趙萍

語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌教學(xué)是非常重要且不可或缺的組成部分。中國(guó)古典詩(shī)歌“可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君?！保ㄕ撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨）它不僅謳歌了生命意義，表達(dá)了志向與情愫，反過(guò)來(lái)還影響人們的思想，提升生活的品味。促使人們用詩(shī)歌中精致典雅的詩(shī)句來(lái)優(yōu)化自己的語(yǔ)言，用詩(shī)歌中的優(yōu)美意境來(lái)創(chuàng)設(shè)審美的標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)意義上講，詩(shī)歌的教與學(xué)，從任何一個(gè)層面，都不容忽視。不過(guò)就目前的情形看，我們的語(yǔ)文教學(xué)中，涉及詩(shī)歌教學(xué)的形式手段，似乎略有些許不盡如人意。

一、詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀

（一）以分析為包攬，碎化了詩(shī)歌的整體意境

要想總體理解和把握一首詩(shī)的思想情感，必要的詮釋和解說(shuō)是應(yīng)該的。但這個(gè)環(huán)節(jié)，一定要建立在對(duì)整首詩(shī)的賞味上。而不是在對(duì)其進(jìn)行肢解式的所謂“分析”上，一首詩(shī)之所以穿越時(shí)空，歷久彌新，其根本原因，肯定是思想性和藝術(shù)性完美又完整的結(jié)合。假如強(qiáng)行將其拆卸開(kāi)來(lái)，各為一截，之后細(xì)究其中的“妙理”，或?yàn)榱舜蜷_(kāi)一個(gè)藝術(shù)上的關(guān)鎖，從中設(shè)計(jì)出幾個(gè)問(wèn)題，問(wèn)來(lái)答去，似乎配得了一把“鑒賞”的“鑰匙”。這勢(shì)必會(huì)對(duì)詩(shī)歌的悟讀產(chǎn)生極為不利的誤導(dǎo)。其結(jié)果是，學(xué)生似乎對(duì)個(gè)別語(yǔ)句，貌似理解深刻、分析透徹，但在其根本上，充其量在理論（姑妄言之）方面，只是勉強(qiáng)浮現(xiàn)一種極為飄忽的認(rèn)知，拿去應(yīng)付考試答題，而從心底里，卻根本沒(méi)有感受詩(shī)歌閱讀的愉悅，更談不上在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，從而真正獲得詩(shī)歌寫(xiě)作（哪怕是仿寫(xiě)）能力的培養(yǎng)了。

（二）以媒體為主角，弱化了詩(shī)歌的語(yǔ)言魅力

媒體介入語(yǔ)文教學(xué)，尤其是詩(shī)歌教學(xué)，似乎是大勢(shì)所趨、水到渠成的事。且在當(dāng)下，帶“電”操作，時(shí)髦而流行。而此舉對(duì)于那些功底不深、能力不強(qiáng)者，或借課作秀、華而不實(shí)者，更是如救命之稻草，解困之永庫(kù)，所謂謝天謝地謝百度。但追本溯源，詩(shī)歌的神奇魅力，是在其“狀難寫(xiě)之景，如在目前;含不盡之意，見(jiàn)于言外”（梅堯臣語(yǔ)）的錦繡語(yǔ)言上。古代詩(shī)人們?yōu)榱俗龅竭@一點(diǎn)，燈油耗盡，鐵鞋踏破，夢(mèng)求實(shí)索，心血熬干，終獲得使后人們“每每讀起，總唇齒留香”（王國(guó)維語(yǔ)）藝術(shù)效果。即要進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，教師就一定要調(diào)動(dòng)所有手段，引導(dǎo)學(xué)生從此入手，一如朱光潛老先生所提議的“咬文嚼字”，具體感受詩(shī)歌的遣詞練字，認(rèn)真體察詩(shī)歌的名言警句，從而培養(yǎng)學(xué)生的敏銳語(yǔ)感。可惜這一點(diǎn)，在許多語(yǔ)文教師具體的詩(shī)歌教學(xué)中，卻被淺顯甚至淺俗的幻燈圖片、網(wǎng)絡(luò)截圖，或?yàn)榻朴螒虻膭?dòng)漫所替代。于是，精致退化成了粗放，深刻挪位成了膚淺，震撼墮落成了刺激。而那些或振聾發(fā)聵、醍醐灌頂，或柳暗花明、引人入勝的警句妙語(yǔ)，則被徹底地沉沙折戟了。

（三）以吟誦為包裝，淡化了詩(shī)歌的思想意趣

詩(shī)歌是優(yōu)美的，吟誦是必須的。關(guān)于吟誦，由于各種原因，沉寂了許多年，幾近絕跡。好在近幾年，在葉嘉瑩、徐健順等老一輩學(xué)者的堅(jiān)守和努力下，境況有所好轉(zhuǎn)。那些有著優(yōu)美音韻的詩(shī)詞，本就應(yīng)該這樣踏歌而行。但值得注意的是，當(dāng)下一些學(xué)校的語(yǔ)文老師，一觸及詩(shī)歌教學(xué)，不是在對(duì)詩(shī)歌的整體品質(zhì)上下功夫，繼而引導(dǎo)學(xué)生深入理解內(nèi)容，認(rèn)真品賞詩(shī)歌意味，而是馬上采用以偏概全，趕風(fēng)潮似的所謂“吟誦教學(xué)”，一吟二誦三了之。稍有擴(kuò)展，便是《聲律啟蒙》，或《笠翁對(duì)韻》。語(yǔ)其不為詩(shī)歌教學(xué)，似乎與平仄格律沾點(diǎn)邊，但真正細(xì)究起來(lái)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程，除了吟誦，還是吟誦。而一首詩(shī)本身，所具備的立意、情感、思想，志趣等，則毫無(wú)涉及。這樣的詩(shī)歌教學(xué)，不能不說(shuō)是另一種惋惜。

