dāng)宏大的概念，無(wú)所不不包，但是，如果從現(xiàn)實(shí)的角度觀察，文化便又具體地表現(xiàn)在人們?nèi)粘５难孕信e止和語(yǔ)言思維當(dāng)中。同時(shí)，一個(gè)盡人皆知的道理就是文化絕非單一的，而是多元的，不僅不同國(guó)家、地區(qū)、民族的文化存在著差異，就是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、民族的內(nèi)部文化也是千差萬(wàn)別。

（1）理想文化選擇意識(shí)

理想是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中的不斷渴望和追求，在很大程度上是可實(shí)現(xiàn)的，既可以滿足眼前的物質(zhì)和精神需求，又包含對(duì)未來(lái)生活的憧憬，并有更高的物質(zhì)和精神需求，理想形成的動(dòng)力來(lái)源于對(duì)未來(lái)的不懈追求。而每個(gè)人的理想時(shí)可謂是千差萬(wàn)別，在不同階段對(duì)理想會(huì)做出不同的選擇。理想規(guī)定了未來(lái)生活的狀況，這與我們所處的文化背景、文化氛圍有很大的關(guān)系，也與我們自身所接受的教育密不可分。在對(duì)理想不斷進(jìn)行選擇的過(guò)程中，個(gè)體會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值觀判斷、對(duì)生活的各種體驗(yàn)，不斷修改對(duì)未來(lái)生活的理想憧憬，在這個(gè)過(guò)程中就會(huì)慢慢積淀成為一種理想文化選擇意識(shí)，并用此不斷指導(dǎo)之后的理想選擇。

（2）職業(yè)文化選擇意識(shí)

職業(yè)文化的選擇是指?jìng)€(gè)人對(duì)各種專業(yè)背景及其利弊的理解，然后是對(duì)其就業(yè)類型和方向的選擇和決定。人們真正進(jìn)入社會(huì)生活領(lǐng)域是一項(xiàng)重要的行為，也是每個(gè)人必須經(jīng)歷的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。職業(yè)選擇是使個(gè)人能夠順利進(jìn)入社會(huì)勞動(dòng)崗位并與勞動(dòng)崗位的更好結(jié)合的前提基礎(chǔ)，再后來(lái)會(huì)不斷促進(jìn)社會(huì)化的順利進(jìn)行。為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、人的全面發(fā)展等方面的雙贏職業(yè)選擇必不可少。在選擇職業(yè)的過(guò)程中，滲透著個(gè)人經(jīng)歷，生活觀念和人生觀，都將影響選擇哪種職業(yè)，這就是一種職業(yè)文化選擇意識(shí)在起作用。

（3）情感文化選擇意識(shí)

每一個(gè)人都要成長(zhǎng)，成人后，遇到不同的異性，每個(gè)人做出了不同的選擇，有些人一生幸福，有些人一生酸楚。情感是整個(gè)態(tài)度的一部分，與態(tài)度中的內(nèi)心感受和意圖相協(xié)調(diào)，是一種生理學(xué)上復(fù)雜而穩(wěn)定的生理學(xué)評(píng)價(jià)和經(jīng)驗(yàn)。情感的內(nèi)容既包括道德和價(jià)值，又會(huì)通過(guò)愛(ài)、幸福、仇恨、厭惡、美麗等方面體現(xiàn)出來(lái)。平時(shí)哪種情緒占主導(dǎo)地位，會(huì)直接影響個(gè)人的氣質(zhì)。情感文化選擇意識(shí)會(huì)隨著個(gè)體年齡、閱歷的增長(zhǎng)變得越來(lái)越成熟，更加清楚自己想要的生活，每個(gè)人會(huì)形成自己獨(dú)特的情感文化選擇意識(shí)。

