袁曉慧　李杰

摘 要：中國特色社會主義的偉大事業(yè)在發(fā)展的過程中放在首要地位的始終是人民的利益，強調(diào)以人為本，以人民對幸福的追求為最大的追求。“人本主義”思想以人為中心，它的指導(dǎo)意義不僅對于當(dāng)今中國新時代的發(fā)展，而且對于思想政治教育的發(fā)展日益凸顯。本文基于“人本主義”理念，探究人本主義與思想政治教育二者之間的關(guān)系，深入探討當(dāng)今社會思想政治教育發(fā)展過程中存在的“非人本化”的問題，并進一步對相應(yīng)問題的解決策略進行思考。

關(guān)鍵詞：人本主義;以人為本;思想政治教育

中圖分類號：G641? ?文獻標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2019）11-0156-02

人作為思想政治教育的實踐主體和對象，其價值在以人為中心的思想政治教育活動中不言而喻?！叭吮局髁x”理念賦予思想政治教育一定的價值指導(dǎo)和追求，二者有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。在新時代偉大中國夢的背景下，社會主義建設(shè)者的努力奠定了時代發(fā)展的基礎(chǔ)，以人為本的理念對于實現(xiàn)全面小康并且促進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

一、“人本主義”理念的內(nèi)涵及其與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

（一）“人本主義”理念的內(nèi)涵

20世紀中葉，以卡爾·羅杰斯為代表的心理學(xué)家們“把以人為中心的心理咨詢法運用到了教育領(lǐng)域內(nèi)，以人為本的教育理念與思想得以系統(tǒng)的發(fā)展并不斷完善。”[1]“人本主義”理念倡導(dǎo)在研究人的心理問題的過程中以人的本性和內(nèi)在需求為起始點。具體到思想政治教育實踐活動當(dāng)中就是要求教育者以人為主體，以人為培養(yǎng)對象，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為方向。使人的尊嚴得以維護、需求得到滿足、創(chuàng)造能力得到提升、人生價值能夠?qū)崿F(xiàn)，從而奠定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的人才基礎(chǔ)。

（二）思想政治教育與“人本主義”理念的內(nèi)在聯(lián)系

首先，內(nèi)在本質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)上的一致性。“思想政治教育的本質(zhì)是社會主導(dǎo)意識形態(tài)的灌輸和教化?！盵2]而社會主流意識形態(tài)通過人進行傳播，為人所接受。只有堅持“人本主義”理念為指導(dǎo)，以人為中心，才能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育本質(zhì)的實際化，人們才能夠不斷地將社會主流價值觀內(nèi)化為自身的思想道德素質(zhì)，外化于實際行動?！叭吮局髁x”思想在人的發(fā)展目標(biāo)方面與思想政治教育具有相似性。

其次，堅持“人本主義”是思想政治教育的內(nèi)在要求。思想政治教育獨特性的表現(xiàn)之一是把人作為研究對象。開展思想政治教育就要引導(dǎo)人們接受主流的思想進而養(yǎng)成高尚的道德人格，激發(fā)人們奉獻社會的內(nèi)在動力，進而實現(xiàn)社會的進步和人的素質(zhì)的提高。思想政治教育的研究領(lǐng)域是人們的思想道德和社會意識形態(tài)，這是它獨特性的另一表現(xiàn)。思想政治教育者在“人本主義”思想的指導(dǎo)下進行，使人們在內(nèi)心接受一定時代的社會主流價值觀，并在自身的生活中轉(zhuǎn)化為實際行動，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

第三，思想政治教育以“人本主義”為指導(dǎo)是社會進步的訴求?！叭吮局髁x”在跟隨社會發(fā)展的同時更加順應(yīng)新的現(xiàn)實條件的轉(zhuǎn)變，以人為本的價值體現(xiàn)得更加充分，并且日益與我們社會的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等各方面聯(lián)系密切且具有重要的指導(dǎo)意義和價值。但是，無論在什么樣的時代背景和條件下，“人本主義”理念對思想政治教育具有十分重要的作用和價值是不變的，變化的只是其作用的具體表現(xiàn)。

