梁飛鈴

【摘 要】近年來校園欺凌的社會關(guān)注度愈加增強，相關(guān)的新聞事件頻頻出現(xiàn)，學(xué)校、家庭以及社區(qū)被希望在反校園欺凌能夠有實際具體的措施，而《加強中小學(xué)生欺凌綜合治理方案》也明確了對校園欺凌的界定，但方案更多集中于對校園欺凌的事后處理上，對于校園欺凌的預(yù)防，則更多傾向采取宣傳的手段，實際成效難以令人滿意，本文引入社區(qū)劇場理論，嘗試梳理劇場形式在實踐運用中的有效性，并將社區(qū)劇場的形式介入到反校園欺凌行動中，從青少年，社會工作以及社區(qū)劇場本身的形式來探討社區(qū)劇場對于反校園欺凌的可行性，并嘗試進行社區(qū)劇場應(yīng)用于反欺凌的實務(wù)探究。

【關(guān)鍵詞】社會工作;社區(qū)劇場;校園欺凌

一、問題的提出

近幾年校園欺凌這個詞頻頻出現(xiàn)于各大網(wǎng)站見諸于各大報紙，就2018年來，“女生因太邋遢遭到毒打”“永泰中學(xué)男生被打以致脾臟出血切除”等關(guān)于校園欺凌的報道不忍卒讀，這些校園欺凌事件不僅對學(xué)生造成傷害，也給社會帶來負面的影響。在《加強中小學(xué)生欺凌綜合治理方案》中明確界定校園欺凌的概念，是指“發(fā)生在校園內(nèi)外、學(xué)生之間，一方單次或多次蓄意或惡意通過肢體、語言及網(wǎng)絡(luò)等手段實施欺負、侮辱，造成另一方（個體或群體）身體傷害、財產(chǎn)損失或精神損害等的事件”，從國家出臺政策可看出國家對校園欺凌的治理非常重視，但仔細看來，《治理方案》更多偏向于對校園欺凌已經(jīng)發(fā)生后的控制和治理，譬如在學(xué)校方面要切實加強教育，組織開展家長培訓(xùn)，定期開展排查等等，姑且不論立法是否能實際減少校園欺凌，單是方案中的這些措施是否能落實以及效果如何目前尚未有定論。

二、關(guān)于社區(qū)劇場

1.社區(qū)劇場是波瓦于1970年在巴西創(chuàng)立的，社區(qū)劇場強調(diào)對話與批判，首次提出觀演者的概念，也實際上改變了觀眾在劇場中的地位，觀眾在劇場中不再是被動、僵硬地接受劇情的灌輸，而是可以以一個“觀演者”的身份主動介入到演出中。成為一個觀演者大約需要經(jīng)過三個步驟：第一階段是了解身體（knowing the body），通過一系列的活動練習(xí)，讓參與者認識自己的身體，包括其局限性和可能性;第二階段是讓身體具有表達性（making the body expressive），即通過一系列的劇場游戲，提高參與者用身體表達自己的能力;第三階段：劇場作為語言（the theatre as language），參與者習(xí)慣了能夠?qū)鲎鳛檎Z言去對話去表達自己[1]。

2.本文主要探討論壇劇場在校園欺凌中的運用。觀眾在觀看戲劇的過程中，將自己代入其中，產(chǎn)生移情，與角色人物產(chǎn)生了情感聯(lián)結(jié)，以致在演員遇到兩難困境并向自己尋求幫助之時，愿意表達自己的想法和感受甚至上臺介入表演“拯救”角色人物。因此在開始論壇劇場前，首先，由參與者一起討論表演的主題，可以是一些現(xiàn)象或者問題，討論現(xiàn)實中某種“錯誤”或不恰當?shù)慕鉀Q方法，之后編排劇情，將其表演出來。

三、社區(qū)劇場運用于校園欺凌何以可能

1.對于中學(xué)生：皮亞杰的認知發(fā)展理論認為，到了11-15歲，青少年認知思維進入形式運算階段，抽象思維發(fā)展到了高峰[2]。此時正是中學(xué)生形式思維發(fā)展迅速的時期，思維更具有創(chuàng)新性，更愿意跳出舊有的框架，接受新挑戰(zhàn)，更勇于去表達自己，樂于嘗試，興趣與思維兼具，能激發(fā)他們的熱情，對于劇情的編排也是非常有幫助的。

2.符合社會工作的理念：賦權(quán)增能是社會工作的目標之一，Rees認為人們的傳記和經(jīng)驗是賦權(quán)的基礎(chǔ)，而劇場劇情就是來源于人們的日常生活與經(jīng)驗的，賦權(quán)可以用作發(fā)展反壓迫實踐的起點[3]，而將劇場的劇情交由他們一起討論，實際上就是一個賦權(quán)的過程，讓他們根據(jù)自己生活的經(jīng)驗來討論并連成劇情，編排表演出來，而實際上劇情呈現(xiàn)出來時，更能體會到其中的成就感。社區(qū)劇場應(yīng)用于校園欺凌就是希望學(xué)生通過對話與戲劇活動能夠反思自己，促進意識覺醒，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己也具有重新解讀這個世界，轉(zhuǎn)化自己生命的力量。