二、文化選擇意識(shí)影響人格塑造

（一）文化選擇意識(shí)的形成是人格塑造的前提

瑞士心理學(xué)家榮格說(shuō)：“一切文化，最后都沉淀為人格。”人格“是指人與其他動(dòng)物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是個(gè)人做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總和，也是個(gè)人在一定社會(huì)中的地位和作用的統(tǒng)一”“人格主要是由文化塑造的”。文化會(huì)很大程度上影響人格形成、發(fā)展，一個(gè)社會(huì)主流是什么樣的文化形態(tài)，大眾選擇接受哪種形態(tài)的文化，就會(huì)塑造出相對(duì)應(yīng)的人格。由此可見(jiàn)，文化影響和塑造人格，這是人格在建立和完善過(guò)程中必不可少的。我國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)之后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，不可避免的帶來(lái)東西方文化的交融、滲透，以及由此產(chǎn)生的本土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化之間的各種碰撞，人格也在各種文化碰撞中受到?jīng)_擊，開(kāi)放性、包容性增強(qiáng)，但同時(shí)價(jià)值觀中更突出自我主義、個(gè)人主義。多元文化沖突，使得在人格塑造上出現(xiàn)迷茫、混亂的狀態(tài)。面對(duì)這種情況，我們要堅(jiān)持對(duì)文化進(jìn)行選擇，一方面，要充分加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化的了解，以便在應(yīng)對(duì)多元文化的沖突時(shí)，能夠自主選擇適合我國(guó)發(fā)展需要的文化，不至于迷失在多元文化的沖撞中，導(dǎo)致理想信念失落與價(jià)值缺失;另一方面，對(duì)于外來(lái)文化也要自覺(jué)理解，要平等交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互尊重、和平共處。只有這樣，才能在進(jìn)行人格自我塑造的同時(shí)，堅(jiān)持正確的人格目標(biāo)，塑造符合社會(huì)發(fā)展要求的理想人格。

文化選擇旨在引導(dǎo)學(xué)生思考生活的目的，意義和價(jià)值，并建立和爭(zhēng)取正確的文化價(jià)值。只有將分辨文化真?zhèn)巫鳛榈谝徊剑拍茏龀稣_的選擇，才是符合我國(guó)當(dāng)前主流價(jià)值觀的選擇，進(jìn)而以真文化為背景加強(qiáng)對(duì)自我人格的塑造。其目標(biāo)是培養(yǎng)人性，改善人格，為社會(huì)建立正確的人類價(jià)值取向。民族人格在自我塑造的過(guò)程中，我們必須牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)文化選擇做出正確的判斷。協(xié)調(diào)自己的計(jì)劃，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷提高思想意識(shí)，完善道德人格。我們?cè)诮邮芨鞣N各樣文化的同時(shí)，首要的應(yīng)端正態(tài)度，重視自身素質(zhì)修養(yǎng)，客觀看待文化的真、善、美，并根據(jù)自己的實(shí)際情況，整合對(duì)文化進(jìn)行選擇的重要意義。

（二）文化選擇意識(shí)的形成堅(jiān)定了人格塑造

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展，合格人才既要有豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又要具備應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的健康人格，這就決定了文化選擇要長(zhǎng)此以往不斷堅(jiān)持下去，一方面，由于多元文化的沖突，文化選擇必然會(huì)出現(xiàn)沖突和碰撞，使人們陷入矛盾和沖突中，感到茫然、混亂、無(wú)所適從。另一方面，對(duì)人格教育的不重視使得人格的自我塑造變得困難，在對(duì)文化進(jìn)行選擇得實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，如果人格存在缺陷，外在的文化價(jià)值觀念就很難被內(nèi)化為自身的道德觀念，反之，如果有穩(wěn)定的人格結(jié)構(gòu)，就會(huì)很快通過(guò)觀念灌輸及環(huán)境熏陶提升自身價(jià)值觀念，并形成良好的行為模式。因此，對(duì)文化進(jìn)行選擇的意識(shí)會(huì)加強(qiáng)人格自我塑造的目標(biāo)，并且不受外在環(huán)境的影響。

所處的文化背景對(duì)成年人格的形成影響破頗大，特別是在不同文化環(huán)境中養(yǎng)育孩子的方式。例如，農(nóng)耕社會(huì)和游牧社會(huì)養(yǎng)育子女的不同方式導(dǎo)致了不同的民族：農(nóng)業(yè)國(guó)家具有克制和冷靜的特征，而游牧民族則更加坦率和勇敢。即使在同一社會(huì)中，由于性別差異而導(dǎo)致的不同養(yǎng)育方式也會(huì)導(dǎo)致人格差異。例如，父母對(duì)男孩和女孩的期望在傳統(tǒng)社會(huì)中通常不同。一般來(lái)說(shuō)，男孩要承擔(dān)家庭命運(yùn)的重任，對(duì)他們的職業(yè)抱有很高的期望，培養(yǎng)他們讀書識(shí)字并期望他們?nèi)〉贸晒?。然而，在其他方面女孩更?yán)格：女孩必須學(xué)習(xí)三從四德，相夫教子。這將導(dǎo)致男孩具有強(qiáng)烈的使命感，獨(dú)立人格，和女孩的順從及依賴人格。事實(shí)上，這些由生物因素（如性別差異）決定的人格特質(zhì)主要是特定文化影響的結(jié)果。選擇哪種文化將直接決定個(gè)體形成哪種的人格且具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性。

