馮來云

摘 要：創(chuàng)意素描是基于素描基礎(chǔ)上開展的聯(lián)想性的非客觀非具象素描，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中從具象到抽象，從客觀到主觀轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵部分。古代插畫可能是創(chuàng)意素描的開始，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基者的影響下，解構(gòu)重構(gòu)，在掌握基礎(chǔ)素描造型方法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)意素描很好的完成了從具象到抽象的轉(zhuǎn)變，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中起著承上啟下的作用。通過聯(lián)想，運(yùn)用擬態(tài)置換、聯(lián)想變化、適形重置三種方式開展結(jié)構(gòu)重構(gòu)、擴(kuò)散變化、實(shí)用創(chuàng)造的完整訓(xùn)練過程，奠定了學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意素描;聯(lián)想;現(xiàn)代設(shè)計(jì)

一、創(chuàng)意素描起源與實(shí)踐分析

創(chuàng)意素描是基于素描基礎(chǔ)上開展的開發(fā)性、拓展性、創(chuàng)新性、聯(lián)想性的非客觀非具象素描。創(chuàng)意素描是在近現(xiàn)代繪畫的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，脫胎于印象、后印象、超現(xiàn)實(shí)、立體、抽象、解構(gòu)主義的繪畫創(chuàng)作，更早的追溯可以在古代插畫中找到。

不同于傳統(tǒng)素描的古代插畫可能是創(chuàng)意素描的雛形，這種插畫在客觀的形象中加入“詭異”的變化，創(chuàng)造出一個(gè)有別于客觀存在的主觀物象。古代世界很多民族都存在泛神論，崇拜各種奇異生物，流傳各類怪異神話故事，包括素描的誕生地——?dú)W洲，我們可以在許多古籍中找到許多現(xiàn)代稱之為“詭異”的插圖。例如，13世紀(jì)，優(yōu)士丁尼法典中的一處手繪，頭和屁股都是人面部樣的獅子樣動(dòng)物。又如尼德蘭畫家赫羅尼穆斯·布斯創(chuàng)作于15世紀(jì)末期的《人間樂園》，取材于《圣經(jīng)》故事，分為中左右三幅，分別描繪了創(chuàng)世之初、人類欲望、殘酷地獄場(chǎng)面。這種變化不可能偶然發(fā)生，而是在客觀積累的結(jié)果上通過人們的主觀意識(shí)進(jìn)行了創(chuàng)造，一如中國“龍”的形象。而這種主觀創(chuàng)造活動(dòng)終將改變?nèi)藗兊纳?，由仿生而誕生的形象，加上有使用需求而誕生的物品都起源于日積月累的經(jīng)驗(yàn)與改變。達(dá)芬奇創(chuàng)造了許多偉大的繪畫作品，也發(fā)明了不少可用的物品。通過草圖或叫素描，人們的想象變成可見的圖形，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎玫膶?shí)物，科學(xué)通過素描延伸，可以更快的發(fā)展和改變這個(gè)世界。

在印象主義、后印象主義、超現(xiàn)實(shí)主義、立體主義、抽象主義、解構(gòu)主義的催生下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)終于從繪畫或藝術(shù)中獨(dú)立出來。1919年，德國現(xiàn)代建筑師——瓦爾特·格羅皮烏斯在德國魏瑪創(chuàng)辦了一所工藝美術(shù)學(xué)院，將德語里的“Hausbau”前后調(diào)轉(zhuǎn)，變成“Bauhaus”作為校名，這就是“國立包豪斯學(xué)?！?，簡稱“包豪斯”，Bau意為建造，Haus意為房屋。格羅皮烏斯強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)不應(yīng)該簡單地在形式上洎求變化，反對(duì)將功能和形式本末倒置的做法，認(rèn)為形式是由功能決定的，非常強(qiáng)調(diào)機(jī)器對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)所起的決定性作用，尊重人的需求而不是產(chǎn)品本身的藝術(shù)性，倡導(dǎo)所有工藝美學(xué)要跟上機(jī)器化大生產(chǎn)的革命。分清使用與藝術(shù)，把藝術(shù)與實(shí)用結(jié)合起來，把工業(yè)與文明結(jié)合起來，形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)。完全不同于繪畫或其他藝術(shù)的獨(dú)立存在，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根還在于繪畫或藝術(shù)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)總結(jié)了繪畫或其他藝術(shù)中的美的規(guī)律，融合了需求的功能性和實(shí)用性，通過變化創(chuàng)新，創(chuàng)造和推動(dòng)了豐富多彩的人類文明不斷進(jìn)步?！鞍浪埂钡慕處?，抽象主義的代表人物，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠基與啟示的瓦西里·康定斯基，其作品《黃·紅·藍(lán)》是康定斯基思想與理念的實(shí)踐，作品在幾何結(jié)構(gòu)與造型中配上明亮的光與柔和的色彩，把抒情和幾何抽象有機(jī)地結(jié)合起來，誕生了捉摸不定的意念圖案，從而讓抽象繪畫富于激情和想象，放棄具象與規(guī)矩，讓人們拋棄故事、猜測(cè)、揣摩、思考，在色彩、線條的激動(dòng)中，盡情體會(huì)藝術(shù)的情感與美麗，讓藝術(shù)成為單純地美麗，不用承載更多的負(fù)擔(dān)與責(zé)任，即簡單就是合理就是美麗。這種思想契合格羅皮烏斯的理念，也深刻影響到了“包豪斯”的和未來的設(shè)計(jì)師，著名國際設(shè)計(jì)師馬塞爾·布勞耶用直來直去的幾何形態(tài)金屬為框架，設(shè)計(jì)了用他老師瓦西里·康定斯基的名字命名的瓦西里椅。這種椅子以“坐”功能為核心，極簡的材料與框架，簡潔美麗實(shí)用。這種理念一直以來在歷代設(shè)計(jì)師的發(fā)展下已經(jīng)全面影響到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，進(jìn)而影響到人們生活的方方面面。無一例外，這些設(shè)計(jì)師都是從基礎(chǔ)繪畫訓(xùn)練開始，有扎實(shí)的素描基礎(chǔ)和藝術(shù)基礎(chǔ)，通過創(chuàng)意素描（草圖）完成從繪畫到實(shí)踐思考到設(shè)計(jì)到實(shí)物的創(chuàng)造。這個(gè)過程中，創(chuàng)意與素描基礎(chǔ)缺一不可，創(chuàng)意素描訓(xùn)練是完成素描到設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變是重要的過程，無法隔跨。

