趙起 馬東華

【摘 要】本論文通過在視覺傳達(dá)專業(yè)課程教學(xué)實踐中進(jìn)行研究和探索，其研究重點是應(yīng)該如何對黑龍江地域文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，通過將地域文化引入視覺傳達(dá)專業(yè)課程的教學(xué)和實踐中，培養(yǎng)學(xué)生民族化、本土化的審美情趣，并在此基礎(chǔ)上跟上時代的發(fā)展，進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化，讓黑龍江地域文化能更好地傳承和創(chuàng)新，同現(xiàn)代設(shè)計更好地融合。

【關(guān)鍵詞】黑龍江地域文化;視覺傳達(dá);專業(yè)課程;藝術(shù)轉(zhuǎn)化

中圖分類號：G42? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0143-02

一、黑龍江地域文化與視覺傳達(dá)

黑龍江省是中國最東北的省份，由于特殊的歷史、地理環(huán)境，形成了多民族、多地域的多元文化色彩，形成了包容性和開放性的多元一體的文化體系。黑龍江地域文化，也稱黑土文化，黑龍江是一塊有鮮明地域特色的土地，黑土地不僅培育出豐饒的物產(chǎn)，也孕育出特色鮮明、富有感召力的文化精神?！瓣J關(guān)東精神”“大慶精神”“鐵人精神”“北大荒精神”等，集中體現(xiàn)了黑龍江地域文化的精神內(nèi)涵，展示了黑龍江人民富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格，是中華民族精神的重要組成部分，是中華民族文化必不可少的載體。

黑龍江地域文化與人們的衣食住行密切相關(guān)，它主要通過物態(tài)形式直接反映生活，并滿足人們的審美需要，達(dá)到服務(wù)于生活、美化自身、美化物品、美化生活環(huán)境的目的。所以在黑龍江地域文化傳承和發(fā)展中，最重要的一點就是要在特色上下功夫，要建立起黑龍江地域文化的鮮明個性和獨特風(fēng)格，使之成為現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的源泉。黑龍江地域文化存在的開放性、包容性，包含著豐富多樣的形態(tài)，深厚的文化內(nèi)涵，悠久的歷史積淀，通過認(rèn)識和挖掘黑龍江地域文化，并將其再創(chuàng)造，使之進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計。

視覺傳達(dá)藝術(shù)是一門綜合性學(xué)科，從專業(yè)需求來說是與社會發(fā)展聯(lián)系在一起的，在一定程度上的求新求變是時代發(fā)展的要求，通過使用啟發(fā)式的講授模式來進(jìn)行教學(xué)的，理論知識與實踐相結(jié)合，把教學(xué)、社會、市場連接起來，改變以前傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在專業(yè)課程教學(xué)實踐過程中對黑龍江地域文化進(jìn)行引導(dǎo)和傳承，讓學(xué)生對新的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生興趣，從而激發(fā)他們內(nèi)在潛力，根據(jù)分析和論證大量的實踐案例，給學(xué)生更多的思考空間，讓學(xué)生呈現(xiàn)個性化的教學(xué)優(yōu)勢。在視覺傳達(dá)專業(yè)中融入黑龍江地域文化，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的方式方法，使黑龍江地域文化在視覺傳達(dá)專業(yè)中得以進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化，煥發(fā)出新的生命力。

二、地域文化的普及與滲透，增強(qiáng)視覺素養(yǎng)

黑龍江地域包含著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式。值得學(xué)習(xí)的方面諸如實用中的科學(xué)性、結(jié)構(gòu)設(shè)計的合理性、材料運(yùn)用的工巧性、技巧的高明性、裝飾的趣味性、題材的豐富性、形式的多樣性等都將給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來美感和生機(jī)，極大地豐富現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵。有意識地在教學(xué)中進(jìn)行視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)研究，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)。

從與時俱進(jìn)的現(xiàn)代社會發(fā)展觀念來看，地域文化涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓，我們應(yīng)當(dāng)繼承地域文化中的樂觀、向上精神，在艱苦生活中對美好生活充滿向往和信心。黑龍江地域文化來源于生活又服務(wù)于生活，其單純的表現(xiàn)形式、真誠的情感表達(dá)，通過在視覺傳達(dá)專業(yè)領(lǐng)域中普及與滲透，以課題實踐訓(xùn)練的形式，提高學(xué)生專業(yè)方向上的視覺素養(yǎng)，可以在設(shè)計中表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)魅力。

