朱義來(lái)

（江西省豐城市劍光第三小學(xué)，江西豐城 331100）

引 言

小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課是以馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀為指導(dǎo)，吸收現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論思想，并以當(dāng)代心理學(xué)和教學(xué)論研究成果為基礎(chǔ)的一門課程。小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課的實(shí)施包括小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課的理論基礎(chǔ)、類型、模式程序及優(yōu)化策略。

一、小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀

馬克思主義認(rèn)為：“一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的標(biāo)準(zhǔn)。”語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)也強(qiáng)調(diào)以馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀為指導(dǎo)，提出實(shí)踐的要求，筆者稱為一般的認(rèn)識(shí)規(guī)律，即“實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)”。

（二）現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論

哲學(xué)中研究“主客體”的理論是開(kāi)設(shè)小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課的重要思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，客體的對(duì)象包括間接的客體和直接的客體。從課堂教學(xué)的角度來(lái)看，書(shū)本和教師的信息是間接的客體，而實(shí)踐操作是直接的客體。傳統(tǒng)的教學(xué)注重間接的客體，現(xiàn)代教學(xué)則更加重視直接的客體。

（三）當(dāng)代心理學(xué)理論

當(dāng)代心理學(xué)的內(nèi)核是人本心理學(xué)。人本心理學(xué)以重視人的自我實(shí)現(xiàn)而聞名于世，該學(xué)派代表人物羅杰斯認(rèn)為，個(gè)性的形成過(guò)程就是“自我”的形成過(guò)程?！白晕摇钡男纬刹皇强客獠康墓噍敾蛐袨榈乃茉炷軌蛲瓿傻?。“自我”源于并且根植于個(gè)體先天“潛能”之中，必須依靠自己的體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)展“自我”。他還指出，學(xué)校教育的目的是要培養(yǎng)出“能從事自發(fā)活動(dòng)，并對(duì)這些活動(dòng)負(fù)責(zé)的人，能評(píng)價(jià)他人所做貢獻(xiàn)的人，能理智地選擇和自定方向的人；批判性的學(xué)習(xí)者，能評(píng)價(jià)他人所做貢獻(xiàn)的人，獲得有關(guān)解決問(wèn)題知識(shí)的人，更重要的是能靈活地和理智地適應(yīng)新的問(wèn)題情境的人；在自由和創(chuàng)造性地運(yùn)用有關(guān)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，融會(huì)貫通靈活地處理問(wèn)題方式的人，能在各種活動(dòng)中有效地與他人合作的人。”小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課以此為理論基礎(chǔ)之一，主要基于以下認(rèn)識(shí)。

第一，發(fā)展學(xué)生潛能的教育目標(biāo)。人本心理學(xué)認(rèn)為人與生俱來(lái)就具備潛能，這種潛能是積極的、向上的。發(fā)揮人的潛能，超越現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)是每個(gè)人的基本要求。學(xué)校要提供發(fā)展學(xué)生潛能的基本條件，并且把教學(xué)目標(biāo)定在如何發(fā)展學(xué)生的潛能上，而語(yǔ)文活動(dòng)課正是立足于開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展而設(shè)置的。

第二，自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。人本心理學(xué)認(rèn)為，一切行為都是由動(dòng)機(jī)引起的。人的行為是對(duì)動(dòng)機(jī)的滿足，自我實(shí)現(xiàn)是人動(dòng)機(jī)的最高層次。小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課不僅要求學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而且要求其在活動(dòng)中培養(yǎng)興趣、發(fā)展個(gè)性、促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。

第三，以學(xué)生為中心的教育原則。人本心理學(xué)認(rèn)為，教師不是教學(xué)生怎樣去學(xué)，怎樣去獲得結(jié)果，而是提供給學(xué)生方法，讓學(xué)生自己決定怎樣去學(xué)。

第四，易于建立“隨感型”的師生關(guān)系。學(xué)習(xí)是師生之間真誠(chéng)的情感交流，教師對(duì)學(xué)生要真誠(chéng)、接受、理解。語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)課更為突出“情趣性”，更加易于師生的溝通。

二、小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課的類型

小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課類型繁多，研究者從不同的角度提出多種類型。表1顯示的分類標(biāo)準(zhǔn)按照“語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言能力、相關(guān)材料”劃分三大類十四小類，分類清楚，序列明顯，有一定的參考價(jià)值。

表1

續(xù)表

三、小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課教學(xué)模式的程序

教學(xué)模式是一個(gè)概念范疇，筆者這里所說(shuō)的是教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)，即程序性教學(xué)模式。它是在一定教學(xué)思想、教學(xué)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，對(duì)教學(xué)過(guò)程中的結(jié)構(gòu)、程序和教學(xué)活動(dòng)的方法、手段等多種因素進(jìn)行優(yōu)化組織[1]。

第一，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。問(wèn)題情境就是一種主動(dòng)探求問(wèn)題的氛圍，在這種氛圍中，學(xué)生的注意力高度集中，思維活躍，形成一種急于解決問(wèn)題的欲望，因而很快便進(jìn)入問(wèn)題的分析、解決中，效果明顯。

第二，自覺(jué)感知新知。自覺(jué)感知新知是活動(dòng)中的一個(gè)重要階段，主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)該活動(dòng)的初步認(rèn)識(shí)，進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)導(dǎo)向。

第三，主動(dòng)理解知識(shí)。衡量一節(jié)課的好壞，一看學(xué)生能否當(dāng)堂理解和消化所學(xué)的新知識(shí)；二看學(xué)生能否鞏固和運(yùn)用所學(xué)的新知識(shí)。本環(huán)節(jié)所提及的理解知識(shí)實(shí)際上也包含運(yùn)用知識(shí)的范疇。由此，學(xué)生掌握知識(shí)后必須在理解的基礎(chǔ)上加以深化運(yùn)用，從而達(dá)到舉一反三、觸類旁通的目的。

第四，發(fā)現(xiàn)知識(shí)規(guī)律。教師要在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的規(guī)律，并為知識(shí)的遷移創(chuàng)造條件。

結(jié) 語(yǔ)

總之，小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課的實(shí)施絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，而是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的科學(xué)程序，只有遵循其自身的規(guī)律，才能順利地實(shí)施。教育是有目的行為，目標(biāo)不明就什么也談不上。首先，目標(biāo)不明就缺乏“目標(biāo)責(zé)任”，就會(huì)影響活動(dòng)的自覺(jué)性；其次，目標(biāo)不明就難以提出具體要求從而作出一系列規(guī)定，容易放任自流；最后，目標(biāo)不明，就缺乏選取活動(dòng)題材的依據(jù)，勢(shì)必存在一定的盲目性，即使開(kāi)展起來(lái)，也空乏無(wú)力，收效不佳。因此，小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課的目標(biāo)同樣承載著定向、規(guī)范、評(píng)價(jià)的功能。