創(chuàng)意素描是繪畫的某種表現(xiàn)形式，是設(shè)計(jì)過的繪畫表現(xiàn)，本質(zhì)上與圖像和媒體的設(shè)計(jì)特征相一致。在教學(xué)過程中需要學(xué)生在掌握基礎(chǔ)素描的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力，通過改變素描的客觀形態(tài)、肌理、光影等方式創(chuàng)造一個(gè)基于具體形象的新形象。在解決了造型與表現(xiàn)方法之后，運(yùn)用擬態(tài)置換、聯(lián)想變化、適形重置三種方式開展結(jié)構(gòu)重構(gòu)、擴(kuò)散變化、實(shí)用創(chuàng)造的的逐步提升。

擬態(tài)是指一種生物模擬另一種生物或模擬環(huán)境中的其它物體，其形態(tài)、色澤、斑紋、行為等極似他物，蒙蔽視覺等感官的現(xiàn)象。例如，尺蠖之模擬樹枝，豬籠草模擬花朵，杜鵑卵模擬寄生。放在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，稱為同形異構(gòu)。例如，蘋果這種圓形態(tài)就與許多事物同形或同態(tài)，臉、輪胎、雞蛋、星球等都可圓形態(tài)存在，與香蕉的曲柱形態(tài)相似的彎舟、月亮、襪子等，如鼻子之于水龍頭、排氣管，鳥嘴之于插座、吸管等。置換意為替換，個(gè)替換另一個(gè)，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上是將事物全部或部分轉(zhuǎn)換到另一事物上。開展此階段訓(xùn)練時(shí)將兩種客觀物象通過素描結(jié)合起來，通過局部、肌理、斑紋的的置換，對(duì)具象進(jìn)行結(jié)構(gòu)重構(gòu)，形成新異的形象。這個(gè)轉(zhuǎn)變基于客觀具象而脫離了客觀存在，努力建立新奇的置換思維，拓展思維，是創(chuàng)意素描的第一個(gè)提升。

聯(lián)想是由此想到彼，在某種誘因?qū)е虏煌挛镏g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動(dòng)，將不同事物進(jìn)行事物相似規(guī)律或完全對(duì)立的比較的思維。1948年，瑞士科學(xué)家德梅斯-特拉爾在清理衣服和獵犬身上牛蒡草的過程中發(fā)現(xiàn)牛蒡果上有無數(shù)小鉤，受此啟發(fā)，他聯(lián)想到了搭扣制作，在一面布上織上許多鉤狀物，在另一面布上織有許多小絨球，把二者對(duì)貼在一起就粘緊了，這就是魔術(shù)貼。

