李蘆生

摘 要：景德鎮(zhèn)館藏中的歷代珍貴瓷器，吸引了眾多中外游客前來參觀，而景德鎮(zhèn)陶瓷珍品英譯中的異化與歸化成為了相關(guān)學(xué)者關(guān)注的熱點。文章簡要闡述了英譯中的歸化與異化的優(yōu)缺點，以及陶瓷的中文命名與英文命名的不同之處，并對英譯中的歸化與異化提出一系列策略，以此來更好地傳播我國的陶瓷文化。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn);陶瓷珍品;名稱英譯

注：本文系2016年江西省藝術(shù)規(guī)劃課題“館藏陶瓷器物名稱的英譯與對外文化傳播”（YG2016329B）階段性成果。

我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，景德鎮(zhèn)是中國的重要瓷都，其盛產(chǎn)的陶瓷很多都被著名的博物館收藏，展現(xiàn)了我國鮮活的陶瓷文化。如今的景德鎮(zhèn)遠(yuǎn)近聞名，越來越多的外國游客前來景德鎮(zhèn)感受中國文化，運用出色的翻譯傳播陶瓷文化，對弘揚我國傳統(tǒng)文化具有重要意義，因此，本文對景德鎮(zhèn)陶瓷稱英譯策略展開探討。

一、英譯中的歸化與異化的優(yōu)缺點

在西方理論學(xué)者看來，翻譯是用來表達(dá)源語信息，翻譯者應(yīng)該遵循譯文讀者的期望，令譯文在讀者與源語讀者中發(fā)揮相同的效用。英譯中的歸劃與異化擁有各自的優(yōu)點與缺點，異化能夠保留語言本身的精髓，令讀者可以通過譯文了解到不同的異國文化，促進(jìn)語言之間的交流與融合。但是需要注意的是，在異化翻譯的過程中存在一定風(fēng)險，讀者在解讀異域文化時容易對其不理解，從而對文化交流造成障礙。傳統(tǒng)的“歸化”采用了透明、流暢、通順的翻譯策略，在英語中形成一種外國文學(xué)的規(guī)范，要求譯者在翻譯活動中不流露自身的痕跡，讓讀者在閱讀時，就像閱讀目的語創(chuàng)作的作品一般。歸化與異化是一組相對的概念，但并不是絕對矛盾的。陶瓷珍品名稱本質(zhì)上是一種公示語，向游客傳達(dá)了豐富的信息，陶瓷珍品名稱的英譯，其目的也在于向外國游客傳達(dá)器物的外在特征及背后體現(xiàn)的深厚文化。為了讓外國游客對博物館景德鎮(zhèn)陶瓷珍品有更深的了解，感知和接受博大精深的陶瓷文化，在翻譯這些陶瓷珍品名稱時，應(yīng)該采用歸化與異化二元共存的翻譯策略，即在語言表達(dá)層面遵循“以目的語為依歸”的歸化策略，適應(yīng)目的語讀者的閱讀習(xí)慣，在文化因子層面遵循“以我為主”的異化策略，最大化地傳播中華陶瓷文化[1]。

二、中文命名與英文命名的異同之處

（一）兩者相同之處

瓷器命名作為一種宣傳媒介，所追求的是中英文統(tǒng)一。比如，青花朵花紋象耳瓶 Blue-and-white Elephant-ear Vases with flower design。在這個中文名結(jié)構(gòu)中，陶瓷釉+裝飾圖案+陶瓷形狀+陶瓷品種，此種結(jié)構(gòu)為5321構(gòu)型，在其英文譯名中也是運用了一個相對較簡單也保守的方法來進(jìn)行翻譯，先翻譯出陶瓷釉再翻譯陶瓷品種，最后用with來接修飾成分。因為在中文譯成英文的時候，不能完全不顧及英文語法結(jié)構(gòu)，不能直接對著中文漢字進(jìn)行翻譯不進(jìn)行語法上的排序，所以在譯文當(dāng)中，這個已經(jīng)是中英文結(jié)構(gòu)達(dá)成一致了。與采用不同修辭手法的文學(xué)翻譯不同，陶瓷標(biāo)題翻譯需要對目標(biāo)讀者忠實地傳遞意義。陶瓷標(biāo)題通常包含豐富的陶瓷術(shù)語和文化負(fù)載的短語，因此，這種翻譯需要忠實和準(zhǔn)確的措辭[2]。

