摘 要 馬克思主義理論是思想政治教育的指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是思想政治教育的重要源泉，通過(guò)對(duì)三者內(nèi)在聯(lián)系的探析，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于高校思想政治教育的融合路徑探究做理論基礎(chǔ)準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校思想政治教育

中圖分類號(hào)：G125文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的優(yōu)質(zhì)基因，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要底色， 是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育放在馬克思主義的視域下研究，符合中國(guó)人所認(rèn)同的價(jià)值觀念和情感態(tài)度。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系

1.1馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通相契、互鑒互學(xué)

馬克思主義理論的本質(zhì)是以人為核心，關(guān)注人的生存、存在和發(fā)展，是關(guān)于人的全面解放的科學(xué)。在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中，馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，進(jìn)而將追求人的自由和全面發(fā)展作為人類的根本目的?？v觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論成果，文化之“根”同樣是以“人”為核心。儒家“仁愛(ài)”思想和“性善”思想、墨家“兼愛(ài)”思想、法家“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的平等、公正思想、兵家、陰陽(yáng)家等，甚至是道家“無(wú)為而治”思想所強(qiáng)調(diào)的不違法自然和人性的“入世哲學(xué)”思想。

因此，關(guān)注人的生存、存在和發(fā)展，是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)。馬克思主義理論中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新過(guò)程，是馬克思主義之“本”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”互鑒互學(xué)的過(guò)程。

1.2馬克思主義中國(guó)化發(fā)展成果是兩者融合的結(jié)果

（1）堅(jiān)持以人民為中心的群眾思想是對(duì)馬克思主義理論與中國(guó)古代政治倫理相結(jié)合的產(chǎn)物。在中國(guó)古代政治倫理中，儒家認(rèn)為“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”，因此，治國(guó)亦是治人，順應(yīng)民心，順勢(shì)而為。馬克思主義理論認(rèn)為“人民群眾是一個(gè)歷史的范疇，在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者”。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。鄧小平提出要“全心全意為人民服務(wù)”。江澤民的“三個(gè)代表”重要思想中提出“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。胡錦濤指出：“每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中?！绷?xí)近平提及最多的詞匯是 “以人民為中心”、“人民立場(chǎng)”、“民心”、“民眾獲得感”，強(qiáng)調(diào)要著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。

（2）和諧社會(huì)理想是馬克思主義中國(guó)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化的創(chuàng)新發(fā)展。儒家孔子在《禮記·禮運(yùn)》中構(gòu)建了一個(gè)人人友愛(ài)互助，家家安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有差異，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的理想世界，稱之為“大同”;老子設(shè)計(jì)出了一個(gè) “甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”的“無(wú)欲、無(wú)為、無(wú)爭(zhēng)”的“小國(guó)寡民”和諧社會(huì);莊子設(shè)計(jì)了一個(gè)“同心”、“同德”，自由平等的和諧社會(huì);荀子設(shè)計(jì)了一個(gè)“愛(ài)無(wú)差等”、“兼相愛(ài)”的和諧社會(huì)。在馬克思主義中國(guó)化理論成果中同樣涵蓋了這方面的內(nèi)容，胡景濤的科學(xué)發(fā)展觀提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”;習(xí)近平提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念中也著重強(qiáng)調(diào)了和諧社會(huì)思想，今天我國(guó)的人類命運(yùn)共同體理論更是將和的思想向世界展示了中國(guó)智慧。

（3）作風(fēng)建設(shè)是馬克思主義政黨建設(shè)理論對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德修養(yǎng)重視的體現(xiàn)。儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中明確提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中修身是基礎(chǔ)，提倡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”，孔子曰：“殺身成仁”，孟子曰：“舍生取義”，曾子曰“吾日三省吾身”;墨家強(qiáng)調(diào)“察色修身”、“以身戴行”;道家也強(qiáng)調(diào)“自省”、“克治”、“慎獨(dú)”、“知恥”。反映到馬克思主義政黨建設(shè)，鄧小平理論中強(qiáng)調(diào)“在整個(gè)改革開放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗”，通過(guò)不斷加強(qiáng)組織建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)提高黨員拒腐防變能力。江澤民指出“講正氣就是要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人的政治本色和革命氣節(jié)”。胡景濤認(rèn)為“在新形勢(shì)下，黨和黨員要增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人要牢記黨的宗旨，挺起精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)'”。

