周孟熙 王瑞

【摘 要】優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族傳承千年積淀的瑰寶，對提高高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)新教育有著積極促進(jìn)作用。本文從藝術(shù)設(shè)計教育和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀為切入點，通過對傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計教育中的必要性進(jìn)行分析，最終從拓寬傳統(tǒng)文化獲取渠道、傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計實踐教育和傳承與創(chuàng)新的角度對傳統(tǒng)文化的作用進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;藝術(shù)設(shè)計;創(chuàng)新教育

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0139-03

傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)、一個民族文化的精髓，是經(jīng)過幾千年歲月更迭保留下來的文化精華，更蘊含著整個民族的精神。傳統(tǒng)文化涵蓋了民間工藝、地域文化、精神理念、民風(fēng)民俗、宗教信仰等，深入人們的衣、食、住、行中，無形之中影響著人們生活的方方面面。隨著時代的進(jìn)步，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，根據(jù)馬斯洛理論，在物質(zhì)需求滿足的情況下，更多地去享受、追求精神生活。一部分設(shè)計工作者率先嘗試把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的符號、剪影、標(biāo)識引入設(shè)計作品中，深受人們喜愛。由此設(shè)計界、教育界對傳統(tǒng)文化認(rèn)識從傳承逐漸向創(chuàng)新改變。藝術(shù)設(shè)計教育的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新人格。在藝術(shù)設(shè)計教育中，利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新教育還沒有有效的實施路徑。本文就傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新教育中的應(yīng)用展開探索。

一、藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀

自20世紀(jì)90年代使用“藝術(shù)設(shè)計”作為本科招生學(xué)科名稱之后，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展進(jìn)入快車道，全國80%以上的大學(xué)以及職業(yè)學(xué)校都開始培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用人才。但隨著國家經(jīng)濟(jì)水平快速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化轉(zhuǎn)型，高校也隨著時代步伐調(diào)整著育人的方式和方法。就藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，在高校教育中經(jīng)歷了迅猛擴(kuò)招、師資結(jié)構(gòu)調(diào)整、招生緊縮、調(diào)整教育結(jié)構(gòu)等過程。時至今日，大學(xué)中藝術(shù)設(shè)計教育結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)慢慢完善，但還是存在一定的問題。

（一）技能教育占比增多。受國家政策和社會需求的影響，高校教育為了提升學(xué)生的就業(yè)率，正在使用各種方式努力縮短學(xué)生從校園進(jìn)入職場的適應(yīng)過程，紛紛進(jìn)行教育改革，加大學(xué)生能力學(xué)習(xí)的比率。藝術(shù)設(shè)計學(xué)科也是如此，更加注重技能教育的學(xué)習(xí)和鍛煉。但高等教育中藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才，其人才培養(yǎng)目標(biāo)與職業(yè)教育又不相同，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維作為主要目的，其教學(xué)計劃的制定、教學(xué)改革的調(diào)整都應(yīng)圍繞著這一目的展開， 而不是為了單純契合學(xué)生就業(yè)盲目增加技能教育的比重。

（二）教學(xué)模式更新緩慢。中國高校教育體系中最重要的一環(huán)就是課堂教學(xué)。在高校課堂中，當(dāng)下最主要的教學(xué)模式仍然是“填鴨式”教學(xué)。雖然在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中除了理論教學(xué)外也增設(shè)了實訓(xùn)課，但其教學(xué)模式未得到根本性改善。教師注重理論基礎(chǔ)知識和實踐技能的傳授，按照教學(xué)大綱要求，按部就班、循規(guī)蹈矩地授課，導(dǎo)致教學(xué)模式漸漸模式化、僵硬化、死板化。教師的教學(xué)積極性漸漸減弱，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情漸漸降低，教師完成教學(xué)計劃規(guī)定的課時，學(xué)生按部就班修滿學(xué)分，把完成教學(xué)和學(xué)習(xí)當(dāng)成任務(wù)來完成。

（三）教學(xué)場地和設(shè)施不完善。培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計學(xué)生創(chuàng)新思維過程中，不僅要有課堂教育，還需要完善的實踐教育。實踐教育就需要完善的教學(xué)場地和設(shè)施。現(xiàn)階段高校藝術(shù)設(shè)計教育尤其是綜合類高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的實踐教學(xué)場地和設(shè)施處于不完善的狀態(tài)。拿筆者所在學(xué)校來說，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育除了電腦實訓(xùn)室之外，沒有另外供學(xué)生集體實踐的實訓(xùn)場地。大大制約了學(xué)生利用課外進(jìn)行實踐的機(jī)會。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵與現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)藝術(shù)是中華民族延續(xù)千年沉淀下來的瑰寶，是勞動人民在日常生活中總結(jié)出的精髓，包含人們衣食住行各個方面。隨著經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展，全球化的進(jìn)程加快，多種文化的交流與碰撞使人們的審美需求發(fā)生了改變。在這種變化下，傳統(tǒng)文化漸漸淡出了人們的視線。

