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        淺談中國(guó)的山水畫

        2019-12-09 02:01:11王中剛
        當(dāng)代旅游 2019年6期
        關(guān)鍵詞:哲學(xué)思考山水畫

        王中剛

        摘要:中國(guó)山水畫是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。游山玩水的大陸文化意識(shí)以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí),咫尺天涯的視錯(cuò)覺(jué)意識(shí),一直成為山水畫演繹的中軸主線。從山水畫中,我們可以集中體味中國(guó)畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。

        關(guān)鍵詞:山水畫;道德價(jià)值;哲學(xué)思考

        縱觀中國(guó)畫的歷史,展現(xiàn)在我們面前的是以“筆墨寫意”為正宗的中國(guó)畫發(fā)展體系,山水、花鳥、人物,尤以山水發(fā)展的實(shí)踐理論體系較為完善,這與中國(guó)文化中人文自然的哲學(xué)理念相關(guān)。按中國(guó)畫主體思想的宗旨劃分,古人追尋的最高境界是禪道和儒雅,詩(shī)意和空靈,這些均代表中華文明思想的文化精神。隨著時(shí)代發(fā)展,正在不斷進(jìn)行著一種變革,一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的變革。

        山水畫發(fā)于晉,已有兩千年的歷史,宋代是一個(gè)高潮,元代以后文人雅士進(jìn)入,水墨意像逐漸興盛。遞嬗演變,以筆墨之法,以釋道思想為中國(guó)畫升華的最高境界,逐漸成為當(dāng)今傳統(tǒng)水墨畫的主旨。

        中國(guó)畫首先給人一種意境美和音樂(lè)美,使人在了解畫的同時(shí),也得到審美能力的鍛煉和提升。了解中國(guó)畫首先應(yīng)該了解中國(guó)畫的產(chǎn)生、發(fā)展及其內(nèi)在精神。山水畫萌芽于晉朝,初期的山水畫往往是人物活動(dòng)的背景、配景,即使獨(dú)立為一個(gè)專門畫種,也是需要一個(gè)發(fā)展過(guò)程的,山水畫初期的這種形態(tài)是不足為奇的。雖然,我們現(xiàn)在已不能得睹六朝時(shí)期的山水畫作品,而且見(jiàn)于史料的早期山水畫家也不是很多,顧凱之、宗炳、王微等人關(guān)于山水畫論的發(fā)展,為當(dāng)世山水畫的發(fā)展和成熟打下了理論上的準(zhǔn)備。山水畫在六朝時(shí)期興起的另外一個(gè)重要原因,是藝術(shù)家自身能力的提高。漢以前的藝術(shù)家往往以工匠身份出現(xiàn),他們依靠繪畫的手藝謀生,繪畫是功利的,必須圍繞服務(wù)對(duì)象的要求進(jìn)行創(chuàng)作,但也在不同程度上促進(jìn)了山水畫的發(fā)展。中國(guó)山水畫強(qiáng)調(diào)作者的主觀因素,在山水畫創(chuàng)作中,作者對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)理解,以及作者的情感流露是起著主導(dǎo)作用的,畫家應(yīng)當(dāng)“以情入畫”力求“情景交融”,正如在一幅山水畫上題一首詩(shī)或多一個(gè)紅戳更能增加山水畫的內(nèi)在精神和蘊(yùn)涵。在對(duì)客體世界有一個(gè)多側(cè)面、深層次認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,憑借心靈感受概括勾畫出山水形象,這便是“遷想妙得”。許多優(yōu)秀的山水作品所顯露出來(lái)的氣質(zhì)和高雅的格調(diào),并不僅僅是因?yàn)樽髡呔哂猩詈竦墓P墨功力,更重要的是作者具有飽滿的創(chuàng)作激情和高深的文學(xué)修養(yǎng)。因此,山水畫家的學(xué)識(shí)越高,創(chuàng)作后勁也就越大。唐代山水家的學(xué)識(shí)高,創(chuàng)作后勁也就大,如“外師造化,中得心源”、“搜盡奇峰打草稿”均提倡到生活中去,到實(shí)踐中去。

