楊虹偲

（鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

一、藝術(shù)教育和創(chuàng)造性思維的關(guān)系

針對藝術(shù)教育和創(chuàng)造性思維的綜合分析并不是一個(gè)嶄新的命題。尤其在近些年來，建設(shè)創(chuàng)新型國家和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要使得越來越多的學(xué)者關(guān)注藝術(shù)教育和創(chuàng)造性思維的關(guān)聯(lián)，涵蓋內(nèi)容和切入角度十分豐富。其中江奇生從平面設(shè)計(jì)的角度分析了創(chuàng)造性思維在藝術(shù)教育中的重要影響和事件，且將“創(chuàng)造”與“本土元素”相結(jié)合，進(jìn)一步提出創(chuàng)新精神與本民族傳統(tǒng)文化相融合所開拓出的平面設(shè)計(jì)的本土風(fēng)格將為新時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更廣闊的的發(fā)展空間。1 馬驊則分析了音樂教育中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性音樂教育是塑造健全人格與精神、實(shí)施完整教育的有效途徑。2 此外，在心理學(xué)研究方面，也有不少研究結(jié)果支持藝術(shù)教育確實(shí)對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著不可忽視的積極影響。心理學(xué)強(qiáng)調(diào)情感、藝術(shù)和想象三者之間的相互關(guān)聯(lián)及影響，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是一種反映情感、實(shí)踐想象的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造，正如車爾尼雪夫斯基的名言“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”，“高于生活”就是藝術(shù)家通過個(gè)人的想象力與創(chuàng)造性思維，對于生活進(jìn)行的創(chuàng)造性演繹。

二、藝術(shù)教育的概念

著名的畫家和文學(xué)家豐子愷在《關(guān)于學(xué)校的藝術(shù)科》中提出了廣義的藝術(shù)教育的概念，即“藝術(shù)教育，是全般的教養(yǎng)，是應(yīng)該融入各科的，不是可以機(jī)械的獨(dú)立的，也不是所謂藝術(shù)科的圖畫與音樂能代替的”。他將教育歸為“真、善、美”三類，其中“真”為科學(xué)，“善”是道德，“美”則是藝術(shù)。他尤其重視藝術(shù)教育，并堅(jiān)持它和科學(xué)、道德應(yīng)該是同等重要的地位，既不該被狹隘地等同于美術(shù)、音樂，也不該被單獨(dú)排除在教育之外。3 目前為止，主流觀點(diǎn)也大部采納了豐子愷的這一思想，將藝術(shù)教育描述為“審美教育活動”（以下簡稱“美育”），包含文學(xué)、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)手段，以教授藝術(shù)知識、培養(yǎng)藝術(shù)欣賞、促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作為主要目的。在專業(yè)藝術(shù)教育領(lǐng)域，有戲劇學(xué)院、音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院等培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者，而對于大多數(shù)人來講，藝術(shù)教育的本質(zhì)目的其實(shí)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人和健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

三、創(chuàng)造性思維的概念

盡管長久以來創(chuàng)造性思維的界定并沒有在學(xué)術(shù)界取得一致意見，但創(chuàng)造性思維并非全然來自于天賦，很大程度上也依靠后天培養(yǎng)。學(xué)者們的分歧主要在于，是將創(chuàng)造性思維看成一個(gè)過程，一種狀態(tài)還是一個(gè)結(jié)果。例如，大腦皮層通過感知、記憶、思考等形成聯(lián)系和恢復(fù)聯(lián)系，即是一種過程；在最佳的心理狀態(tài)下呈現(xiàn)的靈感、直覺和想象等思維，即是一種狀態(tài)；通過創(chuàng)造性思維產(chǎn)生新奇的結(jié)論，收獲，則是一種結(jié)果。4在三種不同的觀點(diǎn)中，筆者較為傾向于第一種，即創(chuàng)造性思維經(jīng)由大腦皮層建立和恢復(fù)聯(lián)系產(chǎn)生，繼而獲得感知、記憶、思考等能力，并且具有創(chuàng)新性，是一種心智活動。

四、藝術(shù)教育在創(chuàng)造性思維培養(yǎng)中的作用

（一）藝術(shù)教育是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的基礎(chǔ)

史百瑞的研究證明，人腦由兩個(gè)半球構(gòu)成，各自專管人的不同行為，即腦功能不對稱性。左半球負(fù)責(zé)語言、理論思考、分析、計(jì)算等能力，右半球負(fù)責(zé)非語言、繪畫和圖形、音樂、直覺、幾何空間等能力，總體上看，左腦負(fù)責(zé)科學(xué)，右腦負(fù)責(zé)藝術(shù)。但優(yōu)秀的科學(xué)家并不僅僅只有左腦發(fā)達(dá)，例如愛因斯坦，他不但十分擅長小提琴，還有著超乎常人的思考模式，即使用非語言進(jìn)行思考，思考完畢之后，再轉(zhuǎn)換成語言，即思考過程發(fā)生在右腦，右腦工作完畢之后，再將結(jié)果轉(zhuǎn)換到左腦，變成語言。普朗克、波恩和海森伯等偉大的物理學(xué)家也是古典音樂的愛好者。法拉第的右腦思維則體現(xiàn)在圖像表達(dá)上，他著名的法拉第線和電磁線，正是用圖畫、圖形的方式生動展現(xiàn)了并無實(shí)體的電磁現(xiàn)象。右腦的發(fā)達(dá)，為這些科學(xué)家提供了進(jìn)行創(chuàng)造性思考的重要生理基礎(chǔ)，而同為右腦分管，藝術(shù)教育將有助于右腦的進(jìn)一步開發(fā)和鍛煉，為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維打開更廣泛的大腦空間，建立堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。