（4）法治建設(shè)理論是馬克思主義中國(guó)化理論對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中法治精神傳承的重要體現(xiàn)。儒家主張“以刑輔德，以德去刑，恤刑慎殺”，其中，荀子主張“引法入理，禮法結(jié)合”，為今天法治與德治的關(guān)系提供了參考;道家老子“無(wú)為而治”的法律思想主張以柔克剛，反對(duì)濫施殺，反映在今天的法治思想就是要嚴(yán)格以法律為準(zhǔn)繩;“法治”是法家的核心，即“以法治國(guó)”、“垂法而治”、“緣法而治”，從立法原則到執(zhí)法原則、運(yùn)用賞罰，最后到“法令、權(quán)勢(shì)、統(tǒng)治策術(shù)”結(jié)合，相對(duì)完整的法治體系也逐漸建立起來(lái)，給今天的法治體系建設(shè)提供了重要的借鑒作用。中國(guó)政法大學(xué)終身教授李德順教授認(rèn)為：“法治的本質(zhì)，是符合社會(huì)規(guī)律的‘規(guī)則之治;社會(huì)主義法治的本質(zhì)，歸根到底是‘人民當(dāng)家作主的規(guī)則之治;中國(guó)特色社會(huì)主義法治的本質(zhì)，則是‘黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的規(guī)則之治?！?根據(jù)馬克思法律思想的核心“法的主觀意志性和客觀基礎(chǔ)性相統(tǒng)一”，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中法治精神，形成了符合我國(guó)以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系和中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

2.1價(jià)值觀念上兩者統(tǒng)一

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中提出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌?！睆摹兑庖?jiàn)》中不難看出，馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育的價(jià)值觀念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是統(tǒng)一的。

2.2教育內(nèi)容上兩者統(tǒng)一

高校思想政治教育以世界觀教育、人生觀教育、價(jià)值觀教育、道德觀教育、政治觀教育、和法制觀教育為主要內(nèi)容，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中基本能找到呼應(yīng)。儒家思想的最大亮點(diǎn)就是 “天人合一”，既崇尚“天至上”，又注重“人為本”，強(qiáng)調(diào)天地自然有至善至美的道德選擇?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是人生觀的體現(xiàn)?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是價(jià)值觀的追求?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”、“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”、“兼相愛(ài)，交相利”所體現(xiàn)的是仁愛(ài)思想。

2.3教育目標(biāo)上兩者統(tǒng)一

高校思想政治教育從教育目標(biāo)上說(shuō)，就是要培養(yǎng)大學(xué)生在政治上熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持“四個(gè)自信”;在思想上樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求自己，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任和歷史使命;在道德素質(zhì)上具備高尚的道德情操，能明大德守公德嚴(yán)私德;在法律素養(yǎng)上能夠尊法學(xué)法守法用法，做有法治思維的法治公民。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)于倫理道德要求和高校思想政治教育的教育目標(biāo)同樣具有一定的相似度，包括了“夙夜在公”、“國(guó)而忘家，公而忘私”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“仁義禮智信”、“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓”……這些早已融入到高校思想政治教育的目標(biāo)之中。

基金項(xiàng)目：本文系2018年湖北省教育科學(xué)規(guī)劃課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的理論與實(shí)踐研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018GB185）階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：董惠玉（1986—），女，湖北黃石人，法學(xué)碩士研究生，隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課部講師，研究方向：高校思政教育。

參考文獻(xiàn)

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