楊英 凱文娟

摘 要：資助育人與醫(yī)德教育二者間有較高的契合度，為二者有利結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)和理論支持，分析了實(shí)際教育中資助育人與醫(yī)德教育相分離的原因;通過探究受資助學(xué)生醫(yī)德教育新模式，以資助育人內(nèi)容為發(fā)力點(diǎn)，以受資助學(xué)生群體為重點(diǎn)對象，遵循醫(yī)德形成規(guī)律，將資助育人內(nèi)容與醫(yī)德教育相結(jié)合，著力構(gòu)建提高輔導(dǎo)員中醫(yī)藥文化素養(yǎng)、建立社團(tuán)化實(shí)踐平臺，加強(qiáng)勵志、誠信、社會責(zé)任感教育為主要內(nèi)容多維的醫(yī)德教育模式，以提升受資助學(xué)生的醫(yī)德。

關(guān)鍵詞：醫(yī)德教育;資助育人;受資助學(xué)生

2007年我國確立了“貸、助、獎、勤、減、免、補(bǔ)”多維的新資助體系。十余年來，成千上萬名家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生受益于國家資助政策，為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供物質(zhì)幫扶，確保其順利完成學(xué)業(yè)，這種幫扶形式稱為保障型資助。新時代下，立德樹人成為高校的根本任務(wù)，發(fā)展型資助應(yīng)運(yùn)而生，發(fā)展型資助是對保障型資助的擴(kuò)展和升級，物質(zhì)幫扶是最基礎(chǔ)型資助，在物質(zhì)幫扶的同時，給與思想價值引領(lǐng)和素質(zhì)發(fā)展支持，價值觀是人們思想認(rèn)識的深層基礎(chǔ)，直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。每種職業(yè)都具有其特殊性，醫(yī)者的職業(yè)是健康所系，性命相托，責(zé)任重大。學(xué)醫(yī)者，必有醫(yī)德。醫(yī)德屬于醫(yī)學(xué)院校思想政治教育內(nèi)容，對醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)醫(yī)德教育需要借助一定的形式和載體，對于受資助群體而言，資助是最有利的育人手段，根據(jù)受資助學(xué)生自身特點(diǎn)，探究資助育人與醫(yī)德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，不僅有利于發(fā)揮資助育人的重要作用，也有利于彌補(bǔ)醫(yī)德教育的短板和薄弱環(huán)節(jié)。

一、資助育人與醫(yī)德教育內(nèi)在契合

（一）從教育內(nèi)容和教育目標(biāo)來看。醫(yī)德教育以“如何做一名醫(yī)德高尚懸壺濟(jì)世的醫(yī)務(wù)工作者為核心，以生命至高無上的生命觀教育，重義輕利的義利觀教育，良好的禮儀教育和操作嚴(yán)謹(jǐn)、鍥而不舍的敬業(yè)精神教育”為主要內(nèi)容，資助育人以“以扎實(shí)的資助工作為基礎(chǔ)，以加強(qiáng)學(xué)生的勵志、誠信、社會責(zé)任感教育為內(nèi)容，”可見，資助育人是醫(yī)德教育具體化體現(xiàn)，醫(yī)德教育是對資助育人內(nèi)容的延伸，資助育人與醫(yī)德教育有著天然邏輯聯(lián)系，二者都致力于人才培養(yǎng)。

（二）從教育者來看。作為思想價值引領(lǐng)的輔導(dǎo)員，這一角色定位，決定了高等醫(yī)科院校輔導(dǎo)員是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育活動的主要組織者，資助育人同樣屬于輔導(dǎo)員工作的范疇，為二者有機(jī)結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。輔導(dǎo)員是學(xué)生的人生導(dǎo)師和知心朋友，輔導(dǎo)員與學(xué)生朝夕相處，也是學(xué)生最信任的老師之一，這些特質(zhì)，決定了輔導(dǎo)員在醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育工作中的諸多優(yōu)勢，輔導(dǎo)員在實(shí)際工作中，應(yīng)將資助育人工作與醫(yī)德教育整合，使二者協(xié)同發(fā)展，協(xié)同育人。