（二）藝術(shù)教育是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的動力

創(chuàng)造性思維是靈活的，也是發(fā)散的。它既可以是建立在前人發(fā)現(xiàn)之上的創(chuàng)新或再創(chuàng)作，也可以是毫無規(guī)律、天馬行空的靈光一現(xiàn)，這與藝術(shù)創(chuàng)作的過程不謀而合。阿基米德在浴缸中發(fā)現(xiàn)浮力定理、牛頓在蘋果樹下發(fā)現(xiàn)萬有引力、門捷列夫在睡夢中悟到化學(xué)元素周期表等，都證明創(chuàng)造性思維在很大程度上具有靈活性和偶然性，或者換句話說，來自于科學(xué)家的靈感。而藝術(shù)正是靈感的重要來源，它和上述種種科學(xué)發(fā)現(xiàn)一樣，充滿不合規(guī)律的浪漫主義色彩和靈光一現(xiàn)的絕妙收獲。以美術(shù)為例，抽象派大師畢加索的創(chuàng)作不見得有分毫明確的規(guī)律可循，卻是美術(shù)史上無可取代的偉大之作；在音樂領(lǐng)域，李斯特的樂曲狂野豪放，其中不乏常人的手掌尺寸所不能及的跨度和音域，時(shí)人看來或許毫無章法，但并不影響他在音樂史上留下濃墨重彩一筆。另外，想象力也是創(chuàng)造性思維的動力之一，與“靈感”一詞相比，它更強(qiáng)調(diào)“源于生活且高于生活”的概念?？茖W(xué)家從生活中汲取養(yǎng)分，通過想象力將微不足道的細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化為科學(xué)鏈條中關(guān)鍵的線索，藝術(shù)家則以生活為藍(lán)圖，通過想象力繪制五光十色的夢境。靈感與想象力，為創(chuàng)造性思維培養(yǎng)提供了強(qiáng)大的動力。

（三）藝術(shù)教育是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的源泉

無論是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才還是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，都是一項(xiàng)長期的任務(wù)。也正是因?yàn)槿绱?，藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維中的任務(wù)更應(yīng)該是長遠(yuǎn)、長久的，如何讓創(chuàng)造性思維成為一種習(xí)慣，讓創(chuàng)新思想成為大眾思想，也將是一個(gè)十分值得研究的命題。筆者認(rèn)為，藝術(shù)教育正是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的源泉，這里使用“源泉”一詞，也蘊(yùn)含著“源泉混混，不舍晝夜”和“材如源泉，汲用無窮”的意味。前文提到，藝術(shù)教育并不為專業(yè)藝術(shù)院校所獨(dú)有，普通人聆聽音樂、觀賞畫作、欣賞影視作品、閱讀書籍報(bào)刊，在生活中潛移默化地接受美的熏陶，提升對美的鑒賞，這同樣也是一種藝術(shù)教育。而正是因?yàn)檫@種與生活緊密關(guān)聯(lián)，無處不在的特性，藝術(shù)教育容易成為人們生活中的習(xí)慣，藝術(shù)教育帶來的影響也容易長久維持，成為創(chuàng)造性思維的不竭源泉。

（四）藝術(shù)教育培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

藝術(shù)教育中具體培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的途徑和方法多種多樣，無法一一列舉。而在筆者看來，最重要的兩種方法是聯(lián)想法和發(fā)散法。聯(lián)想法與人的想象力密切相關(guān)，重點(diǎn)是在沒有聯(lián)系的事物中發(fā)現(xiàn)相似之處，從表面現(xiàn)象看到本質(zhì)特征，從不相似看到相似，從而進(jìn)行邏輯聯(lián)系。具體來說，在文學(xué)作品鑒賞課程中，可由某一句詩句進(jìn)行聯(lián)想，例如“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”看似描寫歌女的靡靡之音，實(shí)則可以聯(lián)想到作者創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心情感、歷史背景等，還可以以此為基礎(chǔ)，聯(lián)想到許多同類以景寫情的詩句。發(fā)散法則是由一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，從各個(gè)角度提出各種設(shè)想、各種觀點(diǎn)。其中著名的“頭腦風(fēng)暴法”就是一種實(shí)例，它鼓勵與眾不同、多多益善，并將結(jié)果排列記錄，后續(xù)統(tǒng)一討論。多人之間的靈感和思維發(fā)散互相影響，從而引起連鎖的創(chuàng)造性思維，形成綜合創(chuàng)新思路。

綜上所述，藝術(shù)教育和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的聯(lián)系是密切的，藝術(shù)教育對于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的作用也是重要的、顯著的。藝術(shù)教育不僅是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，還是它的動力、源泉，不但為創(chuàng)造性思維提供生理結(jié)構(gòu)層面的支持，還有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維所必須的想象力和靈感，并促進(jìn)創(chuàng)造性思維形成長期習(xí)慣，總體來說有助于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新型國家的建設(shè)發(fā)展。