三、地域文化再創(chuàng)造的藝術(shù)轉(zhuǎn)化

現(xiàn)代許多成功的視覺傳達(dá)設(shè)計作品，特別是被國際認(rèn)可的代表中國風(fēng)格的設(shè)計佳作，以及成功的中國設(shè)計師如靳棣強(qiáng)、林家陽、韓美林、呂敬人等，他們成功的原因，都是與立足本土，吸收中國傳統(tǒng)藝術(shù)和民間美術(shù)的營養(yǎng)分不開。

黑龍江地域文化所呈現(xiàn)出來的造型形態(tài)是黑龍江人民群眾創(chuàng)造的一種文化，既包括了物質(zhì)文化也包括了精神文化，它是現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計之源。在藝術(shù)形式上千變?nèi)f化;在形態(tài)上造型鮮明、構(gòu)圖簡練、線條粗獷、色彩艷麗;在表現(xiàn)形式上手法多樣，與現(xiàn)代設(shè)計理念形成了有機(jī)互補(bǔ)。黑龍江地域以大眾的需求為目標(biāo)，來源于生活又為生活服務(wù)。

（一）包裝設(shè)計中的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。包裝設(shè)計是一門綜合性、實踐性很強(qiáng)的專業(yè)，不僅要有功能性、價值性，更要探索一些文化內(nèi)涵，體現(xiàn)民族性設(shè)計、地域性文化、綠色環(huán)保等因素。可以把呈現(xiàn)給大眾的商品信息表現(xiàn)得更人性化、更有文化價值，引導(dǎo)大眾高層次的審美。以“民族元素再創(chuàng)造”設(shè)定包裝設(shè)計主題，讓學(xué)生完成設(shè)計任務(wù)，并且結(jié)合所要教學(xué)的知識對課題進(jìn)行深入分析和研究，將地域文化融入包裝設(shè)計是一個良好的嘗試。

在現(xiàn)代商品競爭中，包裝設(shè)計成為企業(yè)突出品牌形象、宣傳商品極其重要的手段。為了滿足消費者追求藝術(shù)的心理需要，在包裝設(shè)計中融入地域文化資源，就是要在設(shè)計中主動關(guān)注和重視本土的歷史文化、民俗民風(fēng)、特色民間藝術(shù)等，在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)文化資源的地位和作用，從觀念上打破以往以課堂教學(xué)、理論研究為主導(dǎo)的教學(xué)理念。一方面最大限度地開發(fā)、利用黑土文化資源，加強(qiáng)學(xué)生對黑土文化的考察調(diào)研，將已有的地方文化成果進(jìn)行整合，納入包裝設(shè)計中，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力;另一方面嘗試將藝術(shù)創(chuàng)意、構(gòu)思、表現(xiàn)技巧等結(jié)合制作工藝來表現(xiàn)設(shè)計對象的藝術(shù)美感。

在追求商品包裝新形式、新風(fēng)格的同時，設(shè)計師們要從創(chuàng)新設(shè)計的根源出發(fā)，對地域傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘，將民族文化同企業(yè)利益有機(jī)結(jié)合起來，在傳承的同時強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，既要豐富民族文化的內(nèi)涵，適當(dāng)融入傳統(tǒng)民間美術(shù)元素，又要將民族傳統(tǒng)文化思想的精髓注入時代發(fā)展中，創(chuàng)造出有傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代化產(chǎn)品包裝。優(yōu)秀的包裝設(shè)計作品可以依托產(chǎn)品的地域文化、商品個性進(jìn)行設(shè)計，賦予產(chǎn)品文化價值，進(jìn)而推動黑龍江地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）廣告設(shè)計中的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。黑龍江地域文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的設(shè)計元素，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富。在廣告設(shè)計教學(xué)中融入黑龍江地域文化，即要發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的豐富資源，又要看到存在的不足，在進(jìn)行設(shè)計時，要活學(xué)活用，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)造出新的設(shè)計作品，對黑龍江地域文化的傳承和發(fā)展有著不可取代的作用和影響。

