【摘要】民族音樂(lè)在高校視唱練耳教學(xué)中有著十分重要的應(yīng)用意義。廣西民族音樂(lè)素有“歌?！敝Q，將廣西民族音樂(lè)應(yīng)用于高校視唱練耳教學(xué)活動(dòng)中更有錦上添花的韻味。目前，在高校視唱練耳教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用廣西民族民間音樂(lè)的相對(duì)較少，這主要是因?yàn)槲覈?guó)廣西民族民間音樂(lè)還沒有得到規(guī)模性和廣泛性的開發(fā)利用。本文主要就高校視唱練耳教學(xué)活動(dòng)中融入廣西民族民間音樂(lè)進(jìn)行探索，并對(duì)高校教學(xué)體系提出合理的建議。

【關(guān)鍵詞】廣西;民族民間音樂(lè);視唱練耳;應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

根據(jù)筆者調(diào)查了解，即使是在廣西境內(nèi)的高校對(duì)于當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂(lè)的開發(fā)利用活動(dòng)也相對(duì)較少，大部分高校之間音樂(lè)教材和音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)也都較為統(tǒng)一，這也就造成了很多優(yōu)秀民族民間音樂(lè)難以在高校音樂(lè)課堂之中有所表現(xiàn)，逐步導(dǎo)致民族民間音樂(lè)文化流失。另外，筆者發(fā)現(xiàn)廣西民族音樂(lè)目前受到各種教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)素材和教學(xué)要求限制，依舊不能很好地應(yīng)用于視唱練耳教學(xué)之中，甚至當(dāng)?shù)卦盒Ｒ矝]有對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂(lè)進(jìn)行收納、傳播，導(dǎo)致我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化逐步與時(shí)代脫軌，逐步消失。[1]

一、廣西民族音樂(lè)視唱練耳教學(xué)

（一）與現(xiàn)代教學(xué)方式相符合

視唱練耳教學(xué)在高校音樂(lè)教學(xué)之中是十分重要的課程，將廣西民族民間音樂(lè)融入到視唱練耳教學(xué)之中，與現(xiàn)代教學(xué)方式也相符合。就目前廣西部分高校的音樂(lè)專業(yè)之中，在視唱練耳教學(xué)過(guò)程中融入少數(shù)民族音樂(lè)特色已經(jīng)逐步成為一種趨勢(shì)，富有民族音樂(lè)特色的視唱練耳課程也被更多的學(xué)生所接受和認(rèn)可。另外，在視唱練耳教學(xué)過(guò)程中融入這種現(xiàn)代化教學(xué)方式也有助于民族音樂(lè)的傳播，不會(huì)使得民族民間音樂(lè)文化流失。

（二）拓寬學(xué)生學(xué)業(yè)，累積大量音樂(lè)素材

廣西民族民間音樂(lè)一致被人們譽(yù)為“歌?！?，將廣西民族民間音樂(lè)融入到視唱練耳教學(xué)活動(dòng)之中有助于幫助學(xué)生累積大量的音樂(lè)詞匯。視唱練耳教學(xué)環(huán)節(jié)主要由視唱和練耳兩個(gè)主要過(guò)程組成，學(xué)生通過(guò)練習(xí)大量的音樂(lè)作品提高自身對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的把握能力和準(zhǔn)確發(fā)音，并且在后期的練耳過(guò)程中也需要不斷累積豐富的音樂(lè)作品。廣西民族民間音樂(lè)不僅讓學(xué)生在訓(xùn)練過(guò)程之中欣賞到很多來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)期的優(yōu)秀音樂(lè)作品，還能通過(guò)音樂(lè)作品進(jìn)行進(jìn)一步的探索，豐富學(xué)生學(xué)業(yè)，為學(xué)生今后的音樂(lè)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

