【摘要】禮儀在修身養(yǎng)性、治國(guó)安邦等方面有著重要作用。作為傳承民族文化最重要的語(yǔ)文課堂，我們培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的人才，是高素質(zhì)高修養(yǎng)的謙謙君子，所以語(yǔ)文課堂應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)禮儀留有一定的空間，讓學(xué)生在傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)過(guò)程中明理、誠(chéng)信、謙和，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，不斷提升核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】禮儀教育;古詩(shī)詞;唱誦

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

錢(qián)穆先生曾說(shuō)過(guò)，“要想了解中國(guó)文化，必須站到更高來(lái)看到中國(guó)之心。中國(guó)的核心思想就是‘禮”?！抖Y記·樂(lè)記》中說(shuō)：“禮者，理之不可易也?！庇纱丝闯?，禮是道德理性要求的規(guī)范;《禮記·月令》中記載：“孟春之月，命祀山林川澤，犧牲無(wú)用牝，禁止伐木;無(wú)覆巢，無(wú)殺孩蟲(chóng)、胎夭、飛鳥(niǎo)，無(wú)麛無(wú)卵?！庇纱丝磥?lái)，禮又是人與自然相處的法則;《孝經(jīng)》里說(shuō)：“安上治民莫善于禮，移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)?！庇纱丝梢?jiàn)，禮還是治國(guó)的大經(jīng)大法。大到治國(guó)，小到修身，禮都發(fā)揮著重要的作用。對(duì)個(gè)人而言，“禮”的真正內(nèi)涵是做人。人做好了，禮便到了。反過(guò)來(lái)講，對(duì)禮的認(rèn)識(shí)到位了，人便也端正了。

孔子曰：“見(jiàn)人不可不飾，不飾無(wú)貌，無(wú)貌不敬，不敬無(wú)禮，無(wú)禮不立?！避髯釉唬骸叭藷o(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧?！庇纱丝梢钥闯龆Y儀在修身養(yǎng)性、治國(guó)安邦等方面的重要作用。作為傳承民族文化最重要的語(yǔ)文課堂，我們培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的人才，是高素質(zhì)高修養(yǎng)的謙謙君子，所以語(yǔ)文課堂應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)禮儀留有一定的空間，讓學(xué)生在傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)過(guò)程中明理、誠(chéng)信、謙和，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，不斷提升核心素養(yǎng)。鑒于以往語(yǔ)文課堂上傳統(tǒng)禮儀涉及不足，在開(kāi)展古詩(shī)詞唱誦的過(guò)程中，我們做了一些積極的探索。

一、以校本課程為依托，提高興趣

《左傳》有云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，為之華?！敝袊?guó)素有“衣冠上國(guó)”“禮儀之邦”之美譽(yù)，衣冠早已成了華夏文明的一部分，成了文明的代名詞。因此， 讓學(xué)生了解傳統(tǒng)服飾的演變史，了解傳統(tǒng)服飾的形制，對(duì)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化具有積極的影響。

在課題啟動(dòng)時(shí)，我們配套編寫(xiě)校本教材，開(kāi)設(shè)了校本課程《唱古詩(shī)，懂禮儀》《傳統(tǒng)服飾與禮儀》。在《唱古詩(shī)，懂禮儀》的課堂上，我們對(duì)比了古詩(shī)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)在表達(dá)相同意思時(shí)，截然不同的表達(dá)效果。比如，古人用“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”表達(dá)憂愁之意，現(xiàn)代人只會(huì)說(shuō)“很郁悶，別理我”，表達(dá)效果高下立判，這也引起了學(xué)生們的共鳴與思考。古人之美在外表，更在內(nèi)心，讀古詩(shī)那厚重的文化氣息會(huì)撲面而來(lái)。

在《傳統(tǒng)服飾與禮儀》的課堂上，我們講解了漢服的定義，漢服的形制以及漢服的發(fā)展和漢服的精神內(nèi)涵等，重點(diǎn)講解了漢服的形制，漢服在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中主要有三種形制——上衣下裳制、深衣制和糯裙制，總結(jié)了不同形制的漢服的共同點(diǎn)是交領(lǐng)右衽、褒衣大袖和系帶隱扣。交領(lǐng)右衽是指衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)衣襟壓住右側(cè)衣襟，外觀為“y”形，這是漢服衣領(lǐng)中最典型的，是區(qū)別于胡服的左衽的。褒衣大袖是漢服給人的最直觀印象，是指在剪裁用料上遠(yuǎn)大于覆蓋身體的最小需要，衣袖大都比手臂長(zhǎng)，最常見(jiàn)的深衣規(guī)定要比手臂長(zhǎng)一手的距離，有的禮服袖寬可達(dá)四尺，垂手時(shí)幾乎及地。系帶隱扣，即用系帶固定，無(wú)扣或隱扣。漢服一般用左右兩組系帶分別固定，同時(shí)在腰間加以大帶和長(zhǎng)帶。這三大特點(diǎn)分別體現(xiàn)了古代“以右為尊”的思想和游刃有余的哲學(xué)思想以及儒家尊重自然、天人合一的自然和諧的人文思想，進(jìn)一步彰顯了服飾治世的理念。

