張文雅

摘 要：苗族是一個(gè)歷史悠久、充滿傳奇色彩的民族。苗族建筑裝飾方面的藝術(shù)多種多樣，有著深厚的文化積淀。苗族裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不但可以探究民族的歷史脈絡(luò)，更加可貴的是，它將我國少數(shù)民族人民對于文化藝術(shù)的深層次理解，通過藝術(shù)的方式表達(dá)出來。延續(xù)和發(fā)揚(yáng)民族文化藝術(shù)是我們當(dāng)今任何一個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)做到的，我們以此尋找出一條獨(dú)具特色的中國設(shè)計(jì)之路。文章通過調(diào)查分析來歸納苗族裝飾藝術(shù)工藝特征、苗族色彩形式，為了后續(xù)研究打下基礎(chǔ)，基于苗族裝飾藝術(shù)的藝術(shù)性和文化性，提出了發(fā)展苗族裝飾藝術(shù)的探索性建議。

關(guān)鍵詞：苗族;裝飾藝術(shù);室內(nèi)設(shè)計(jì)

苗族人民創(chuàng)造出的獨(dú)具特色的藝術(shù)文化，是苗族人民生產(chǎn)生活中積累出來的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。由于苗族沒有自己的文字，因此這些藝術(shù)瑰寶只能通過身傳口授的方式保留下來。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，很多傳統(tǒng)的文化逐漸呈現(xiàn)出被遺棄的現(xiàn)象，導(dǎo)致沒有人愿意去研究博大精深的傳統(tǒng)文化。苗族建筑裝飾藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，既有利于理清歷史的脈絡(luò)，又對我們中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)展起到了重大作用。對于傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承是尊重傳統(tǒng)的體現(xiàn)，是在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中尋找發(fā)展的良好方式，更是我們向全世界展示中國文化的途徑，所以我們通過對于苗族傳統(tǒng)藝術(shù)形式的探索，希望使苗族風(fēng)格得到廣泛的應(yīng)用。

一、苗族生活環(huán)境及建筑裝飾藝術(shù)概述

（一）自然環(huán)境及人文環(huán)境

苗族生活區(qū)位于云貴高原東北部與鄂西山地西南處交界處，由于這個(gè)地區(qū)地勢傾斜，地形復(fù)雜，山地、丘陵和溶洞在這個(gè)地區(qū)都有出現(xiàn)。該地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，雨量較大。由于這些氣候因素，苗族地區(qū)建筑設(shè)計(jì)中，通風(fēng)防潮是主要問題，因此，在建筑設(shè)計(jì)上就需要開敞的空間結(jié)構(gòu)。此外，該地區(qū)交通條件不便利，所以在材料選擇上，大多都是就地取材，以石材、木材為主。

“九黎三苗”是學(xué)者們對于苗族起源問題較為認(rèn)同的說法。但總體上說，苗族文化起源于中原文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。苗族文化具有民族性、宗教性還有開放性，不僅如此，還同時(shí)兼具神秘色彩。苗族文化是在他們生活環(huán)境和宗教信仰中不斷形成和發(fā)展的，同時(shí)，苗族又與其他民族文化相互融合。他們祖先有記載著銅頭鐵額、人面獸身的形象，這種形象直到現(xiàn)在一直都是苗族文化中值得崇拜的藝術(shù)圖騰。這種圖騰除了在節(jié)日和祭祀活動(dòng)中出現(xiàn)外，還出現(xiàn)在室內(nèi)空間的裝飾上。

（二）苗族建筑裝飾形式概述

1.苗族建筑裝飾形式與特點(diǎn)

形式：一是建筑材料方面，就地取材。云貴高原盛產(chǎn)木材和石材，因此多采用這些材料當(dāng)建筑材料。二是色彩裝飾方面，色彩的運(yùn)用上會(huì)體現(xiàn)一定的階級差別性。普通民居多采用樸素色彩，多以辣椒、玉米等為點(diǎn)綴，與灰色外墻交相呼應(yīng)，本色為主，而官府建筑多以重彩為主，利用彩繪等方式點(diǎn)綴，顯得富麗堂皇。三是雕刻藝術(shù)方面，苗族人民心靈手巧，無論選擇什么材料都會(huì)利用雕刻進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴。苗族工匠的藝術(shù)杰作常會(huì)運(yùn)用雙鳳、牡丹、祥云等圖案雕刻。

特點(diǎn)：一是實(shí)用與審美并存，首先建筑結(jié)構(gòu)是一個(gè)具有實(shí)用價(jià)值的構(gòu)建，其次進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)裝飾，使其實(shí)用與審美并存;二是寓意與意境共存，通過對建筑的裝飾將吉祥的寓意表達(dá)出來，體現(xiàn)出苗族人民樂觀向上，對未來生活充滿著美好祝愿;三是重視組合之美，多以自由組合，這種構(gòu)圖形式體現(xiàn)了苗族開放、融合的民族個(gè)性。