二、詩(shī)歌教學(xué)的改進(jìn)策略

（一）牢牢把握詩(shī)歌的兩翼

從事詩(shī)歌教學(xué)的人，都繞不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，而《小雅·采薇》更是《詩(shī)經(jīng)》的擔(dān)綱之作。全詩(shī)有記敘，有議論，有景物，有抒情，有心理描寫(xiě)，搭配錯(cuò)落有致，又十分妥貼，因此，《采薇》確是《詩(shī)經(jīng)》中最好的篇章之一。假如我們做進(jìn)一步的歸納，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在它里面，最根本的內(nèi)核，只有兩個(gè)，那就是狀景和言志（抑或緣情）。這便是關(guān)乎詩(shī)歌根本的兩個(gè)翅膀。要想很好地欣賞詩(shī)歌，或是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌，就應(yīng)牢牢把握住這個(gè)“兩翼”。具體到每一首詩(shī)，既著眼于這首詩(shī)的志所趨、意所為;情所由、感所系，又要留心于這首詩(shī)的景所取、境所狀;物所攝，色所繪。相互聯(lián)系，彼此牽扯，此“志”生于此“景”，此“情”發(fā)于此“境”。既不顧此而失彼，又不厚此而薄彼。二者相生相克，兩兩循環(huán)往復(fù)。如此悟讀，便會(huì)調(diào)動(dòng)聯(lián)想，激發(fā)想象，從而自覺(jué)進(jìn)入由詩(shī)人意創(chuàng)的詩(shī)境之中，享受學(xué)習(xí)詩(shī)歌的那份獨(dú)有快感。

（二）注重和諧的三管齊下

詩(shī)歌是講求格律的，它要求聲韻平仄，講究抑揚(yáng)頓挫，由此便自然具備了音樂(lè)的特質(zhì)。而生發(fā)這些聲韻的字詞，又搭建起了詩(shī)人內(nèi)心創(chuàng)設(shè)、之后自然表達(dá)于文字之中的意境，這又使詩(shī)歌稟賦了繪畫(huà)的靈性。而凡屬這些，恰又是詩(shī)人筆下情、讀者心頭情的總體調(diào)動(dòng)。要想讓讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)的學(xué)生沉醉其中，就應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，使他們口頭發(fā)樂(lè)音，心海浮光影，情感起律動(dòng)，心壁響回聲。只有這樣的三管齊下，吟哦和樂(lè)，腦海映景，心頭動(dòng)情，才會(huì)體現(xiàn)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的本質(zhì)，才能走進(jìn)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的中心。“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘?！币髡b成聲，情緒是豪邁的，聲調(diào)是激昂的;眼前浮現(xiàn)的畫(huà)面應(yīng)該是：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”抑或?yàn)椋骸苞愻峤鹌凸茫辔怖C蝥弧。獨(dú)立揚(yáng)新令，千營(yíng)共一呼。”而這一切所引發(fā)的情感，自然是激動(dòng)振奮、既熱情激蕩，又莊嚴(yán)悲壯。何謂家國(guó)一體，何謂英雄烈士，真情動(dòng)處，不言自明。

（三）站成詩(shī)人的模樣去品詩(shī)

有人說(shuō)過(guò)：只有當(dāng)你變成詩(shī)人的時(shí)候，你才能真正讀懂他的詩(shī)。這句話聽(tīng)起來(lái)似乎有些絕對(duì)，但仔細(xì)想來(lái)不無(wú)道理。因?yàn)槟硞€(gè)詩(shī)人的某首詩(shī)，既不是簡(jiǎn)單的靈光一現(xiàn)，也不是純粹的空穴來(lái)風(fēng)。它是作者經(jīng)歷和學(xué)識(shí)，品行和修養(yǎng)，性格和氣質(zhì)，觀念意識(shí)及價(jià)值追求等一系列因素的噴發(fā)和體現(xiàn)。要想較為準(zhǔn)確地體會(huì)和把握，就得走進(jìn)他們的時(shí)代，了解他們的脈息，體察他們的內(nèi)心。以他們的眼光看事物，以他們的尺度量世界?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”。假如教師不能引導(dǎo)學(xué)生，在心里實(shí)實(shí)在在的培養(yǎng)出，古代戍邊士兵的樸素情感，從骨子里感受戍役生活的艱辛和緊張以及離別家鄉(xiāng)刻骨銘心地傷痛，身處邊塞而對(duì)家鄉(xiāng)望眼欲穿地渴盼，乃至征人在還鄉(xiāng)路上飽受饑寒，痛定思痛的哀傷心情，又怎能體會(huì)歸途中的路遠(yuǎn)，天寒，饑渴，凄苦？又怎能對(duì)這個(gè)多情而又浪漫、狼狽而又凄苦的戰(zhàn)士心存敬畏。