（二）命名結(jié)構(gòu)不一致

英文命名與中文命名的結(jié)構(gòu)一致，是為了保證其譯文的統(tǒng)一性，但是不能因此而得出，命名結(jié)構(gòu)的不一致性就沒有達(dá)到譯文的準(zhǔn)確性。從以下例子中可以看出：磁州窯白地黑花花卉紋梅瓶即Prunus Vase with Black Floral Design on a White Ground， Cizhou;臨汝窯青釉膽式瓶即Celadon-glazed Bottle Vase，Linru Ware;耀州窯青釉葵瓣口碗即Celadon Bowl with a Mouth Rim in the Shape of Mallow Petals， Yaozhou Ware;耀州窯青釉印花童子玩蓮紋碗即 Celadon Bowl with Stamped Design of Children Playing with Lotus， Yaozhou。在這幾個例子中可以發(fā)現(xiàn)，其中文命名是由窯口+陶瓷釉+裝飾圖案+陶瓷品種而來，但是英文命名順序是與之完全相反，英文命名是由陶瓷品種+裝飾圖案+陶瓷釉料+窯口。這在陶瓷英文命名當(dāng)中也是非常常見的。

（三）原則不同

音譯是一個字母表中的單詞用另一個字母表表示的過程。人們試圖互相映射字母，有時用重音符號或其他線索來暗示特定的聲音。世界各地的許多文化都會使用不同的腳本來表示它們的語言。通過音譯，人們可以使不懂腳本的人更容易理解他們的語言，這樣人們就可以理解單詞是如何發(fā)音的，而不需要學(xué)習(xí)英文字母。作為語言的一個普遍特征，有時在原語言中，對于某些詞匯單元，在目標(biāo)語言中沒有完全或部分等同物[3]。這尤其是用于表示文化特定概念的術(shù)語。在這種情況下，拼音系統(tǒng)已被采用，例如：胭脂紅釉梅瓶即Meiping-shaped vase with rose-pink glaze，廣彩開光人物紋膽瓶即Guang color vase with figure Design within a reserved panel。在這些英文命名當(dāng)中，用其中文命名相對應(yīng)的拼音來取代英文單詞，同樣也不會違背翻譯的準(zhǔn)則。

三、館藏景德鎮(zhèn)陶瓷珍品名稱英譯中的

歸化與異化策略

（一）語言表達(dá)層面歸化

漢語和英語兩種語言屬于不同的語系，其中漢語在造句過程中，主要運用“意合法”?！耙夂戏ā敝冈~與詞、句子和句子之間的組合，在外部形態(tài)中，沒有明顯的標(biāo)志或聯(lián)系，需要通過意義間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)行“粘合”，具有句子結(jié)構(gòu)松散、較少運用關(guān)聯(lián)詞的特點;而英語造句主要運用“形合法”，指句子與詞的組合在外部形態(tài)上具有明顯的標(biāo)記，當(dāng)形態(tài)標(biāo)記不充分的時候，還可用其他語法手段來顯示詞組、句子、句群中各成分之間的相互關(guān)系。英語對句法形式的要求較為嚴(yán)格，要求各種語法范疇在語句用能夠全面體現(xiàn)，并且具有較為明顯的語言標(biāo)記，主要運用連詞、關(guān)系代詞等方式，并且在句子中還需運用分詞、動詞。與英語不同，漢語對于語句沒有嚴(yán)格的形態(tài)變化要求，并且沒有顯形的詞類分別，是重“意合”的語言。漢語注重運用“意合法”在瓷器的命名中體現(xiàn)得較為明顯，通常情況下按照年代+產(chǎn)地+釉彩+紋飾+器型+通名的方式進(jìn)行命名，在中間無需任何連接詞。在進(jìn)行英譯過程中，工作人員需要根據(jù)英語的語句特點進(jìn)行重新組合，將釉彩、器型、通名放在句首，并用with連接紋飾，然后在下一行介紹瓷器的年代與產(chǎn)地，外國人能夠通過此種翻譯方式，快速獲取館藏景德鎮(zhèn)陶瓷珍品的信息[4]。例如，明萬歷景德鎮(zhèn)五彩云龍紋蓋罐翻譯為Polychrome covered jar with cloud and ?dragons ?pattern Wanli Reign Ming Dynasty（1368—1644）。

