姜紫皓

（110870 沈陽工業(yè)大學(xué) 遼寧 沈陽）

公序良俗原則作為民法中的一項(xiàng)重要基本原則，是道德要求在法律法規(guī)中的反映，是對(duì)道德與法律的統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。我國(guó)民法，尤其是繼承法，要求民事主體在進(jìn)行任何民事行為時(shí)，維護(hù)公共秩序和善良風(fēng)俗是對(duì)其目的和內(nèi)容的基本要求，應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，以保障社會(huì)公共利益為先，否則將承擔(dān)在訴訟活動(dòng)中的不利后果。

一、公序良俗原則的淵源與內(nèi)涵

公序良俗原則最早的起源是羅馬法，雖然當(dāng)時(shí)其并不具有原則性地位，但是在內(nèi)容上卻有所體現(xiàn)。在羅馬法當(dāng)中，將公序定義為國(guó)家的基本安全以及社會(huì)的基本價(jià)值追求；與此同時(shí)又將對(duì)于公民的基本道德規(guī)范則稱為良俗。由于受空間影響和不同社會(huì)形態(tài)影響，公序良俗的含義非常廣泛。在度過了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)之后，歐洲各國(guó)的商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍起來，為了限制契約自由的強(qiáng)制效力，并且由于習(xí)慣法即為是重要的法律淵源，各國(guó)將目光投向了公序良俗。以法國(guó)為始，各國(guó)陸續(xù)將公序良俗原則寫進(jìn)其各自的民法典中。

對(duì)于公序良俗原則的內(nèi)容，有的國(guó)家將其單獨(dú)理解為“公共秩序”，如泰國(guó)；有的國(guó)家則只取其中有關(guān)“善良風(fēng)俗”的部分，如德國(guó)；還有的國(guó)家主張“公共秩序”與“善良風(fēng)俗”并重，如法國(guó)。我國(guó)在這個(gè)問題上雖然沒有以法條的形式加以明文規(guī)定，但一般在字面意思上將公序良俗原則劃分為國(guó)家的公共秩序和在社會(huì)的善良風(fēng)俗兩個(gè)層面。

二、公序良俗原則對(duì)我國(guó)繼承法的影響

公序良俗原則在繼承法中是極為重要的基本原則，在立法過程中起到了指導(dǎo)作用，是對(duì)繼承法的制定、研究、解釋的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)。

（一）在立法上的影響

我國(guó)是實(shí)行社會(huì)主義法的國(guó)家，我們的立法在本質(zhì)上是廣大人民群眾的重大關(guān)切的體現(xiàn)。 因此， 立法必須能夠盡可能多地保障廣大人民群眾的最大利益， 積極維護(hù)公共秩序和善良風(fēng)俗。在民法通則第七條就是以法律形式對(duì)公序良俗原則的最直接體現(xiàn)。隨著民國(guó)以來時(shí)代的變化，主要是經(jīng)濟(jì)形式的變化，從事民事活動(dòng)的單位逐漸由原來的以家庭為單位進(jìn)一步細(xì)化為以個(gè)人為單位，社會(huì)的觀念也隨之變化，從而致使公序良俗在內(nèi)容上有所進(jìn)步，而這些進(jìn)步又反應(yīng)在立法上用以反饋社會(huì)。

除了對(duì)遺囑繼承和遺贈(zèng)的承認(rèn)這樣大的方向上的影響，在繼承法細(xì)節(jié)中，公序良俗原則還體現(xiàn)在方方面面。在繼承法的立法思想上，隨著公序良俗原則本身內(nèi)容的不斷更新，目前主要傾向于對(duì)在繼承中處于弱勢(shì)低位群體的保護(hù)，其中包括：對(duì)于有扶養(yǎng)協(xié)議的非繼承人的支持（第五條）、男女平等（第九條）、對(duì)向公婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳和向岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶女婿的支持（第十二條）等。另一方面，公序良俗原則在一定程度上是我國(guó)道德評(píng)價(jià)體系在法律評(píng)價(jià)體系中的代言人，繼承法在立法上也時(shí)刻與之保持一致，對(duì)在繼承中以損害被繼承人利益的方式的繼承予以反對(duì)。諸如危及被繼承人利益的繼承人將會(huì)喪失繼承權(quán)（第七條），和損害被繼承人真實(shí)意思表示的遺囑相關(guān)內(nèi)容無效（第二十二條）。其它的條款諸如對(duì)于遺產(chǎn)的平均分配（第十三條），以及對(duì)于未出生胎兒的預(yù)留份制度（第二十八條），對(duì)保管遺產(chǎn)的人要求其盡到妥善保管的義務(wù)（第二十四條）等，則是綜合了公序良俗原則與公平正義原則和誠(chéng)實(shí)守信原則等綜合考量的結(jié)果。