廣告是一種傳播工具，是將某一項商品的信息，由這項商品的生產(chǎn)或經(jīng)營機(jī)構(gòu)（廣告主）傳送給用戶和消費者;廣告設(shè)計是廣告的主題、創(chuàng)意、語言文字、形象、襯托等五個要素構(gòu)成的組合安排。在廣告設(shè)計專業(yè)課堂，融入地域文化的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生充分了解地域文化的某一部分在廣告設(shè)計中的運(yùn)用，吸取其中精髓，通過自己的理解以及與廣告文化的結(jié)合展開設(shè)計實踐活動，要發(fā)掘和掌握每個學(xué)生獨特的個性和優(yōu)勢，進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，完善設(shè)計作品。當(dāng)學(xué)生對自己的設(shè)計作品進(jìn)行講解的時候，可以充分激發(fā)其自我展現(xiàn)意識，最終通過廣告來完成課題設(shè)計。

（三）在標(biāo)志設(shè)計課程中的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。黑龍江地域文化博大精深，在各行各業(yè)中都有體現(xiàn)，在標(biāo)志設(shè)計中也是有所體現(xiàn)的。標(biāo)志的起源可以追溯到上古時代的“圖騰”。標(biāo)志是表明事物特征的識別符號。標(biāo)志設(shè)計不僅是實用物的設(shè)計，也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計。設(shè)計師進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時，可以把傳統(tǒng)文化圖案里的圖形引入其中來闡釋設(shè)計理念，首先要充分理解地域文化所蘊(yùn)含的意義，在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時，把握黑土文化的精神內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計理念，設(shè)計出具有地域文化和民族文化的現(xiàn)代標(biāo)志。

從整體的教學(xué)上對學(xué)生的思維創(chuàng)造以及對知識的發(fā)現(xiàn)分析能力進(jìn)行培養(yǎng)和重視。通過對傳統(tǒng)教學(xué)模式的改變，鼓舞學(xué)生打破知識局限，讓學(xué)生通過研究和分析進(jìn)行創(chuàng)造，得出不同的結(jié)論，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的目的。首先，在標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和了解傳統(tǒng)文化;其次，學(xué)會從傳統(tǒng)文化中提取元素，再進(jìn)行新的設(shè)計和重組。這樣設(shè)計出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)文化的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征，并且還能充分表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)含的理念與個性。

四、結(jié)語

黑龍江地域文化以其獨有的魅力對社會進(jìn)步、人民生活發(fā)揮著積極的作用。通過對黑土文化資源的挖掘，我們發(fā)現(xiàn)所謂的“北大荒”并不荒，它具有特色的地域文化資源。所以我們要本著“立足龍江黑土，承接傳統(tǒng)文脈，弘揚(yáng)地域文化，突破傳統(tǒng)教學(xué)”的宗旨，樹立起黑土文化的自信。在視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)中融入黑土文化資源，將主流的現(xiàn)代設(shè)計理念與東北特色黑土文化進(jìn)行整合，依照當(dāng)代人的審美情感加以拓展。一方面通過對設(shè)計作品新思路、新元素的合理運(yùn)用，傳揚(yáng)、推動我們的黑土文化，帶動黑龍江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升受眾的審美素養(yǎng);另一方面，為視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)提供更加廣闊的發(fā)展空間，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和社會適應(yīng)能力。

在視覺傳達(dá)專業(yè)設(shè)計中，地域文化元素越來越受到設(shè)計者的青睞和認(rèn)同，具有民族特征的符號元素也在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。所以，將黑龍江地域文化融入到視覺傳達(dá)專業(yè)課程的教學(xué)實踐中，促使學(xué)生深入了解黑龍江地域文化的同時，傳承、創(chuàng)新黑龍江地域文化，進(jìn)而結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計方法將其運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中。當(dāng)然，我們對傳統(tǒng)文化的吸收絕不是形式上的模仿，而是要吸收其濃厚的民族氣息，尋找和挖掘能夠體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)精神的、能被廣大中國人所接受的元素，讓中國的設(shè)計既體現(xiàn)由傳統(tǒng)而生的本土化，又體現(xiàn)由開放而引發(fā)的國際化。將黑龍江地域文化應(yīng)用于視覺傳達(dá)專業(yè)的教學(xué)實踐中，讓我們更深刻地認(rèn)識到，了解和學(xué)習(xí)黑土文化對視覺傳達(dá)專業(yè)的積極影響，對我們培養(yǎng)學(xué)生的民族審美情趣，讓他們在今后的設(shè)計生涯中能隨時找到吸收養(yǎng)分的土壤，都具有積極的現(xiàn)實意義。

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