韓旭

摘 要：國學(xué)教學(xué)是與現(xiàn)代教育相互融合，同時運用現(xiàn)代化教育方式開展學(xué)習(xí)的一類全新的教育行為，其高度關(guān)注對民族精神的感悟，積極道德情感的加強，并不是將國學(xué)內(nèi)容死記硬背與簡單地復(fù)制，也不是完全獨立于現(xiàn)代教育機制之外而存在，而是一類能讓全體人民所理解的教育，不但是對儒家知名典籍的學(xué)習(xí)，還涵蓋針對民族文化以及其他學(xué)派典籍的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：國學(xué)教育；學(xué)生價值觀；作用

一、研究的意義

在高職院校中，針對高職學(xué)生推行國學(xué)教學(xué)，有著十分重要的意義：第一，國學(xué)教學(xué)能在高職學(xué)生中傳揚文化，護根固本。在中國五千年發(fā)展歷史中，國學(xué)蘊含的寶貴思想在當(dāng)代道德、政治經(jīng)濟、軍事理論以及人生等層面仍具有相應(yīng)的獨特之處和極為重要的實踐價值。21 世紀(jì)是多樣化發(fā)展時期、信息化快速發(fā)展時期，資源共同分享時期，若高職院校學(xué)生并不存在人們所一致認(rèn)可與遵循的道德判斷準(zhǔn)則與文化價值理念，并不具備一套共同認(rèn)可的科學(xué)的文化價值機制，必然造成精神層面空虛，文化價值理念層面迷惘，學(xué)生們的價值觀日益衰落。最后，高職學(xué)生如果缺失了本身單獨性的判斷，會被社會中各式各樣的思潮與文化所影響和侵蝕。因此，國學(xué)教學(xué)能夠再次表明中國國學(xué)具備自身獨有的魅力，國學(xué)以及國學(xué)教育的興盛同樣表明了中華傳統(tǒng)民族文化是獲得人們高度認(rèn)可與贊許的文化，有利于使高職院校學(xué)生形成重視傳統(tǒng)文化的價值觀念，塑造富有中國文化氣息的當(dāng)代高職學(xué)生群體。

第二，在高職院校推行國學(xué)教育，將能形成兼容并包的文化教育體系。兼容并包的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)階段的中國文化創(chuàng)建有著非常重要的價值。文化創(chuàng)建需要完全服務(wù)于現(xiàn)實，即為創(chuàng)建具有中國特色的現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)。我國現(xiàn)代化事業(yè)具備較強的多層性、豐富性以及繁雜性，具有現(xiàn)代文化的包容性、豐富性與開放性。需要盡可能地挖掘各種不同文化中有一定實用價值的思想資源，不僅需要汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，也需要大量引入國外的先進文化。然而，兼容并包所指的并不是照抄全搬。我們需要汲取的是對現(xiàn)代化建設(shè)有益的文化因素和思想。中國傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代化文化最重要的歷史源頭，我國現(xiàn)代化建設(shè)離不開歷史淵源，同樣也不能脫離傳統(tǒng)文化的根基，摒棄國家的立國之本。當(dāng)然，盡管中國傳統(tǒng)文化博大精深，但在全球一體化大環(huán)境下，其已經(jīng)發(fā)展成為全球文化必不可少的組成部分。西方文化即使非常多樣化，若不融合當(dāng)?shù)匚幕?，外來民族文化同樣不可能長期存在。因此，在高職院校的文化教育中，也應(yīng)當(dāng)提倡文化交融，在倡導(dǎo)汲取西方歷史文化的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生自身所獨有的文化教育體系。

二、高職學(xué)生現(xiàn)狀

縱觀大學(xué)生價值觀的嬗變歷程可以發(fā)現(xiàn)，隨著社會的發(fā)展和進步，影響大學(xué)生價值觀的因素逐漸增多，大學(xué)生價值觀嬗變的周期也越來越短，大學(xué)生的價值觀趨于日益復(fù)雜的狀態(tài)。中華民族的精神與文化歷經(jīng)幾千年的傳承和創(chuàng)新所凝聚的價值理念，外加全球多元價值理念的滲入，給當(dāng)今大學(xué)生帶來了巨大的適應(yīng)和選擇上的困惑，而高職學(xué)生在這方面尤為明顯。

第一，高職學(xué)生人文素養(yǎng)不強、國學(xué)意識缺失。我國的高職教育實踐中一個較為常見的現(xiàn)象是，大部分學(xué)生可以熟練地講、用英語，卻看不懂文言文；極力追崇居里夫人、牛頓等，網(wǎng)絡(luò)時髦用語到處可見，各種中英混合語體滿天飛，卻對孔子、莊子等熟視無睹。一些學(xué)生甚至逐漸出現(xiàn)人格層面的問題，表現(xiàn)出自私偏狹、愛心缺失、意志薄弱、規(guī)范意識較差等不正常心態(tài)。中華民族傳統(tǒng)文化的根基變得愈來愈淺薄，從啟蒙教育到高等教育，與民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容非常之少。相反，在我國大量傳媒中，西方文化的內(nèi)容卻隨處可見。本國文化的弱化，西方文化的盛行，造成學(xué)生們的漢語母語水平、語言表達能力和文化素養(yǎng)逐漸降低。此外，今天的學(xué)生們對外部世界以及自身的人生缺少單獨的思考，所吸取的是西方國家的快餐文化，而非真正意義上的營養(yǎng)，并且對中國傳統(tǒng)的文化思想、仁義道德表示不屑一顧。