聯(lián)想的方法很多。一是相似聯(lián)想，如臉?biāo)沏y盆、劍眉虎目，瓜子臉、柳眉杏眼櫻桃小口等，相似的形態(tài)是聯(lián)想的出發(fā)點(diǎn)。二是接近聯(lián)想，如壯漢之于鐵塔、小鳥之于女子、園丁之于教師、蠟燭之于奉獻(xiàn)、玫瑰之于愛情等，都是接近的氣質(zhì)、神態(tài)、內(nèi)在是聯(lián)想的起點(diǎn)。三是對(duì)比聯(lián)想，憶苦思甜、換位思考、對(duì)與錯(cuò)、好與壞、冷與熱等，強(qiáng)烈的對(duì)比形成不可遏止的聯(lián)想。四是推理聯(lián)想，因果報(bào)應(yīng)、四季輪回、發(fā)展預(yù)測(cè)、瑞雪豐年等，建立在常識(shí)與邏輯推理的聯(lián)想是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的終極思維。變化是聯(lián)想之后的改變，飽滿的水果給人清新甜美的感受，張開的黑手、猙獰的面目讓人寒栗，槍口、刺刀讓人想到殺戮與痛苦，握緊的手、相連的心讓人感覺到親切和信任，通過聯(lián)想用不同的形象表達(dá)不同的感受，這種思維的拓展變化帶給人心境與希望的升華，達(dá)到創(chuàng)意素描的第二個(gè)提升。

適形重置是創(chuàng)意素描的拔高階段，前兩個(gè)提升第一個(gè)是打開思維，第二個(gè)是發(fā)散思維，而適形重置則是明確思維的方向，更好的結(jié)合實(shí)際完成創(chuàng)意素描的訓(xùn)練，建立現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)能力。適形是適合形態(tài)，適形是根據(jù)特定的要求創(chuàng)造合適的形態(tài)，重置是把一個(gè)物象和一個(gè)目的物件結(jié)合起來形成實(shí)用的新事物。例如，我們要設(shè)計(jì)表現(xiàn)三個(gè)加濕器，目標(biāo)人群分別為兒童、女生和老人。兒童型的的外形需要卡通一點(diǎn)，可以選擇KT貓，小豬佩奇的形態(tài);女生型的外形需要甜美一點(diǎn)，可以選擇水果、漫畫人物的形態(tài);老人型的外形要柔和一點(diǎn)，可以選擇穩(wěn)定醒目的傳統(tǒng)形態(tài)。把各類形態(tài)和加濕器結(jié)合起來就是適形重置，通過適形重置戀訓(xùn)練，完成從想象到應(yīng)用的轉(zhuǎn)變，完成從具象素描到創(chuàng)意素描的訓(xùn)練，奠定現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

創(chuàng)意素描的訓(xùn)練從來都是以實(shí)用為設(shè)計(jì)目的的訓(xùn)練，聯(lián)想思維是為更好的表現(xiàn)設(shè)計(jì)目的的創(chuàng)意源泉，好的聯(lián)想思維賞心悅目而不會(huì)突兀反復(fù)。人的思維定式是有規(guī)律的，從受眾來講給了設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思路的介入點(diǎn)和可控性，但思維定式從設(shè)計(jì)師來講則是設(shè)計(jì)思路的攔路虎。受眾對(duì)結(jié)果和未來的預(yù)期性和預(yù)見性是可知的，但不確定性和好奇心是人們的興趣所在，人們對(duì)于秩序遵守而無感，但對(duì)于破壞秩序存在更多感知和體會(huì)。人們常見的西瓜是圓的，才對(duì)方西瓜感到好奇，這可以激發(fā)人們的興趣而關(guān)注或體驗(yàn)欲望。西瓜是圓的是思維定式，對(duì)方西瓜的興趣是規(guī)律，方西瓜是創(chuàng)意思維，而把一顆方西瓜置于一堆圓西瓜之上形成強(qiáng)烈對(duì)比就是設(shè)計(jì)思維。因而，好的創(chuàng)意需要通過設(shè)計(jì)更好的表達(dá)，創(chuàng)意素描需要好的設(shè)計(jì)形式與目標(biāo)，借助聯(lián)想思維把創(chuàng)意素描升華為設(shè)計(jì)素描，給予素描更多的內(nèi)涵與意義，完成設(shè)計(jì)目的的更好表達(dá)。荷蘭藝術(shù)家M·C·埃舍爾的作品是設(shè)計(jì)思維的代表。例如，《繪畫的手》，通過兩只握著畫筆的手互相畫出另一只手的形象，在繪畫用手的規(guī)律基礎(chǔ)上創(chuàng)造出出人意料的畫面效果;《旋轉(zhuǎn)的陰陽魚》一幅圖演示了從飛鳥變成魚的漸變過程，表達(dá)大自然和諧一體的概念;《瀑布》通過近似真實(shí)的矛盾空間塑造了一個(gè)不存在的真實(shí)二維世界。這些作品在新奇之外為人們創(chuàng)造了一個(gè)與眾不同的世界，喚起了人們對(duì)更多的思考。

二、結(jié)語

創(chuàng)意素描教學(xué)過程要重視基礎(chǔ)造型能力訓(xùn)練，在此基礎(chǔ)上以聯(lián)想為主要方式，培養(yǎng)學(xué)生的拓展思維能力，盡可能的把握思維的規(guī)律，明確創(chuàng)意目標(biāo)，形成完整的創(chuàng)意思路和創(chuàng)意素描作品。

參考文獻(xiàn)：

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