二、“人本主義”理念指導(dǎo)下的思想政治教育現(xiàn)狀分析

（一）“人本主義”理念指導(dǎo)下思想政治教育的優(yōu)勢

首先，緊扣時代之脈動。新時代孕育著新發(fā)展，以人為本的重要性也進一步提升。在經(jīng)濟上，貫徹新的發(fā)展理念，以人民各方面需求的滿足作為前進的方向。在政治上，堅持人民是國家的主人，完善相關(guān)的體制機制，發(fā)展民主政治。在文化上，發(fā)展社會主義人民的文藝，幫助人們堅定理想并形成社會主義價值觀念，滿足人們對新時代文化發(fā)展的需求。在生態(tài)上，堅持生態(tài)發(fā)展新理念。新時代中國特色社會主義始終堅持以人文本，以“人本主義”理念為重要的價值訴求，為中華民族的偉大復(fù)興奠定思想基礎(chǔ)。

其次，培養(yǎng)為國所需之人才。思想政治教育體現(xiàn)社會發(fā)展的訴求以及人的身心發(fā)展規(guī)律，始終關(guān)注人的成長與進步。產(chǎn)生于西方社會的“人本主義”理念在運用到中國本土的過程中，具有重要的指導(dǎo)意義。在當(dāng)今社會中，“人本主義”理念主導(dǎo)下的思想政治教育無論是在作為教育主陣地的學(xué)校還是在社會生活當(dāng)中都發(fā)揮著重要的作用，有利于新時代創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

（二）“人本主義”理念指導(dǎo)下思想政治教育存在的問題

“非人本的教育，以虛幻的理想人格或人的理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)為出發(fā)點，把實現(xiàn)這一理想狀態(tài)視為某一預(yù)成的過程之結(jié)果?！盵3]在開展思想政治教育實踐活動中存在的一些“非人本化”問題如下。

首先，對教育對象主體性認識不足。作為思想政治教育者，除了具備必要的思想政治教育的理論知識和素養(yǎng)之外，還應(yīng)該積極地教化人民，傳播社會主流意識形態(tài)。要做到：明確一定時代社會對人的發(fā)展的要求，掌握相關(guān)的形勢與政策，明確一定時代意識形態(tài)灌輸與教化的要求;對于教育對象的內(nèi)在心理發(fā)展規(guī)律和新時代條件下與時俱進的發(fā)展需求予以充分的了解及把握以幫助人們形成良好的道德人格。

其次，全面發(fā)展教育原則的缺乏。“思想政治教育的對象不是抽象的人，而是現(xiàn)實生活中的人”[2]通過開展以教育對象的個性特點為出發(fā)點的思想政治教育活動，實現(xiàn)人和社會的發(fā)展。但是，在當(dāng)今的思想政治教育實踐中，把教育對象看作毫無差異的整體來對待，以千篇一律的教育模式進行格式化教育內(nèi)容的灌輸，在培養(yǎng)目標(biāo)和原則方面忽視了教育對象全面發(fā)展的要求。

最后，多樣性教育手段和方法的缺失。人們的思想觀念與時俱進并且日益多元化和多樣化，面對思想品德和個性多樣化的教育對象，只有改變單一的教育模式，開展多元化的思想政治教育活動，才能使其更加具有獨特性。然而，在如今的思想政治教育中，教育模式并未與時俱進，單一性仍然是當(dāng)今思想政治教育模式的主要特點之一。思想政治教育手段和方法過于單一也是思想政治教育非“人本主義”的問題所在。

三、“人本主義”理念視野下思想政治教育的對策

（一）增強對教育對象主體性的認識

由于對教育對象主體性特點認識的不充分，思想政治教育者忽視了人的個性發(fā)展，因此應(yīng)該對其做出改變。具體如下：首先，加強對“人本主義”理念的學(xué)習(xí)研究。思想政治教育要在具體的教育教學(xué)中以“人本主義”思想為導(dǎo)向離不開教育者對“人本主義”思想的學(xué)習(xí)與研究，只有真正掌握了該理念的實質(zhì)，才能把握思想政治教育與人本主義理念的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)與發(fā)展要求。其次，增強為學(xué)生服務(wù)的意識。思想政治教育者負責(zé)組織開展教育活動并促進其順利進行，在思想政治教育中處于主導(dǎo)性的位置。教育者作為思想政治教育活動的主導(dǎo)者，尤其需要突出其對于受教育者的服務(wù)意識和奉獻精神，這也是教育教學(xué)活動中對教育者的基本要求。

