劉凡

摘 要：我國教育家葉圣陶給語文學(xué)科正名定性曰：語是口頭語，文是書面語，把口頭語和書面語結(jié)合起來就是語文。至此，語文才有了比較統(tǒng)一和規(guī)范的定義。語文教學(xué)常講聽說讀寫四方面，聽和說側(cè)重于口頭語言，讀和寫偏向于書面語言，聽說讀寫涵蓋了語文教學(xué)的所有內(nèi)容，所以究其根本，語文教學(xué)就是語言教學(xué)，學(xué)語文就是學(xué)語言。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 閱讀欣賞 寫作 習(xí)慣

一、美學(xué)教育

在具體的教學(xué)過程中，老師經(jīng)常會(huì)陷入“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的迷惑，這就需要我們時(shí)常跳出來，以一個(gè)旁觀者的視角來思考。語文教學(xué)我們應(yīng)該時(shí)刻把握住語文的兩大特點(diǎn)：人文性和工具性。長期以來的教育實(shí)踐中，語文的人文性和工具性沿著軌道各自前進(jìn)，鮮有交集，而且兩方面的落實(shí)均不到位。

具體教學(xué)中該如何落實(shí)語文的人文性呢？我覺得需要始終貫徹審美觀，用美學(xué)教育思想來引領(lǐng)語文教育。日常語文教學(xué)中我們以大量的文學(xué)作品為載體進(jìn)行教學(xué)，文學(xué)藝術(shù)是非常注重審美功能的。教學(xué)中務(wù)必做到讓學(xué)生多讀，反復(fù)讀，以讀促悟，很多作品的語言美感當(dāng)我們用手術(shù)刀一個(gè)個(gè)切割開來，進(jìn)行詳細(xì)解剖的時(shí)候，就會(huì)喪失掉文學(xué)的審美性。例如我在教學(xué)二年級下冊《山寨》這一課時(shí)，初讀發(fā)現(xiàn)這首詩歌基本沒有什么可講的，因?yàn)檎自姼铔]有一句寫景，卻又在句句寫景，如羚羊掛角一般，無跡可尋。作者通過去往山寨前的心情變化、路上見聞反襯山中景色，雖無實(shí)寫，卻句句有物。這給我的教學(xué)帶來極大困難，該怎么教，該從何入手？最后把握住想象二字，創(chuàng)造集體春游的情境，用老師的課堂語言，音樂，大家的想象營造出課堂情境，孩子們能夠想象出山澗泉水叮咚，枝頭蝴蝶起舞，草叢中露水晶瑩欲滴……師傅在教學(xué)古詩的時(shí)候一直強(qiáng)調(diào)朗讀法，唐詩宋詞語言凝練，無一廢字，且往往言有盡而意無窮。當(dāng)你能讀出情來時(shí)必是心中早有所悟，所以古詩教學(xué)決不能逐字解釋，翻譯成白話文，翻譯地再美，也失去了意象之凝練，意境之深幽。

作品重在學(xué)生整體感悟，培養(yǎng)豐富的語感，驅(qū)遣自己的想象，從優(yōu)秀的作品中接受美感的經(jīng)驗(yàn)。而語感不是在課堂上培養(yǎng)出來的，是學(xué)生通過海量閱讀積累的，這也就是吳忠豪教授所提倡的加強(qiáng)讀書實(shí)踐。僅僅通過課堂上的閱讀訓(xùn)練，是無法養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和培養(yǎng)欣賞能力這一目標(biāo)的。只有大量接觸文學(xué)作品，對好的作品，反復(fù)讀，反復(fù)揣摩，并且系統(tǒng)性的閱讀，就會(huì)對文章形成深刻的認(rèn)識(shí)。這樣才能在欣賞中接受美感經(jīng)驗(yàn)，所謂“能讀千賦別善賦，能觀千劍則曉劍”，得到人生的受用，進(jìn)一步用寫作表現(xiàn)美的生活，抒發(fā)美的情感，創(chuàng)造美的社會(huì)。

二、知所不豫，行且通焉

根據(jù)索緒爾的觀念，語言是以語音或字形為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑構(gòu)件材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律的體系。而言語則是人們運(yùn)用語言材料和語言規(guī)則所進(jìn)行的交際活動(dòng)的過程。所以，語文教學(xué)的根本目的是要將語言轉(zhuǎn)變?yōu)檠哉Z，在生活中實(shí)踐，這也就是語文的第二個(gè)特點(diǎn)——工具性。語文既是思維的工具又是人際交流的工具。語文教學(xué)需要做到知行合一，知之愈明，則行之愈篤;行之愈篤，則知之愈明，二者是相互促進(jìn)的。語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在“知”，終點(diǎn)在“行”，學(xué)會(huì)“行”，才算具有生活能力。