在中國，不同地區(qū)、不同民族都有著不同的傳統(tǒng)文化，璀璨的文化又代表著不同地域、不同民族的傳統(tǒng)精神。傳統(tǒng)文化雖然因地域、民族、歷史等原因而不同，但就整個中華民族而言又是和諧統(tǒng)一的。

傳統(tǒng)文化的形式也是多種多樣的，思想上有道家、墨家、法家、儒家等哲學(xué)思想;文字從商朝的甲骨文經(jīng)周、秦、漢、魏晉、唐宋等朝代更迭演化出了璀璨的文字文化;語言上，因自然環(huán)境、地域區(qū)別、民族、政治影響等原因出現(xiàn)了如繁星般的語言文化。藝術(shù)形式上有以唐詩宋詞為代表的詩詞文化，有以古箏、古琴、葫蘆絲、胡琴等為代表的民族音樂文化，有以京劇、昆曲、川劇等為代表的戲曲文化，有行、楷、隸、草等書法文化，有工筆、山水、重彩之分的國畫文化，還有酒令文化及傳承有序的民間手工藝文化。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，只有了解了中國傳統(tǒng)的文化，才能對中國的歷史、中國的發(fā)展進(jìn)程、中國以后的發(fā)展方向有更清醒的認(rèn)識。自十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合就提升國家軟實力發(fā)表重要論述。提高國家軟實力就是從文化入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的建設(shè)，才能為實現(xiàn)兩個一百年的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計教育中的必要性

（一）加深青年師生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。在世界文化沖擊下，中國的文化體系正在受到嚴(yán)峻考驗。吸收優(yōu)秀文化產(chǎn)生變革的同時，也在逐漸丟失我們自己的傳統(tǒng)文化。當(dāng)代青少年也慢慢對我們自己的優(yōu)秀文化失去了興趣。國家針對這一現(xiàn)狀出臺了一系列政策。例如，2004年，文化部、財政部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于實施中國民族民間文化保護(hù)工程的通知》;2005年，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》;2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳公布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，等等。通過傳統(tǒng)文化走進(jìn)社區(qū)、傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)堂、傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園的方式加深青年學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將以此進(jìn)一步增強(qiáng)青年師生的文化自覺和文化自信，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。[1]傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，即能加強(qiáng)師生們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，加深文化藝術(shù)修養(yǎng)，也能在教與學(xué)的過程中創(chuàng)造出更多更好的作品。

（二）打破藝術(shù)設(shè)計教育程序化的教學(xué)范式。目前，藝術(shù)設(shè)計教育出現(xiàn)了僵硬、死板、程序化的教育傾向。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面是因為教育體制的問題;另一方面則是因為沒有優(yōu)秀實踐案例和創(chuàng)作素材引入教育教學(xué)當(dāng)中，師生在課堂上反復(fù)使用已知的教學(xué)素材。傳統(tǒng)文化蘊含傳統(tǒng)藝術(shù)的方方面面，可供教師使用的教學(xué)案例眾多，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣進(jìn)行自主選擇，從興趣入手，增加課堂的活躍度，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。例如，H高校地處少數(shù)民族地區(qū)，不同教師在教授不同專業(yè)課時，嘗試使用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化中的圖案等元素講解案例和布置實踐作業(yè)，其教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)授課模式的教學(xué)效果。

（三）提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計水平。好的設(shè)計作品離不開身后的文化底蘊作支撐。例如，世界知名平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng)，常使用中國水墨文化元素、吉祥紋樣元素、民俗文化元素以及東方哲學(xué)的巧思妙想，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。[2]而在當(dāng)下，由于受教育制度的影響，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前很少有機(jī)會接受傳統(tǒng)藝術(shù)和相關(guān)藝術(shù)的學(xué)習(xí)。高中階段的學(xué)習(xí)經(jīng)歷主要是文化課的應(yīng)試學(xué)習(xí)和繪畫技能培訓(xùn)，這就導(dǎo)致了進(jìn)入大學(xué)后傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱。那么加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，是增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊的有效途徑，也為后期藝術(shù)設(shè)計專業(yè)知識的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