課堂上，我們還講解了傳統(tǒng)日常禮儀的基本規(guī)范，如坐立行、揖禮、抱拳、迎賓常禮、宴請(qǐng)常禮以及女子福禮等，老師示范動(dòng)作，學(xué)生跟學(xué)，學(xué)生收獲很大。校本課程的開(kāi)展既讓學(xué)生明白了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀的重要性和必要性，也培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化禮儀的興趣。后續(xù)我們計(jì)劃在全校范圍內(nèi)開(kāi)展“漢文化節(jié)”，舉辦漢服秀，讓學(xué)生們根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，設(shè)計(jì)相關(guān)的漢服、做專題知識(shí)講座等，進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

二、以校園活動(dòng)為平臺(tái)，整體推進(jìn)

《毛詩(shī)序》中論述：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！弊?016年開(kāi)始，我們已經(jīng)在全校范圍內(nèi)連續(xù)開(kāi)展了三年“古韻新唱”活動(dòng)。作為每年校園文化藝術(shù)節(jié)的開(kāi)幕式，從活動(dòng)的整體構(gòu)建到活動(dòng)的實(shí)施，我們都精心準(zhǔn)備，爭(zhēng)取讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。第一階段是以班級(jí)為單位，上交根據(jù)“齊地華章”“漢唐古風(fēng)”等主題自主編排融合中國(guó)元素的古詩(shī)詞作品，團(tuán)委組織老師進(jìn)行初選，隨后精選出10個(gè)節(jié)目，進(jìn)行二次創(chuàng)作，經(jīng)由語(yǔ)文教師或者音樂(lè)教師進(jìn)行指導(dǎo)編排，隨后在校園文化藝術(shù)節(jié)的開(kāi)幕式中進(jìn)行展演。三年來(lái)參加演出的人數(shù)累計(jì)達(dá)到2000人，真正實(shí)現(xiàn)了全員覆蓋，達(dá)到了全面普及傳統(tǒng)文化的目的。

學(xué)生在排練過(guò)程中不斷研習(xí)詩(shī)詞文化，并根據(jù)我們提供的視頻資料學(xué)習(xí)，潛移默化地運(yùn)用了很多傳統(tǒng)文化禮儀，實(shí)現(xiàn)了寓教于樂(lè)的目的，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的節(jié)目，如涉及祭祀禮儀的《越人歌》、涉及揖禮的《漢唐古風(fēng)》《歸去來(lái)》等。

2018年4月，我有幸作為代表參加了在深圳舉行的“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)”，觀賞了深圳南山區(qū)精彩的傳統(tǒng)文化展演，進(jìn)一步開(kāi)闊了視野，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化吟誦最前沿的教育教學(xué)成果，為課題的進(jìn)一步推進(jìn)，提供了助力。

三、以語(yǔ)文課堂為陣地，輻射提高

自從課題開(kāi)始，我們語(yǔ)文組在講授古詩(shī)詞古文等內(nèi)容時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化禮儀的學(xué)習(xí)。老師們先自己拓展補(bǔ)充學(xué)習(xí)了這一部分內(nèi)容，有效地彌補(bǔ)了以前語(yǔ)文課堂中的不足。比如在講授《歸去來(lái)兮辭》之前，我們?cè)谡n堂上梳理過(guò)小序的內(nèi)容，作者寫(xiě)道辭官歸隱的直接原因是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職?！边@里涉及了奔喪禮儀，我們課堂上就深入地講解了奔喪禮儀;《氓》里面主要講述了年輕女子的戀愛(ài)及婚變過(guò)程，主要涉及了婚嫁禮儀，這里我們就補(bǔ)充了婚嫁禮儀;《蘭亭集序》中涉及了“流觴曲水”的宴飲禮儀，這里我們就結(jié)合現(xiàn)在宴請(qǐng)的禮儀進(jìn)行了對(duì)比;在學(xué)習(xí)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》時(shí)，我們補(bǔ)充了冠禮祭祀禮儀等等。充分利用語(yǔ)文課堂，進(jìn)一步給學(xué)生拓展傳統(tǒng)禮儀知識(shí)，既有利于學(xué)生積累古代文學(xué)文化常識(shí)，也有利于學(xué)生提升個(gè)人修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大語(yǔ)文“立德樹(shù)人”目的。

雖然我們進(jìn)行了一系列的努力與嘗試，但是還沒(méi)有達(dá)到我們理想的目的，一方面在于教師這一方面的知識(shí)儲(chǔ)備還不夠?qū)I(yè)，需要不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步;另一方面在于課題輻射面不夠大，在一定程度上影響了傳統(tǒng)禮儀教育的普及面。盡管前路困難重重，我們依然信心滿滿，因?yàn)槲覀兿嘈胖袊?guó)傳統(tǒng)文化的魅力！

作者簡(jiǎn)介：賈培，女，1983年生，山東省淄博市人，一級(jí)教師，碩士研究生，研究方向?yàn)槭澜缥膶W(xué)與比較文學(xué)。

附? ? 注

本文系山東省淄博市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度重點(diǎn)課題（課題名稱：高中階段古詩(shī)詞唱誦的理論探索與實(shí)踐研究。課題編號(hào)：2017ZJZ047）成果。