        隨著新的藝術(shù)理念和探索研究的發(fā)展,傳統(tǒng)中國(guó)畫的技法和理論,顯然很難詮釋新的圖式思維理念。墨分五色,皴、擦、點(diǎn)、染等老祖宗遺留下來(lái)招式,急需充實(shí)新的內(nèi)容。當(dāng)今,部分勇于積極探索進(jìn)取的畫家在傳統(tǒng)技法中,運(yùn)用現(xiàn)代思維方式,繪畫語(yǔ)言來(lái)充填古法的空白,在線條墨色的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新了拓印、噴灑、洗擦等等一系列新的表現(xiàn)方法和工具材料,結(jié)合傳統(tǒng)古為今用借鑒外法,以景抒情和以境抒性。

        欣賞中國(guó)山水畫,應(yīng)該首先了解中國(guó)山水畫的內(nèi)在精神,中國(guó)山水畫是中華民族藝術(shù)智慧的寶貴結(jié)晶,是燦爛的中華文化的一個(gè)重要組成部分。在它自身發(fā)展的歷史中,逐步地形成了一個(gè)完整的、獨(dú)立的藝術(shù)體系,所以民族性是中國(guó)山水畫最顯著的特征之一,中國(guó)山水畫體現(xiàn)了中國(guó)人特有的審美情趣,即簡(jiǎn)練、恬靜、含蓄和韻律等。

        其實(shí),山水畫從一開(kāi)始就與其它的道家、佛家、儒家有關(guān)。

        佛家是對(duì)中國(guó)文化影響最大的思想體系,孔子最早提出“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”,是以道德價(jià)值來(lái)評(píng)價(jià)山水,但是這種對(duì)大自然的審美追求,客觀上已超出了道德的范疇,其中的中和之美,構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫感情含蓄、氣息平和的總體風(fēng)格。佛家的禪宗對(duì)中國(guó)山水畫的創(chuàng)作影響也是值得討論的,它沒(méi)有連續(xù)性和次序性,認(rèn)定在精神上能夠出現(xiàn)自發(fā)性的領(lǐng)悟,這種領(lǐng)悟?qū)嶋H上是對(duì)人世解憂的解脫和心理障礙的排除,而這些又恰恰是中國(guó)山水畫家們孜孜以求的。儒家的自然觀影響于山水畫共同點(diǎn)有三處:一是取法自然,用于自然的統(tǒng)一;二是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一;三是客觀世界與主觀世界的統(tǒng)一。中國(guó)山水畫深刻的思想內(nèi)涵與中國(guó)古典哲學(xué)有著直接的因果關(guān)系。繪畫不能沒(méi)有哲學(xué)思考,沒(méi)有哲學(xué)思考的繪畫是沒(méi)有靈魂的繪畫。

        作山水畫須先胸有丘壑?!耙庠诠P先”是中國(guó)畫構(gòu)圖的特點(diǎn),落筆后應(yīng)意到筆隨。我們不能忽視道家的深遠(yuǎn)影響,傳統(tǒng)中國(guó)畫家長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中都自覺(jué)和不自覺(jué)地受到潛移默化的熏陶。作畫在落筆時(shí)就應(yīng)考慮各種陰陽(yáng)關(guān)系,加以對(duì)比和諧的處理,如方圓、橫直、點(diǎn)線、剛?cè)帷獾⒗渑?、輕重、虛實(shí)等?!吧奖眷o,水流則動(dòng);石本頑,樹活則靈”,正所謂山水之靜動(dòng),頑與靈,均是大自然中存在的各種陰陽(yáng)節(jié)奏關(guān)系,作為山水畫家如果從不自覺(jué)到自覺(jué)地運(yùn)用這些關(guān)系,筆下可如神助。

        山水畫是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也是國(guó)畫中的精華,其中有厚重的哲學(xué)背景,鮮明的民族特色,獨(dú)特的藝術(shù)形式以及強(qiáng)烈的人文魅力,只有深入研究,系統(tǒng)建構(gòu),才能藝高術(shù)精,山奇水秀,天廣地闊。愈是民族的東西愈是世界的,只有通過(guò)這些獨(dú)特的層而一與西方文化進(jìn)行審關(guān)溝通和嫁接,才能廣泛地被接納、被仿效,才能更利于國(guó)粹的繁榮與發(fā)展。一部山水繪畫史就是一部思想精神史,山水就是用畫筆寫就的精神。

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