四、傳統(tǒng)藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用建議

（一）拓寬資源獲取，夯實美術(shù)基礎(chǔ)。中國藝術(shù)形式中傳統(tǒng)文化占有重要的一席之地，流傳了千年。但在高等教育中，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)受西方教學(xué)方式影響甚深，傳統(tǒng)藝術(shù)在教學(xué)中遭到冷落。國家政策的出臺對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展起到了促進(jìn)作用。高校也意識到教學(xué)尤其是藝術(shù)教學(xué)更應(yīng)該國際化與民族化齊頭并進(jìn)，如此才能培養(yǎng)出真正的優(yōu)秀人才。首先要做的是拓寬資源獲取面。高校教學(xué)獲取資源的方式主要是從書本中提煉，從學(xué)術(shù)文章中攝取，從網(wǎng)絡(luò)中查找。而拓寬資源的獲取渠道，開拓眼界，從實踐中直接獲取，則是傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計教育中的第一步。如此去發(fā)現(xiàn)、整理、挖掘傳統(tǒng)文化，不僅能身臨其境體驗和感受傳統(tǒng)文化的魅力，更能加深對傳統(tǒng)文化的理解。[3]其方法不局限于學(xué)期教學(xué)之中，也不局限于教師的引導(dǎo)中。例如，為了鼓勵學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，高校都實施創(chuàng)新實踐學(xué)分制度。學(xué)生可以利用假期挖掘整理自己身邊的傳統(tǒng)文化，返校后舉行分享交流會或者進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，不僅能對自己整理挖掘的內(nèi)容進(jìn)行鞏固，還學(xué)習(xí)到了新的知識。

（二）融入藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)。教學(xué)實踐環(huán)節(jié)是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是指理論教學(xué)之外的教學(xué)形式，主要鼓勵學(xué)生主動參與、提高學(xué)生動手能力、開發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思維和創(chuàng)新精神。陳衛(wèi)和、劉宇新主編的《民間美術(shù)與學(xué)校教學(xué)》一書就提到了教研室創(chuàng)造性地把民間美術(shù)引入到課堂教學(xué)中來，把苗族花鼓、剪紙、陶文化等元素和課堂教學(xué)結(jié)合，產(chǎn)生了好的效果。[4]例如，海南傳統(tǒng)文化中有眾多世界級、國家級和省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有未列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化都可以融入藝術(shù)設(shè)計實踐教育體系中，利用傳統(tǒng)文化中的元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，有助于學(xué)生對傳統(tǒng)文化和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和吸收。

另外，實踐教學(xué)還有一種方式就是實踐考核，使學(xué)生利用專業(yè)技能進(jìn)行命題創(chuàng)作。教育者可以引入傳統(tǒng)文化進(jìn)行命題，讓學(xué)生進(jìn)行主題創(chuàng)作。通過實踐的方式挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀元素加以重組設(shè)計，達(dá)到古為今用，從而在實踐中創(chuàng)造出優(yōu)秀作品，在實踐中提高教學(xué)質(zhì)量，在實踐中加深對傳統(tǒng)文化的理解和運用。

（三）在繼承融合中創(chuàng)新。繼承是學(xué)習(xí)接受的過程，把不會不懂的知識通過學(xué)習(xí)和實踐牢牢掌握在手里，傳承學(xué)習(xí)量變達(dá)到質(zhì)變之后才能激發(fā)創(chuàng)新。傳承是大廈的基石，創(chuàng)新是地標(biāo)建筑?；砹说滋N和基礎(chǔ)，只有底蘊扎實，地標(biāo)建筑才能經(jīng)得起時間的考驗永久傳承下去，形成傳承-創(chuàng)新-傳承的良性循環(huán)。

例如，按照國家“十三五”文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要要求，文化和旅游部、教育部、人力資源社會保障部自2015年起實施中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃，實施至今已經(jīng)有一百多所高校參與培訓(xùn)，培訓(xùn)人數(shù)達(dá)到7.1萬人。這次培訓(xùn)就是對傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的過程。在培訓(xùn)的過程中，不僅要傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，還開設(shè)了鑒賞、藝術(shù)原理等專業(yè)課程，在思維層面進(jìn)行正確的引導(dǎo)。通過培訓(xùn)回訪表明，參加完培訓(xùn)的學(xué)員大部分都在積極從事此行業(yè)，并在原有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上運用所學(xué)積極創(chuàng)新，開發(fā)出了更加適應(yīng)時代和市場需求的新作品。所以教導(dǎo)學(xué)生如何從傳統(tǒng)文化中汲取知識再運用到創(chuàng)作中，就是傳承到創(chuàng)新的過程。反之，帶有民族傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)秀設(shè)計作品會對中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行再次傳播，增強(qiáng)國家軟實力。

傳統(tǒng)文化是經(jīng)過時間考驗傳承下來的優(yōu)秀文化，是中華民族的寶庫。我們應(yīng)該在藝術(shù)設(shè)計教育中利用好這座寶庫的資源，把傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)中來，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)符合時代發(fā)展的現(xiàn)代化設(shè)計人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王園園，樊海燕.感悟平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng)作品的中國傳統(tǒng)文化意韻[J].名作欣賞，2011，（26）：164-165+168.

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