2.苗族裝飾形式在建筑中的藝術(shù)功能

苗族的建筑裝飾藝術(shù)是文化形式的一種。通過研究苗族建筑中的雕刻紋樣等，我們能理解其建筑特色與文化內(nèi)涵。首先為調(diào)節(jié)功能，通過在建筑上利用小型部件與線條的裝飾來調(diào)節(jié)建筑的形態(tài)與比例，起到了協(xié)調(diào)建筑的整體與局部的關(guān)系的作用。其次為標(biāo)志功能，苗族建筑里的裝飾是傳承其文化的重要標(biāo)志，從中可以閱讀到苗族的信仰、情感等，其中也包含了苗族的歷史信息。紀(jì)念性的建筑物是體現(xiàn)裝飾符號的范例，它使得歷史信息得到保存，是歷史發(fā)展的見證。

二、苗族裝飾藝術(shù)運(yùn)用發(fā)展的基本特點(diǎn)

（一）材料

苗族裝飾藝術(shù)運(yùn)用木、石、竹材料。這三種材料會(huì)給人一種自然純樸的感覺，是其他材料沒有辦法達(dá)到的。作為天然材料，健康環(huán)保是其最大優(yōu)勢。苗族在山林中生活，這三種材料都是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，取材較為便捷。利用自然材料會(huì)拉近人、材料、環(huán)境三者之間的距離，給人一種回歸自然的親近感覺，將自然氣息帶入到日常生活當(dāng)中。

（二）色彩

苗族裝飾藝術(shù)色彩特點(diǎn)是，在建筑和室內(nèi)的環(huán)境中，大多數(shù)是以灰白色高級灰的色彩為主，因?yàn)槠湓趥鹘y(tǒng)的建筑中，會(huì)用材質(zhì)自身的演變?nèi)ジ淖冋w的效果，在細(xì)節(jié)上進(jìn)行彩色繪制來裝飾。由于湘西本土多產(chǎn)漆樹，因此苗族人民掌握了髹漆技術(shù)，并多用于家居裝飾中。其家具的顏色十分絢麗多彩，與建筑的灰白色的樸素形成強(qiáng)烈的對比。

（三）手工藝術(shù)

苗族雕刻圖案遵循傳統(tǒng)的對稱、對比基本法則。他們的圖案都是對現(xiàn)實(shí)生活的情景再現(xiàn)，通過精細(xì)加工，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行塑造，表達(dá)了苗族人民對生活的熱情?？傮w來說，苗族的圖案紋樣分為具象和抽象，這既顯示出苗族人民技藝高超，又能體現(xiàn)出他們對于藝術(shù)的高度概括能力。

苗族家具和手工藝品在整體風(fēng)格上給人一種粗獷的感覺，但是對于一些裝飾雕刻會(huì)做到精益求精。家具裝飾方面，多用山水花鳥作為裝飾題材，利用原始的木材紋理與具有生活氣息的裝飾圖案?？椢?、裝飾品在裝飾中多采用雞爪紋、水蝴蝶紋、蜘蛛紋等紋樣。苗族手工藝是居民室內(nèi)空間不可或缺的一部分，它既有特定的使用功能，還可以給苗族人民生活添加更多的美觀裝飾。

三、苗族裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承方法

（一）苗族裝飾藝術(shù)發(fā)展趨勢

裝修風(fēng)格可以在一定程度上反映出當(dāng)?shù)厝藗儗徝廊∠蚝蜕盍?xí)慣，是人們將藝術(shù)與生活經(jīng)過精細(xì)加工呈現(xiàn)出的完美視覺效果。隨著時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師具備了更加優(yōu)越的條件，但是形式上的豐富并不能夠代替內(nèi)容上的創(chuàng)新，值得我們關(guān)注的是，如何將傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入到我們今后設(shè)計(jì)中。

回歸自然化、整體藝術(shù)化、追求現(xiàn)代化、高度民族化、強(qiáng)烈個(gè)性化以及高度情感化都是屬于我們對于裝飾元素的整體變革，因此我們要將苗族傳統(tǒng)藝術(shù)與國外藝術(shù)交融，使我們的苗族文化更加富有時(shí)代氣息。

