商志臻

摘要：我國(guó)大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展都依賴于家族或師徒的傳承，這種傳統(tǒng)傳承方式卻使我國(guó)寶貴的非遺目前面臨著后繼乏人的艱難局面。以徐竹初木偶雕刻藝術(shù)進(jìn)校園為例，探討我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承與發(fā)展的新模式，期望以徐竹初木偶藝術(shù)校園傳承與發(fā)展的實(shí)踐為契機(jī)，深化對(duì)非遺藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化本民族文化教育。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 徐氏木偶雕刻 家族傳承 校園傳承

中圖分類號(hào)：J826 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）20—0102—02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在，與人民群眾生活相關(guān)、世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，是不可再生的珍貴資源。漳州布袋木偶戲?qū)俦迸赡九迹怯赡九急硌?、劇目、木偶制作、服裝、道具、布景等組合而成的綜合性戲曲藝術(shù)，在前期的木偶制作中，木偶頭部雕刻制作的優(yōu)劣直接關(guān)系到木偶表演的精彩與成敗。漳州徐氏家族是漳州木偶頭雕刻的典型代表，其制作工藝也是木偶戲道具制作中一門特殊的技藝。2006年，漳州木偶頭雕刻被列入國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，徐氏木偶雕刻藝術(shù)第六代傳人徐竹初被認(rèn)定為此項(xiàng)技藝的全國(guó)代表性傳承人，是當(dāng)代木偶雕刻藝術(shù)最杰出的代表人物。同時(shí)，如何保護(hù)、傳承和發(fā)展徐氏木偶雕刻藝術(shù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫課題也正式提上日程。

一、保護(hù)、傳承和發(fā)展徐氏木偶雕刻藝術(shù)的緊迫性

保護(hù)、傳承和發(fā)展徐氏木偶雕刻藝術(shù)的緊迫性首先源于徐竹初木偶的巨大藝術(shù)價(jià)值。漳州徐氏木偶雕刻以家族傳承方式歷經(jīng)了兩百來(lái)年，具備了中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要特征，其以悠久的歷史，特殊的祖?zhèn)鞴に?，豐富而精美的性格化造型享譽(yù)世界，被中國(guó)文化部授予“中華一絕”稱號(hào)。徐竹初繼承了祖輩優(yōu)秀的雕刻手法，并形成了自己新的藝術(shù)風(fēng)格，由他創(chuàng)作的木偶造型品種多達(dá)六百多種，戲曲的生、旦、凈、末、丑等各種行當(dāng)人物齊全，既有傳統(tǒng)名劇的名角，又有仙佛釋道、天神魔怪形象，個(gè)個(gè)面目不同，性格各異，生動(dòng)傳神。其作品先后在中國(guó)美術(shù)館及世界許多國(guó)家巡回展覽并獲獎(jiǎng)，被稱為“國(guó)家級(jí)藝術(shù)珍品”“東方藝術(shù)珍品”。

徐氏木偶多項(xiàng)制作技能是古老獨(dú)特的技藝技術(shù)，對(duì)此，徐竹初總是感到由衷的自豪與驕傲：“我的木偶可以在自然環(huán)境下保存上百年仍然鮮艷如新，別人無(wú)法比?！毙焓夏九嫉窨绦交鹣鄠鞑⒉粩嘣谇拜叺幕A(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，這項(xiàng)民間藝術(shù)如同其他古老藝術(shù)一樣，經(jīng)歷了輝煌、磨難、依然保存和發(fā)揮著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

徐氏木偶雕刻藝術(shù)與大多數(shù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)類似，技藝傳承，依靠循序漸進(jìn)的時(shí)間積累，依靠傳統(tǒng)師承，耗時(shí)長(zhǎng)且極不穩(wěn)定;在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)迅速發(fā)展的沖擊下，徐竹初木偶雕刻藝術(shù)面臨著難以為繼的巨大困難。作為第七代傳承人徐強(qiáng)先生很清楚這一點(diǎn)，他說(shuō)：“盡管我們的木偶雕刻讓世界無(wú)數(shù)人驚嘆，但現(xiàn)在也面臨傳承的困境。我從小學(xué)藝，如今已把它視為一種責(zé)任，如果我不繼續(xù)弘揚(yáng)，這個(gè)民族傳統(tǒng)文化就可能無(wú)法再傳承下去。要擴(kuò)大生存的空間，我必須闖出一條新路?！蓖黄普闹菽九嫉窨獭皞髂胁粋髋钡膫鞒泄胖?，徐強(qiáng)和徐竹初曾自費(fèi)開設(shè)漳州木偶雕刻班，卻沒招到一個(gè)學(xué)生。徐強(qiáng)曾到中國(guó)木偶劇團(tuán)等地方教授過木偶雕刻，但發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)幾個(gè)人在從事這個(gè)行業(yè);他們甚至從社會(huì)上招人學(xué)習(xí)雕刻，并付給他們工資?！靶耐吹谎苑艞墶背蔀樾鞆?qiáng)最真實(shí)心境的寫照。作為一項(xiàng)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在木偶戲劇觀眾日漸稀少的狀態(tài)下，保護(hù)與傳承這一具有鮮明藝術(shù)特色的傳統(tǒng)工藝藝術(shù)，成了當(dāng)下漳州地方特色優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展的緊迫任務(wù)。