第二，是高職學(xué)生價值目標(biāo)轉(zhuǎn)變不適[2]。上一所好大學(xué)，享受大學(xué)生活，找份“體面輕松”的工作，是每一位學(xué)生的理想，而就讀于職業(yè)院校，每天要進行操作和實踐，將來要從事一線技術(shù)崗位工作，這種理想到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，很多學(xué)生難以適應(yīng)，不愿意對自身價值目標(biāo)進行妥協(xié)和調(diào)整，以致帶來價值觀的排斥甚至消沉。

第三，是高職學(xué)生價值目標(biāo)模糊或者價值目標(biāo)偏離。改革開放帶來的優(yōu)越生活讓部分大學(xué)生失去了獨立精神，飯來張口、衣來伸手的思想使他們不知道自己需要什么、未來要追求什么，價值目標(biāo)模糊不清，甚至認(rèn)為個人價值目標(biāo)就是父母的“自有安排”；還有部分學(xué)生高度自信或者自卑，要么眼高手低，要么妄自菲薄，價值目標(biāo)嚴(yán)重偏離實際情況。

第四，是高職學(xué)生個人主義和功利主義嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生的父母普遍出生于改革開放逐步深入并初見成效的時期，受個人主義和功利主義的主流價值觀影響很深，這會在家庭教育中潛移默化地影響大學(xué)生，且計劃生育政策導(dǎo)致大學(xué)生以獨生子女為主，逐步養(yǎng)成以自我為中心的個人主義和一切為自己的功利主義。

第五，是高職學(xué)生價值目標(biāo)引導(dǎo)難。價值引導(dǎo)是一個系統(tǒng)工程，認(rèn)知、理解、實踐和內(nèi)化等環(huán)節(jié)缺一不可，而職業(yè)院校實踐類課程多，人文課程少，這給學(xué)生的價值引導(dǎo)增加了一定的工作難度。此外，隨著新媒體的快速發(fā)展及各種思想的涌入，大學(xué)生作為信息時代的“原住民”，他們獲取知識的途徑和內(nèi)容不比教師少，這在一定程度上增加了價值引導(dǎo)難度，且新媒體的大量不良思潮，也會給價值觀正處于形成時期的高職學(xué)生帶來消極的影響。

三、培育學(xué)生核心價值觀的途徑

第一，追根溯源，發(fā)揮文化育人作用[3]。中華民族的優(yōu)秀文化是幾年前來人類文明的傳承，是人們的物質(zhì)和精神財富，也是人類在不同時期的價值體現(xiàn)。優(yōu)秀文化的傳承、實踐和發(fā)揚過程就是價值觀的“潛移默化”影響過程，追根溯源，發(fā)揮文化育人作用，可以從三個方面推進。首先是文化的傳承，國學(xué)教學(xué)能夠為高職學(xué)生價值觀養(yǎng)成提供“養(yǎng)分”，輸出“動力”； 其次是文化的實踐。文化的實踐讓高職學(xué)生在認(rèn)知的基礎(chǔ)上內(nèi)化為自己的價值理念。最后文化的發(fā)揚需要篩選，我們要發(fā)揚優(yōu)秀的文化，優(yōu)秀文化是是符合歷史發(fā)展規(guī)律和要求的，對人們的思想和精神有著積極的指引作用。

第二，解放思想，重構(gòu)高職學(xué)生價值觀養(yǎng)成機制。首先，要打破學(xué)校是教育主陣地的固有思維。高職院校在育人過程中要借力家庭和社會，做好學(xué)生從家庭到社會轉(zhuǎn)接過程中的“中轉(zhuǎn)站”。其次，教師要解放思想，重新認(rèn)識當(dāng)前學(xué)生狀況，樹立發(fā)展理念，改變傳統(tǒng)的教育方式和評價體系，注重實踐育人，促進學(xué)生在實踐中的自我學(xué)習(xí)、管理和發(fā)展； 最后，要“精準(zhǔn)”育人，要“精簡”課堂，改變傳統(tǒng)圍繞教科書內(nèi)容授課的方式，理論和過時的知識要少講，學(xué)生可自學(xué)了解，重點傳授社會未來發(fā)展所需的知識和技能。

第三，注重差異，分層次和類別針對性引導(dǎo)。高職學(xué)生的個體差異化多，學(xué)生中有多種自帶差異化的“原始”價值觀，對于這種差異性，必須采用分層和分類的方式有針對性的進行引導(dǎo)。要肯定學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生特長，不斷強化其擅長的知識和技術(shù)技能，增強其自信心；。分層分類可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點、學(xué)習(xí)差異、興趣愛好、未來需求等情況進行區(qū)分，可以大班化實施，也可以小班化實施，甚至單個性實施，主要根據(jù)學(xué)生的價值觀差異化情況和需要引導(dǎo)需求來定。

第四，借力打力，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體作用。高職學(xué)生價值觀的養(yǎng)成必須借網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，去促進學(xué)生價值觀的養(yǎng)成。學(xué)校要改變傳統(tǒng)媒體宣傳方式，更新網(wǎng)絡(luò)門戶，加強公眾號的建設(shè)，發(fā)揮公眾號的功能，確保學(xué)生有需要，能使用，可運用。學(xué)校要優(yōu)化體驗。從網(wǎng)絡(luò)界面的設(shè)計、使用的流暢度、操作的便捷性等方面增加好的“硬件”體驗。

參考文獻：

[1] 唐堅. 中國國學(xué)教育研究[J]. 改革與開放， 2019，5：84-92.

[2] 程偉. 文化自信視域下高職學(xué)生價值觀養(yǎng)成探析[J]. 教育與職業(yè)， 2018，16：91-96.

[3] 程偉. 高職學(xué)生價值觀養(yǎng)成現(xiàn)狀及解決路徑探索[J]. 包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2018，4：32-36.