3.在社區(qū)劇場的技巧上，對于社工來說，劇場雖有多種形式，但是入門并不算難，學(xué)習(xí)用于校園欺凌的預(yù)防上，可以通過一系列的工作坊的培訓(xùn)，親身參與以及觀看一些劇團演出等等，更能深刻體會劇場的魅力以及技巧的運用和時機的把握，當然具體技巧的運用因人而異，社區(qū)劇場是比較靈活的，不會很僵硬地強調(diào)一個框架，可操作性是比較強的。

四、社區(qū)劇場運用于校園欺凌的方法探討

第一階段：了解自己的身體，通過一些游戲，讓參與者能夠全神貫注去感受自身，感受身體的部位的變化以及部位之間的關(guān)系。比如慢動作賽跑游戲，規(guī)定跑最后的才是勝者。整個游戲目的是為了讓參與者能夠?qū)⒆⒁饬Ψ旁谏眢w的部位上，將其解離（undo）加以研究，以致能充分了解自己的身體。

第二階段：讓身體具有表達性，發(fā)展出身體的表達能力，日常生活中，我們更傾向于或比較習(xí)慣于通過語言來表達自己，表達身邊的事情，而其實我們的身體語言也是很豐富的，只是我們較少使用，通過一系列的游戲，促進參與者使用自己的身體資源作一些自我表達，首先要明確，我們是來玩各種角色的，不是詮釋原有的是怎么的，按照自己的理解自己的經(jīng)驗來表達某個角色。

第三階段：劇場作為語言，這一階段是重點，是要上臺去表演的了，在此階段中，社工可以和參演同學(xué)們（他們最好是現(xiàn)實校園欺凌中的相關(guān)者）一起討論校園欺凌的現(xiàn)象，問題，同時通過觀看校園欺凌的相關(guān)影片，觸發(fā)同學(xué)們的思考，鼓勵自由發(fā)表自己的看法。而在這個過程中，劇場中的人就會開始思考自己對于校園欺凌的應(yīng)對方式，而通過一輪輪的表演，漸漸就能知道正確的應(yīng)對方式是什么，這一輪結(jié)束之后社工還需要總結(jié)剛才觀眾上臺的表現(xiàn)，引導(dǎo)大家正確看待校園欺凌，劇情的演出本身就能促進讓霸凌者反思自身，最后社工可以邀請觀眾上來對臺上表演的演員說一些話，比如邀請觀眾對霸凌者說些什么，對旁觀者說些什么等等，這一輪結(jié)束之后，社工就需要對本次主題的準備，排練以及表演，觀眾的演出以及最后的對于演員的寄語做一個總結(jié)。

五、總結(jié)與反思

當前社區(qū)劇場形式在大陸并不普及，雖然有一些實踐，但并沒有形成系統(tǒng)的體系，或者就某個主題有系統(tǒng)的流程，仍處于探索的階段，而對于社區(qū)劇場應(yīng)用于校園起來的預(yù)防上的成效多大也難下定論，不過現(xiàn)今有很多相關(guān)的社區(qū)劇場培訓(xùn)工作坊，也有劇團一直在做社區(qū)劇場的嘗試，可能是女權(quán)相關(guān)主題的或其他主題的，這些都是有助于劇場形式進入大眾視野并被接受，對于社會工作實踐也有很大的推動，增加社會工作實踐中新的形式。

社工在整個劇場中發(fā)揮著重要的作用，也許是解說者的角色，同時也是引導(dǎo)者的角色，因此社工需要有豐富的青少年社會工作的經(jīng)驗，以及劇場控場的能力，以便引導(dǎo)大家循序漸進地進入劇場情節(jié)，并通過解說使得劇場的表演能引起的反思效果更加深刻，這對于社工來說挑戰(zhàn)也是蠻大的，另外，這種校園主題的劇場應(yīng)該放在哪里表演比較合適呢，觀眾人數(shù)大概在什么區(qū)間能夠更好，如若觀看人數(shù)太多，會不會導(dǎo)致有些后面的觀眾難以進入劇情，人數(shù)過少會不會在特定的環(huán)節(jié)難以進行下去，另外對于表演者的篩選，是否需要有校園欺凌的經(jīng)歷為標準，這都是需要仔細探討并去實踐過才能夠有所回應(yīng)的問題。

本文對于社區(qū)劇場運用于校園欺凌預(yù)防上的探討仍處于構(gòu)想層次，缺乏實務(wù)經(jīng)驗的支撐，難以確定實際運用中有多大的成效。

【參考文獻】

[1] 賴淑雅著.被壓迫者劇場[M].楊智文化事業(yè)股份有限公司.2000.P172-199

[2] （美）查爾斯·H. 扎斯特羅（Charles H. Zastrow），（美）卡倫·K. 柯斯特-阿什曼（Karen K. Kirst-Ashman）著;師海玲，孫岳等譯.人類行為與社會環(huán)境 第6版[M].北京：中國人民大學(xué)出版社.2006.P142.

[3] （英）RobertAdams著.賦權(quán)、參與和社會工作[M].上海：華東理工大學(xué)出版社.2013.P97-99.