三、文化選擇意識(shí)對(duì)人格塑造途徑的影響

文化是在后天學(xué)習(xí)中不斷獲得的，這也是文化得以發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在社會(huì)的各個(gè)角落里滲透著，不同的選擇影響著人們會(huì)有不同的思維方式和行為方法。每個(gè)人都希望融入社會(huì)，他們對(duì)各種文化做出自己的選擇，形成自己獨(dú)特的文化選擇意識(shí)并在以后引導(dǎo)他們生活。由于文化選擇會(huì)貫穿于整個(gè)生命過(guò)程，那么不同階段的文化其影響選擇的方式和因素也不盡相同。

（一）家庭因素

人類在兒童時(shí)期，文化選擇意識(shí)受影響主要因素來(lái)源于家庭。因此家庭在人格形成過(guò)程中起著重要作用，家庭既含有生物遺傳因素又含有社會(huì)的“遺傳因素”，而后者更多表現(xiàn)為父母教育子女的方式。家庭教育主要可分為四類：第一類是權(quán)威型：父母嚴(yán)格要求子女，卻忽視孩子的興趣、愛(ài)好，這容易使孩子保持謹(jǐn)慎、順從，有禮貌但自卑、敏感、消極被動(dòng)的人格特質(zhì)。第二種是放縱型：在這樣家庭教育環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，他們的父母過(guò)分溺愛(ài)，以個(gè)人為中心，依賴性強(qiáng)且自私。第三類是自由放任型：與前兩類不同，這類家庭的父母對(duì)子女完全放任自流，容易導(dǎo)致孩子的思維和情感怪癖，有非社會(huì)性和非理性的行為。第四類是民主平等型：父母注重子女平等對(duì)話，營(yíng)造出民主與平等的家庭和諧氛圍，孩子們所做出的選擇有一定的自主權(quán)。這種類型的教育將會(huì)培養(yǎng)積極的人格特質(zhì)：活潑，自立，謙遜和善于交際。可以看出，家庭文化氛圍在人格的形成中起著關(guān)鍵作用。

（二）學(xué)校因素

除家庭因素外，學(xué)校在影響人格塑造方面的作用也不容小覷。世界各地的教育不斷普及，使更多人有機(jī)會(huì)進(jìn)入學(xué)校接受正規(guī)教育。在學(xué)校老師和同學(xué)對(duì)孩子的影響力不亞于家庭帶來(lái)的影響。有些孩子雖不聽(tīng)父母的教誨，但他們更相信老師或同學(xué)。孩子們?cè)诟鱾€(gè)方面原來(lái)可能沒(méi)有太大差異，經(jīng)歷不同學(xué)校的教育，接觸不同的老師和同學(xué)，接受不同的文化后，往往在性格特征上有所不同。成人儀式在這里會(huì)引起我們的關(guān)注，所有民族基本上都有成人儀式。在舉行儀式之前，未成年子女將接受不同的教育，掌握一些國(guó)家的禮儀和生活方式。在中國(guó)古代20歲的男子被稱為“弱冠”，我國(guó)的行冠禮以及女子15歲行笄禮都屬于是成人儀式。只有在儀式結(jié)束后，他們才會(huì)被認(rèn)可并享受以前無(wú)法獲得的資格和待遇。成人儀式標(biāo)志著生理的成熟，也標(biāo)志著文化選擇意識(shí)形成中人格形成的初步完成。

（三）社會(huì)環(huán)境因素

文化選擇意識(shí)形成無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，它除了存在于家庭、學(xué)校中，還存在于社會(huì)的方方面面。例如在工作場(chǎng)所中同事們的日常工作互動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)信息的傳播非常方便快捷，影視，廣播，互聯(lián)網(wǎng)等媒體也會(huì)影響人們的生活，使文化選擇的渠道和因素更加復(fù)雜。會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生潛移默化的影響還包括不同的小社團(tuán)、小團(tuán)體。個(gè)體會(huì)選擇加入這些小社團(tuán)、小團(tuán)體時(shí)，出于有相同的興趣愛(ài)好聚在一起會(huì)形成一個(gè)小的文化環(huán)境，集體活動(dòng)會(huì)對(duì)每個(gè)個(gè)體產(chǎn)生不容小覷的影響?？偠灾祟愖哉Q生以來(lái)就受到不同教育方式影響，并且自成年以來(lái)就受到各種文化規(guī)范的約束?？梢哉f(shuō)文化選擇在不同時(shí)期，從不同角度影響著人格的發(fā)展變化。 雖然遺傳因素對(duì)人格起著限制作用，但不同的文化選擇一直影響著人格，規(guī)定著人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。

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作者簡(jiǎn)介：呂晶（1994.04- ），女，漢族，山西太原人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。