（三）從受教育者來看。受教育者是醫(yī)學(xué)生，與其他專業(yè)學(xué)生相區(qū)別。而受教育中的受資助學(xué)生是一個特殊群體，隨著歷年來資助范圍和力度的增大，受資助學(xué)生覆蓋面廣，對受資助學(xué)生加強(qiáng)助后教育是資助工作研究的重要問題，受資助學(xué)生除了具備大學(xué)生共性外，還具有特殊性，他們心理體驗(yàn)更豐富、深刻，也較易出現(xiàn)緊張、敏感、自卑、封閉、焦慮和抑郁等情緒，直接影響了他們的健康成長，對受資助學(xué)生物質(zhì)幫扶是最基礎(chǔ)的幫扶，在物質(zhì)幫扶的同時，注重扶志和扶智的結(jié)合，加強(qiáng)醫(yī)德教育是最直接的體現(xiàn)。受資助學(xué)生獲獲得了物質(zhì)幫扶，緩解了經(jīng)濟(jì)壓力，這時對他們加強(qiáng)精神層面的醫(yī)德教育引導(dǎo)，具有良好的契機(jī)和獨(dú)特優(yōu)勢，讓資助成為醫(yī)德教育的助力點(diǎn)，開展有針對性的醫(yī)德教育活動。

二、醫(yī)德教育與資助育人現(xiàn)狀分析

在現(xiàn)有研究資料基礎(chǔ)上，結(jié)合本校實(shí)際，對部分輔導(dǎo)員訪談，結(jié)果顯示，輔導(dǎo)員在日常思想政治教育中，能夠認(rèn)識到對醫(yī)學(xué)生要加強(qiáng)醫(yī)德教育。但輔導(dǎo)員的醫(yī)德功能缺失，作用發(fā)揮弱化，主要體現(xiàn)在：因輔導(dǎo)員自身專業(yè)的局限性，缺乏一定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識，對醫(yī)德教育的方式、途徑、系統(tǒng)性和整體性等考慮有限;由于自身事物繁雜等，將所管理工作與醫(yī)德教育相融有限，具體體現(xiàn)在醫(yī)德教育與資助育人，同屬于思想政治教育的內(nèi)容，存在“兩張皮”現(xiàn)象，對受資助學(xué)生加強(qiáng)教育和醫(yī)德教育二者相分離，沒有充分考慮到受教育群體的特殊性，忽視了將醫(yī)德教育融入、貫穿于工作之中，單純開展誠信、勵志、感恩為資助育人主要內(nèi)容的教育，具有一般、普遍意義，沒有與受教育學(xué)生的特殊性相聯(lián)系，存在重思想政治教育，輕職業(yè)道德教育的現(xiàn)象。

三、中醫(yī)藥院校受資助學(xué)生醫(yī)德教育創(chuàng)新模式的構(gòu)建

（一）提高輔導(dǎo)員中醫(yī)藥文化素養(yǎng)

作為中醫(yī)院校輔導(dǎo)員，應(yīng)加強(qiáng)輔導(dǎo)員對中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，中醫(yī)藥文化淵源流長，博大精深，學(xué)習(xí)中醫(yī)體現(xiàn)的天人合一整體觀、聯(lián)系觀，提高中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，知曉醫(yī)德教育規(guī)律，實(shí)踐中，注意整合育人資源，形成合力，為做好受資助學(xué)生醫(yī)德教育提供條件保障。

（二）受資助學(xué)生實(shí)行社團(tuán)化的管理

受資助學(xué)生是一個龐大的群體，各院系的受資助學(xué)生散落在不同專業(yè)和班級，在管理中存在著困難。對他們實(shí)行社團(tuán)規(guī)范化管理，為做好受資助學(xué)生醫(yī)德教育提供組織保障。受資助學(xué)生社團(tuán)的主體是資助對象，具有獨(dú)具的特點(diǎn)，因經(jīng)濟(jì)的貧乏，他們中的多數(shù)同學(xué)沒有興趣培養(yǎng)和技能特長，且不善于展示自我，資助型社團(tuán)應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本，這既是資助型社團(tuán)的立足點(diǎn)，也是其終極追求。通過社團(tuán)平臺，開展各類社會實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)交流、心理團(tuán)體輔導(dǎo)等活動，提升受資助學(xué)生的綜合素質(zhì)，潛移默化的進(jìn)行價值引領(lǐng)，醫(yī)德教育自然而然融入其中。

（三）構(gòu)建中醫(yī)藥院校受資助學(xué)生醫(yī)德教育新模式

醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育主要包括醫(yī)德認(rèn)知、醫(yī)德情感、醫(yī)德意志、醫(yī)德信念和醫(yī)德行為五個要素，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培育從低級逐漸走向高級，從認(rèn)知到行動不斷深化過程。根據(jù)受資助學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合資助育人內(nèi)容，遵循醫(yī)德形成規(guī)律，探究受資助學(xué)生醫(yī)德教育新模式。