（三）不斷繼承和弘揚(yáng)民族民間文化

我國(guó)民族民間音樂(lè)文化在流行音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)的沖擊之下難以得到保留，如果高校音樂(lè)教學(xué)之中不能將民族民間音樂(lè)作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，則民族民間音樂(lè)文化難以得到流傳。我國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族的文化都是絢爛多彩的，都值得被人們所了解和記憶。尤其是廣西民族民間音樂(lè)更具備代表性，無(wú)論是音樂(lè)作品數(shù)量還是流傳程度都是首屈一指的。筆者認(rèn)為，作為新生代音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)當(dāng)將民族音樂(lè)繼承和發(fā)揚(yáng)作為自己的責(zé)任，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和了解少數(shù)民族民間音樂(lè)文化做出適當(dāng)?shù)囊魳?lè)創(chuàng)新，在滿足人們審美需求的同時(shí)滿足人們的文化需求。[2]

二、剖析視唱練耳課程教學(xué)中所存在的問(wèn)題

（一）缺少充足的教學(xué)素材

很多高校視唱練耳的教學(xué)素材相對(duì)較為匱乏，大量?jī)?yōu)秀并且具有民族特色和民族文化的音樂(lè)作品沒有進(jìn)入到音樂(lè)教材之中，很多學(xué)生的視唱練耳素材過(guò)于老化，沒有做出及時(shí)的更新。另外，結(jié)合大量?jī)?yōu)秀的廣西民族民間音樂(lè)于視唱練耳訓(xùn)練之中也能提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，幫助學(xué)生接觸更多的音樂(lè)表演形式和表達(dá)特色。將廣西民族音樂(lè)編制到視唱練耳教材之中，雖然工作量相對(duì)較大，但是對(duì)學(xué)生的幫助作用是不言而喻的。

（二）學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)熱情不高

現(xiàn)在，學(xué)生對(duì)于流行音樂(lè)以及歐美音樂(lè)的學(xué)習(xí)熱情相對(duì)較高，對(duì)于國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)熱情相對(duì)較低。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)領(lǐng)域基本上形成了以流行音樂(lè)為主，傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)為輔的新格局，要想將民族民間音樂(lè)融入到視唱練耳教學(xué)課堂之中并取得良好的教學(xué)結(jié)果顯然是十分困難的。甚至很多學(xué)生反映一些傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)給人一種“沉睡感”，一聽到這些音樂(lè)就比較瞌睡，更不要說(shuō)進(jìn)行練耳了。我國(guó)民族民間音樂(lè)在外來(lái)音樂(lè)流行的狀況之下正在逐漸流失，很多珍貴的民族民間音樂(lè)目前已經(jīng)完全遺失了，這在很大程度上影響了我國(guó)民族民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展。

三、將民族民間音樂(lè)與視唱練耳課程相結(jié)合的幾點(diǎn)建議

（一）利用文化熏陶，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感

我國(guó)地域遼闊，民族眾多，民族音樂(lè)文化十分豐富。廣西作為我國(guó)的“山歌”發(fā)源地，將其融入到地方音樂(lè)課堂之中的意義不言而喻。廣西民歌大多歌頌了勞動(dòng)者淳樸的情懷和人民樸實(shí)的生活方式。教師在視唱練耳課程之中不妨首先讓學(xué)生了解一些地方的人文特色和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)節(jié)奏感，然后利用廣西民歌之中獨(dú)特的節(jié)奏去引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，思考。筆者認(rèn)為，為了使得學(xué)生的樂(lè)感有所提升，樂(lè)感培訓(xùn)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)多種多樣，無(wú)論是音色、音準(zhǔn)還是節(jié)奏都需要進(jìn)行深入的探究學(xué)習(xí)，深刻地從質(zhì)樸的民歌之中感悟出歌曲特色和文化內(nèi)涵，對(duì)富有民族特色的音樂(lè)文化產(chǎn)生認(rèn)同。[3]