（二）制定個性化的培養(yǎng)目標(biāo)

教育目標(biāo)會受到多方面因素的影響和制約，在考慮社會和個人因素來制定的培養(yǎng)目標(biāo)更加適合社會對人的全面發(fā)展的要求和人的個性化發(fā)展。首先，培養(yǎng)目標(biāo)與時俱進。從毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)同志，一直到習(xí)近平中國特色社會主義新時代，育人根本目標(biāo)沒有發(fā)生改變，具體內(nèi)容則因時代而異。在新的時代條件下，“教育引導(dǎo)人們更加自覺地運用馬克思主義立場觀點方法分析和解決實際問題，不斷提高觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代的能力?！盵2]其次，培養(yǎng)目標(biāo)具有針對性。人們在年齡、愛好、家庭背景等方面都存在著差異。只有因人而異，對不同的受教育者制定不同的培養(yǎng)目標(biāo)，思想政治教育才會避免籠統(tǒng)性。即使是對于年齡相近，愛好、家庭背景等相似的受教育者，也應(yīng)根據(jù)人們的內(nèi)在心理需求和道德品質(zhì)發(fā)展的需要制定培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）構(gòu)建人文化的校園環(huán)境

學(xué)校與每個人的發(fā)展有著密切聯(lián)系，民主平等的教育環(huán)境和氛圍對教育影響重大，其作為人成長的必備條件之一，影響著人思想品德的形成。首先，學(xué)校要經(jīng)常性開展豐富多彩的課外活動。只進行科學(xué)理論知識的灌輸，學(xué)校教育就會死氣沉沉，學(xué)生的個性和特長將會被泯滅。多樣化的校園文化活動如源頭活水，為學(xué)校教育注入生機，使學(xué)生的需要得以滿足，個性培養(yǎng)能夠多樣化展開。其次，積極宣傳校風(fēng)班風(fēng)。校風(fēng)體現(xiàn)著校園文化特色和辦學(xué)育人宗旨，顯示了學(xué)生發(fā)展和學(xué)校教育的方向。而班風(fēng)雖然很少通過明確的語言展現(xiàn)出來，但是每個班級在長期存在的過程中會潛移默化地形成自己的班級風(fēng)尚。在學(xué)校教育中應(yīng)該對其進行宣傳，以對學(xué)生形成潛隱性的積極影響。

（四）堅持人本化的學(xué)校管理

校規(guī)校紀的制定要以國家法律法規(guī)為準(zhǔn)則，以學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和品德發(fā)展的內(nèi)在需要為出發(fā)點，只有這樣才能使人本化管理得以科學(xué)化進行。首先，教育要遵循人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律?！叭说乃枷肫返滦纬膳c發(fā)展的過程是外部制約與內(nèi)在轉(zhuǎn)化有機統(tǒng)一的矛盾運動過程”[4]，以此為出發(fā)點制定學(xué)校規(guī)章制度開展教育教學(xué)活動，既要考慮外部環(huán)境因素也要考慮個人心理因素，將兩者有機結(jié)合并付諸教育實踐活動。其次，思想政治教育雙方積極承擔(dān)完善校規(guī)校紀的責(zé)任。教育者需要遵循相關(guān)的規(guī)章制度，并且將教育對象的建議和呼聲憑借自身的特殊身份傳遞給相關(guān)的部門;同時，還應(yīng)對國家教育法規(guī)政策予以充分的理解和把握，為校規(guī)校紀的制定奠定理論基礎(chǔ)，使校規(guī)校紀更加體現(xiàn)“人本主義”理念。

總之，思想政治教育領(lǐng)域存在的問題影響了新時代人才的成長與進步。為此，通過增強對人的主體意識的認識，制定合理的教育目標(biāo)，營造人性化的教育氛圍等對策以解決思想政治教育領(lǐng)域存在的問題，為新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

參考文獻：

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[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2015.

[3]江芳，周興國.“人本”理念下的教育反思[J].中國教育學(xué)刊，2007（11）.

[4]毛澤東.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

收稿日期：2019-05-28

作者簡介：袁曉慧（1995-），女，山東壽光人，碩士研究生，從事思想政治教育研究;李杰（1995-），男，山西忻州人，碩士研究生，從事思想政治教育研究。