（二）苗族裝飾藝術(shù)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用

案例一：吉首火車站設(shè)計(jì)。吉首火車站位于湘西自治州吉首市人民路北，每天會(huì)有大量人流物流，交通繁忙，因此需要具有獨(dú)特造型的空間。建筑采用了苗族民居的剪影形狀為主要造型門，設(shè)置了一個(gè)大門和兩個(gè)小門，兩個(gè)小門分別為進(jìn)站口和出站口，中間大門是候車大廳，寓意為：走過這道門就是苗族村寨，苗家人民歡迎遠(yuǎn)方客人的到來;坐車外出，走出這道門正如走到了更寬廣的天地。首先，站內(nèi)運(yùn)用玻璃和石材進(jìn)行裝飾，增加了通透感，使外部景色也能映入內(nèi)部。其次，打造寧靜的空間氛圍。因?yàn)榭土髁亢艽?，因此在設(shè)計(jì)中要有開闊視野淡雅色彩，營造出一個(gè)寧靜候車環(huán)境。最后，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)整體化。

案例二：鳳凰沱江邊的青稞客棧。鳳凰縣位于湖南湘西州西南邊，青稞客棧體現(xiàn)了苗族民族風(fēng)格與現(xiàn)代主義風(fēng)格。雖然其建筑面積小，但在外部上采用了吊腳樓的基本形態(tài)，運(yùn)用了許多天然石材、木材、玻璃等，顏色均采用自身色彩，體現(xiàn)出樸素與自然的風(fēng)格?？蜅８鶕?jù)空間的大小用不同的掛毯、靠枕來進(jìn)行色彩搭配，并配以不同樣式的苗族裝飾品。青稞客棧是苗族民居建筑中室內(nèi)設(shè)計(jì)較好的一個(gè)典型代表，給新時(shí)代下苗族建筑裝飾怎樣和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合提供了很好的示范。

（三）苗族裝飾藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承方法

苗族先民善于運(yùn)用一種簡單圖形來裝飾自己的生活空間，以整體均衡、形象飽滿為終點(diǎn)，點(diǎn)線面處理上注意主次、大小、疏密之間關(guān)系。在當(dāng)時(shí)，苗族人民并沒想到這些裝飾會(huì)成為藝術(shù)，但是在現(xiàn)在看來，有很多都是值得我們借鑒的。他們會(huì)將簡單的幾何圖形經(jīng)過高度概括成為藝術(shù)性很強(qiáng)的抽象藝術(shù)圖案，并且運(yùn)用到生活中?？傮w來說，苗族裝飾藝術(shù)可深入到生活的每個(gè)領(lǐng)域，通過銀飾、編織等方式得到充分體現(xiàn)，在色彩方面，多選用自然本色，在題材選擇方面，基本上都是選擇生活中有美好象征的事物進(jìn)行提煉概括和加工處理。

設(shè)計(jì)師如何將苗族這樣的傳統(tǒng)元素完美融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，是我們設(shè)計(jì)能力的一種展現(xiàn)。如結(jié)合實(shí)用性以及功能性，在視覺上運(yùn)用對稱均衡手法并尋求變化，在樸素淡雅的色彩基礎(chǔ)上增加亮色，在木材、竹材、石材等天然材料的基礎(chǔ)上追求現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，對于建筑外觀也要遵守民族的自然樸實(shí)的風(fēng)格，使得整體上增加現(xiàn)代感卻又不失民族傳統(tǒng)風(fēng)格。但是對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說，一味地復(fù)制不是設(shè)計(jì)，我們需要做的就是將時(shí)代特色加入到傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)當(dāng)中，充分結(jié)合我們所存在的時(shí)代背景，使得傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代能夠永遠(yuǎn)立足，永不衰敗。

四、結(jié)語

在這個(gè)多元化的信息時(shí)代，作為設(shè)計(jì)師的我們，除了堅(jiān)持以人為本，設(shè)計(jì)出符合人們生活需要、滿足人們心理和生理需求的室內(nèi)空間環(huán)境之外，更應(yīng)該做的是，具有先進(jìn)和創(chuàng)新意識，挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史文脈，引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)風(fēng)氣和審美取向，提升整個(gè)社會(huì)的審美水平。

苗族藝術(shù)富有地方特色，在現(xiàn)代社會(huì)中，裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)變得更加多元，因此苗族的建筑裝飾藝術(shù)應(yīng)當(dāng)與新時(shí)代相適應(yīng)，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將裝飾元素符號化、簡單化，形成新的民族裝飾藝術(shù)。苗族裝飾藝術(shù)也要與技術(shù)結(jié)合，在材質(zhì)中運(yùn)用現(xiàn)代材質(zhì)，加強(qiáng)新設(shè)計(jì)材料的開發(fā)與應(yīng)用。新型材料與技術(shù)能夠更好地使設(shè)計(jì)師表現(xiàn)其設(shè)計(jì)思路，因此苗族裝飾藝術(shù)需要豐富藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法，推陳出新，提高藝術(shù)感染力。

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作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院