（二）視唱練耳教學(xué)工作需要全面

視唱練耳教學(xué)工作不僅僅需要注重對(duì)學(xué)生的音色、音準(zhǔn)訓(xùn)練，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行音色訓(xùn)練。其中，音色訓(xùn)練包括了學(xué)生的音樂(lè)詞匯積累、音樂(lè)感知等多方面能力。廣西民族民間音樂(lè)被譽(yù)為“歌?！保渲匾蛟谟趶V西民族民間音樂(lè)的音樂(lè)種類繁雜，音樂(lè)特色較多。筆者認(rèn)為，將廣西民族民間音樂(lè)融入到視唱練耳教學(xué)之中可全方面提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。廣西民族民間音樂(lè)富含特色的民族氣息和唱腔、唱調(diào)都值得學(xué)生深入學(xué)習(xí)。

（三）強(qiáng)化試聽教學(xué)

視唱練耳主要是由視唱和練耳兩個(gè)模塊所組成。筆者認(rèn)為，無(wú)論是視唱還是練耳都需要將“試聽”作為一種重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。目前高校聲樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)和核心在于唱的訓(xùn)練，忽視了對(duì)聽的訓(xùn)練，這是不可取的。教師首先可以利用廣西民族民間音樂(lè)引導(dǎo)學(xué)生聽，讓學(xué)生在聽的過(guò)程之中感受到民族民間音樂(lè)的魅力所在，促使學(xué)生在不斷傾聽的過(guò)程之中產(chǎn)生對(duì)民族民間音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。其次，教師還需要準(zhǔn)備多種特色的民族民間曲調(diào)讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和了解，從風(fēng)格鮮明的音樂(lè)作品之中感受民族文化氣息和特色。例如，在一些廣西的山歌之中學(xué)生就可以感受到廣西人民淳樸的生活氣息。

（四）鼓勵(lì)音樂(lè)人士傳承本土音樂(lè)文化

不僅僅是廣西地區(qū)的民族民間音樂(lè)需要傳承和發(fā)展，需要融入到高校的視唱練耳課程之中，筆者認(rèn)為，每一個(gè)地區(qū)的民族民間音樂(lè)文化都值得被保護(hù)和傳承。民族民間音樂(lè)文化作為傳承數(shù)百年乃至上千年的文化瑰寶自然有其獨(dú)特的作用和價(jià)值。隨著越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到傳承民族民間音樂(lè)文化的重要性，筆者發(fā)現(xiàn)，很多地方政府也都開始對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)特色進(jìn)行傳承保護(hù)，甚至部分地區(qū)積極開展了一些民歌節(jié)等大型音樂(lè)活動(dòng)，這不僅僅加強(qiáng)了對(duì)民族音樂(lè)文化的保護(hù)，而且促進(jìn)了民族民間音樂(lè)文化不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

將廣西民族民間音樂(lè)應(yīng)用于高校視唱練耳教學(xué)之中，不僅僅是一種對(duì)文化的保護(hù)，更是一種對(duì)教材的豐富。廣西民族民間音樂(lè)無(wú)論是在形式還是內(nèi)容上都是豐富的，無(wú)論是演奏特色還是演出形式也都能與時(shí)代相契合，筆者認(rèn)為，不僅僅高校課堂需要重視民族民間音樂(lè)的利用，當(dāng)?shù)卣约皬V大音樂(lè)愛好者都需要重視起來(lái)，將民族民間音樂(lè)的價(jià)值充分發(fā)揮和利用，這樣才能大力繼承和弘揚(yáng)地方民族民間音樂(lè)。

參考文獻(xiàn)

[1]佟鑫.試述民族民間音樂(lè)元素在視唱練耳教學(xué)運(yùn)用的重要性——以山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系為例[J].黃河之聲，2016（5）：50-51.

[2]范宇.國(guó)外民族音樂(lè)同視唱練耳教育結(jié)合的范例——基于匈牙利民族音樂(lè)理論家柯達(dá)伊的探討[J].北方文學(xué)（下旬刊），2013（11）.

[3]馮萌松.探討民間音樂(lè)在多聲部視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值[J].音樂(lè)時(shí)空，2014（4）.18-19.

作者簡(jiǎn)介：黃柯瑕（1986—），女，壯族，廣西，碩士研究生，副教授，研究方向：音樂(lè)學(xué)。