（二）在司法上的影響

在實(shí)際法律活動(dòng)中，公序良俗原則的價(jià)值包括維護(hù)法律的正義、克服法律的局限性、擴(kuò)大自由裁量權(quán)，其作用主要體現(xiàn)在擴(kuò)大自由裁量權(quán)上。在司法實(shí)踐中，一方面由于我國(guó)立法尚不完善，對(duì)于復(fù)雜的案情難以找到合適的法條加以適用，即“法無規(guī)定不處理”；另一方面，對(duì)于某些個(gè)案，如果完全按照法律法規(guī)進(jìn)行審判，則會(huì)造成顯失公平的惡劣后果。以“瀘州二奶案”為例，被繼承人黃某與被告張某婚外同居，后黃某因肝癌住院治療，期間立下書面遺囑欲贈(zèng)與張某賣房款、住房公積金、住房補(bǔ)貼款、撫恤金若干，后張某遭到原告蔣某，即黃某妻子，起訴要求返還上訴款項(xiàng)。如果法院依據(jù)婚姻法中夫妻間財(cái)產(chǎn)的劃分并按照被繼承人黃某的遺囑和繼承法中相關(guān)內(nèi)容執(zhí)行遺贈(zèng)的話，則相當(dāng)于變相地對(duì)黃某和張某的關(guān)系予以支持，同時(shí)不能保護(hù)正當(dāng)婚姻關(guān)系內(nèi)蔣某應(yīng)享有的權(quán)利，不僅對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有所影響，還與婚姻法的立法初衷相違背。因此初審與二審法院都排除了對(duì)繼承法第十七條的適用而直接適用了民法第七條“公序良俗原則”。雖然受案法院在處理結(jié)論當(dāng)中否定了遺贈(zèng)人的遺贈(zèng)行為有效性不是以行為的內(nèi)容本身或者是行為的目的作為理由，而是以遺贈(zèng)人作出行為可能達(dá)成的結(jié)果出發(fā)，但是綜合了各方面的因素，最終還是維護(hù)公序良俗原則的目的和保護(hù)國(guó)家立法的初心不易在價(jià)值衡量上所占的權(quán)重更大一些。

三、結(jié)語

公序良俗原則自確立以來，在踐行法律正義，弘揚(yáng)良好道德風(fēng)尚，維護(hù)公共秩序方面發(fā)揮了不可忽視的作用。但是公序良俗原則在繼承法中發(fā)揮的作用仍有更進(jìn)一步的可能性：一方面隨著我國(guó)新一階段人口政策的實(shí)施和現(xiàn)階段人口結(jié)構(gòu)的情況，即獨(dú)生子女家庭和年齡差距較大的二孩家庭基數(shù)的增多，為了避免財(cái)產(chǎn)無人繼承的情況出現(xiàn)，在盡量避免財(cái)產(chǎn)流入旁系血親的前提下對(duì)于繼承人的范圍還可以適當(dāng)擴(kuò)大至孫子女、外孫子女，并且可由其父母或長(zhǎng)兄長(zhǎng)姐代位繼承；另一方面，公序良俗原則雖然具備其獨(dú)特的靈活性，但是在一定程度上受地域影響和受理案件的法官的個(gè)人價(jià)值觀影響，為了提高其適用的穩(wěn)定性，建議在一定程度上明確其具體內(nèi)容，學(xué)界目前已有幾種分類方法，但仍需以立法的形式下一個(gè)定論。