（二）文化因子層面異化

在博物館中景德鎮(zhèn)陶瓷珍品的名稱具有體現(xiàn)景德鎮(zhèn)文化的重要作用，在英譯過程中，工作人員需要注意文化因子層面的異化，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，器型與通名。在翻譯過程中，工作人員經(jīng)常將器型與通名放在一起進(jìn)行翻譯，在景德鎮(zhèn)陶瓷中具有較多各異的品種，可以運用直譯的方式進(jìn)行翻譯。以僧帽壺為例，其是元代創(chuàng)制的瓷器造型的壺式之一，因壺口形似僧帽而得名，元器特點為形體敦實、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長，清器頸略高，腹部略瘦，工作人員可以直接翻譯為monk's-cap-shaped pot。第二，釉彩，中國瓷器的釉彩發(fā)展較為長遠(yuǎn)，從無釉到有釉，從單色釉到多色釉，在翻譯過程中，工作人員也可以使用直譯的方式，例如，青白釉直接翻譯為bluish-white glaze、琺瑯釉直接翻譯為enamel glaze。另外，工作人員還可以運用音譯加注音的方式進(jìn)行翻譯，例如，青花可以譯為qinghua，五彩譯為wucai，雖然運用這種方式，外國人剛開始可能難以迅速接受、理解，但是隨著時間的發(fā)展，能夠被外國人充分認(rèn)可。第三，紋飾，館藏的景德鎮(zhèn)陶瓷珍品的紋飾具有復(fù)雜、紛繁的特點，能夠直觀地體現(xiàn)中國文化風(fēng)格，在翻譯過程中，工作人員需要具有專業(yè)的陶瓷知識，從而保證能夠翻譯出陶瓷的真正內(nèi)涵。從題材來看，紋飾主要包括人物故事和吉祥圖案兩類。在對人物故事的陶瓷進(jìn)行翻譯時，工作人員需要充分表達(dá)其中的故事背景;在進(jìn)行吉祥圖案翻譯時，翻譯人員需要運用其中特定的事物進(jìn)行表達(dá)。

（三）功能對等下的英譯

功能對等理論是美國翻譯家尤金·奈達(dá)提出的翻譯理論，指工作人員在翻譯時，不求文字表面的死板對應(yīng)，不僅要做到詞匯意義上的對等還要做到語義、風(fēng)格和文體的對等。通俗來講就是在翻譯的過程中不強求一字一句的對應(yīng)，要真正地將所翻譯的內(nèi)容，實現(xiàn)語言形式和文化習(xí)俗上的轉(zhuǎn)化。在功能對等理論下進(jìn)行的英譯陶瓷名稱翻譯與傳統(tǒng)翻譯不同。第一，工作人員需要在翻譯過程中，應(yīng)充分考慮讀者的接受能力，使翻譯出來的內(nèi)容與瓷瓶的原來意思基本相同，需要保證翻譯有意義，能夠充分的傳達(dá)原文的精神與方式，表達(dá)形式具有自然、容易的特點。第二，工作人員在翻譯中除了要考慮語言符號，還要顧及文化因素、特定場景因素、語用因素等一系列因素，將譯文的可接受性和可讀性放在首位，一味地追求譯文語言符號的對等和信息的等量傳輸反而會事倍功半。例如，青花松竹梅紋梅瓶，敞口，凸唇，短束頸，豐肩，肩以下漸收，內(nèi)凹形矮圈足，青花呈色灰藍(lán)發(fā)黑，施釉不到底，釉色青白泛灰，底部露胎有火石紅。腹部上下有兩道明顯的接胎痕，腹部繪松竹梅“歲寒三友”圖，翻譯為Blue and white vase with pine，bamboo and prunus design。

參考文獻(xiàn)：

[1]張倩倩，劉影.非遺英譯的歸化異化問題：以衢州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[J].文教資料，2018（28）：52-53.

[2]歐飛兵.中國陶瓷文化術(shù)語的特征及英譯[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（4）：76-81.

[3]黃秋鴦.論旅游外宣英譯中陶瓷文化信息傳達(dá)策略[J].科教文匯（上旬刊），2018（7）：172-174.

[4]龐亞飛.原型理論角度下佛山陶瓷品牌名稱英譯研究[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（1）：48-51.

作者單位：

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)