1.提高醫(yī)德認(rèn)識。醫(yī)德核心是防病治病、救死扶傷，它體現(xiàn)了社會主義國家人與人之間最美好的關(guān)系和愛心。各項(xiàng)資助評選涉及的公正、公平、公開的理念，及人與人之間平等、關(guān)愛等認(rèn)識逐步與職業(yè)聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)德品性，提高對醫(yī)生職業(yè)認(rèn)識。

2.深化醫(yī)德情感、醫(yī)德意志。資助育人所涉及的誠信、勵志

社會責(zé)任感是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，不僅是做人之本，更是醫(yī)生職業(yè)要求。醫(yī)學(xué)院校，需進(jìn)一步深化育人內(nèi)容，將資助育人內(nèi)容同中醫(yī)藥文化相結(jié)合，并借助中醫(yī)典故、學(xué)校校史資源等將誠信、勵志、社會責(zé)任感教育與醫(yī)生職業(yè)聯(lián)系，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德情感、意志。

3.加強(qiáng)醫(yī)德信念。對受資助學(xué)生的教育引導(dǎo)通常采用的榜樣示范法，從學(xué)習(xí)身邊榜樣同學(xué)開始，從最基本的勵志教育開始，隨后，結(jié)合醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)，逐步上升為學(xué)習(xí)最美鄉(xiāng)村醫(yī)生、學(xué)習(xí)行業(yè)的勵志醫(yī)生故事，深入認(rèn)識理解醫(yī)生的價值，健康所系，性命相托的職業(yè)信念。

4.促進(jìn)醫(yī)德行為。社會責(zé)任感的培養(yǎng)是資助育人重要內(nèi)容，社會實(shí)踐是加強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感提升的重要途徑，也是學(xué)校醫(yī)德教育延伸的重要表現(xiàn)。引導(dǎo)受資助學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，是國家相關(guān)政策對受資助學(xué)生要求，也為開展醫(yī)德教育提供良好的契機(jī)。根據(jù)學(xué)生專業(yè)特長，通過受資助群體社團(tuán)化的管理和社團(tuán)化實(shí)踐平臺，本著治病救人、大醫(yī)精誠的初心，助推“三下鄉(xiāng)”、義診、支醫(yī)服務(wù)等實(shí)踐活動形成系統(tǒng)完整的醫(yī)德實(shí)踐體系，達(dá)到醫(yī)德教育“知行合一”的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生從我做起，從小事做起，積善行德，最終達(dá)成醫(yī)德品質(zhì)自我實(shí)踐、自我磨煉和自我熏陶的目的，促使醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的醫(yī)德行為和習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

[1] 凱文娟.“知情意行”視域下高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育系統(tǒng)化構(gòu)建研究[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2018，10.

[2] 趙樹明.中醫(yī)人才醫(yī)德教育的創(chuàng)新實(shí)踐——以長春中醫(yī)藥大學(xué)為例[J].職業(yè)技術(shù)教育，2018，06.

[3] 孫素芳.論醫(yī)學(xué)高校輔導(dǎo)員醫(yī)德教育功能發(fā)揮的系統(tǒng)化[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014，12.

[4] 尚爻.結(jié)合德育教育探索醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育路徑[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2018，12.

[5] 閻艷萍.新醫(yī)改背景下輔導(dǎo)員在醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育中的作用[J].理論觀察，2018，06.

[6] 陶耘.加強(qiáng)誠信醫(yī)德教育 培養(yǎng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才[J].廣西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報，2006，10.

[7] 代安瓊.高等醫(yī)科院校加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的實(shí)踐探索—以重慶醫(yī)科大學(xué)為例[J].中國衛(wèi)生事業(yè)管理，2011，12.

[8] 喬凱.醫(yī)學(xué)院校輔導(dǎo)員開展職業(yè)道德教育的實(shí)踐與反思[J].牡丹江醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2016，8.

基金項(xiàng)目：陜西省輔導(dǎo)員工作室——“杏林春暖”醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育建設(shè)項(xiàng)目成果;陜西省輔導(dǎo)員工作室——“杏林春暖”醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育工作室開放課題“中醫(yī)藥院校受資助學(xué)生醫(yī)德教育創(chuàng)新模式的構(gòu)建”成果;2019年陜西省高校輔導(dǎo)員工作課題“基于發(fā)展型的資助育人長效機(jī)制建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號：2019FKT44）。

作者簡介：楊英，學(xué)生輔導(dǎo)員，講師，研究方向：思想政治教育。