1.要養(yǎng)成敢說敢話，敢于表達(dá)的好習(xí)慣。還記得學(xué)習(xí)人教版教材時(shí)，每個(gè)單元都有口語交際，老師將所有口語鍛煉機(jī)會(huì)全部放到單元練習(xí)上來做，其他課文講解時(shí)老師說為主，學(xué)生只聽只記，老師課文教學(xué)時(shí)也不會(huì)聯(lián)系生活，讓學(xué)生有話可說?？谡Z交際本應(yīng)滲透在每節(jié)課上，我們應(yīng)該將課堂還給學(xué)生，“課堂生本化”了，學(xué)生才有表達(dá)的機(jī)會(huì)。要讓學(xué)生有話可說，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)就必須用大框架架構(gòu)課堂，而非細(xì)枝末節(jié)的小問題分解課堂。第一、二次練兵課的時(shí)候，都選擇到了詩歌，兩次教學(xué)設(shè)計(jì)都太瑣碎，牽引性太強(qiáng)，答案太固定，思維難以得到訓(xùn)練，在老師指導(dǎo)下直接將問題設(shè)置為“讀了第一節(jié)，你有哪些收獲？”學(xué)生有話可說，且言之有物。其次，學(xué)生的口語表達(dá)我們要注重語言的規(guī)范性引導(dǎo)和示范。只有當(dāng)我們在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語言規(guī)范性，增強(qiáng)學(xué)生的語言實(shí)踐性，學(xué)生的表達(dá)才會(huì)更加準(zhǔn)確。

2.要養(yǎng)成閱讀和隨時(shí)寫作的習(xí)慣。閱讀的重要性已在第二部分進(jìn)行論述，海量閱讀促進(jìn)寫作的早起步、高效性，所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，也是吳老師所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累比規(guī)律方法的指導(dǎo)更為重要”。規(guī)律指導(dǎo)過多，便會(huì)千篇一律，粉飾造作，毫無思想可言。在一小已經(jīng)聽過很多的打?qū)懻n，方老師用實(shí)際的心理經(jīng)歷引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)心理描寫，師傅用影后般的演技上演了一場“拔頂針”的方法大戰(zhàn)，孩子在事件面前，不僅學(xué)會(huì)了寫作，更學(xué)會(huì)了如何思考、如何解決問題，完美地一箭雙雕。無需細(xì)致的規(guī)律指導(dǎo)，而是提供具體的事件，學(xué)生有了經(jīng)歷，有了切身體會(huì)，就會(huì)言之有物，且言之有趣?！靶∽骷沂圪u”是一場融“生本”“作文早起步”“閱讀海量化”、德育培養(yǎng)四位一體的生動(dòng)的寫作練習(xí)。

3.要讓學(xué)生形成自學(xué)的習(xí)慣。學(xué)無止境，只有自己具有隨時(shí)學(xué)習(xí)，時(shí)刻接受新事物的能力，疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探，形成“自求得之”的能力，教育的目的也達(dá)成了。

預(yù)習(xí)是鍛煉學(xué)生自學(xué)的好方法。通過翻查、分析、綜合、體會(huì)，對課文形成認(rèn)識(shí)，而不是靜坐在課堂上等待老師帶著一句句講解，通過熟讀，對文本有了初步的情感體驗(yàn)，在進(jìn)行課堂討論的時(shí)候，學(xué)生自然有話可說，這樣老師就可以靜坐一旁，讓學(xué)生互相討論切磋，體會(huì)思辨的快感，解決問題的成就感。由于課前充分的準(zhǔn)備，課堂上的討論便會(huì)向四面八方擴(kuò)散，達(dá)到無法預(yù)知的邊界，此時(shí)就需要老師做好“預(yù)設(shè)”和“生成”的準(zhǔn)備，課堂的生成無法預(yù)估，對老師就提出了更高的要求。如何引導(dǎo)學(xué)生成為教師備課的重要內(nèi)容。師生在爭辯、討論中共同學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。我們以預(yù)習(xí)和課堂討論作為出發(fā)點(diǎn)，然后在歷練中向四面八方發(fā)展開來，這樣“精讀”了一篇課文，就可以帶讀許多的書，知解與領(lǐng)會(huì)的范圍將會(huì)擴(kuò)大。

語文教學(xué)是門大學(xué)問，一個(gè)問題常?？梢誀縿?dòng)整個(gè)教育體系?！拔衣犃藭?huì)忘記，我看了會(huì)記住，我做了會(huì)理解?！苯逃粌H要增強(qiáng)學(xué)識(shí)，更應(yīng)以行為本，指導(dǎo)實(shí)踐。身為老師，更需在具體實(shí)踐中參透理論意義，只有經(jīng)過訓(xùn)練的智慧才是力量的源泉，因?yàn)橹挥胁粩嘀铝τ谧晕医逃拍芨玫亟逃齽e人。