二、徐竹初木偶雕刻藝術(shù)的校園傳承與發(fā)展模式

為宣傳、保護(hù)徐氏木偶雕刻這門珍貴的民間傳統(tǒng)技藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們認(rèn)為必須打破傳統(tǒng)的傳承模式，積極推動(dòng)非遺藝術(shù)進(jìn)校園，以校園為載體，發(fā)揮校園學(xué)習(xí)環(huán)境特別是中職教育的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮學(xué)校在保護(hù)與傳承非遺文化藝術(shù)上具有的穩(wěn)定性和持續(xù)性優(yōu)勢(shì)。具體而言，就是在校園創(chuàng)辦“徐竹初大師木偶傳承工作室”。以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徐竹初木偶藝術(shù)進(jìn)校園為主題，在教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)與特色文化藝術(shù)，在保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，探索這種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)“進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂”的新思路，由此逐步形成融合地方特色、服務(wù)區(qū)域產(chǎn)業(yè)的辦學(xué)模式。這種校園傳承與發(fā)展模式主要是從以下四個(gè)方面進(jìn)行探索實(shí)踐。

1.“工作室—教師—學(xué)生”的傳承模式

首先，學(xué)校選拔一批優(yōu)秀且具有藝術(shù)造詣基礎(chǔ)的骨干教師成為徐竹初木偶工作室學(xué)員，師從徐竹初學(xué)習(xí)木偶雕刻，保證了師承人員的穩(wěn)定性。每周開設(shè)相應(yīng)課時(shí)的課，保證必要的教學(xué)時(shí)間，從而保證了徐竹初木偶藝術(shù)傳承教學(xué)的持續(xù)性。

其次，工作室教師把所掌握的雕刻知識(shí)與技藝經(jīng)過吸收與整理后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳授，落實(shí)非遺進(jìn)校園的教學(xué)傳承。在藝術(shù)專業(yè)開設(shè)木偶元素設(shè)計(jì)相關(guān)課程，并逐步將積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在全校內(nèi)推廣教學(xué)。與此同時(shí)，學(xué)校開辦木偶表演社團(tuán)，與徐竹初木偶雕刻工作室協(xié)作，以演出的方式進(jìn)小學(xué)、幼兒園、社區(qū)的方式宣傳、傳播木偶藝術(shù)，讓校內(nèi)外學(xué)生與民眾在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶中，自覺傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

最后，為更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，徐竹初工作室面向校內(nèi)外開放，接待社會(huì)各界人士的參觀學(xué)習(xí)，其本身也兼具了優(yōu)秀閩南特色傳統(tǒng)文化宣傳平臺(tái)。木偶制作包括頭像雕刻、粉彩、須發(fā)、四肢、服裝服飾制作等，涉及有雕塑、彩繪、刺繡、縫紉等工藝工序。除了師生上課和徐竹初木偶作品呈展外，工作室也陳列木偶的服飾鞋帽藝術(shù)作品、刺繡工藝作品等以供參觀學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，工作室自創(chuàng)建以來(lái)，已吸引眾多本地市中小學(xué)師生及省內(nèi)外教師團(tuán)體、各地大學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐小組前來(lái)參觀與學(xué)習(xí)，同時(shí)接受了各界新聞媒體的采訪與報(bào)道，極大地推動(dòng)徐竹初木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

2.開展非遺重點(diǎn)課題研究

工作室?guī)熒恐苓M(jìn)行一次學(xué)習(xí)心得總結(jié)，每個(gè)月進(jìn)行一次的教學(xué)交流與研習(xí)，把學(xué)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行記錄、積累、整理，進(jìn)一步形成對(duì)徐竹初木偶藝術(shù)規(guī)范化的教與學(xué)。為此，工作室?guī)熒闪⒄n題研究小組，申報(bào)課題“探索產(chǎn)教深度融合下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園——徐竹初木偶藝術(shù)傳承發(fā)展的新途徑”，獲福建省職業(yè)教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)課題立項(xiàng)。課題將圍繞“傳承、創(chuàng)新、發(fā)展”，探索促進(jìn)木偶藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與創(chuàng)新、項(xiàng)目資源開發(fā)利用與整合的最佳策略，也為進(jìn)一步挖掘漳州其他非遺文化藝術(shù)進(jìn)校園提供參考依據(jù)。

3.開發(fā)特色校本教材，實(shí)施非遺文化課程教學(xué)

開發(fā)地方文化藝術(shù)課程與特色校本教材，是我們非遺進(jìn)校園重要的工作。徐竹初木偶藝術(shù)造型豐富，色彩絢麗，已形成其獨(dú)特的藝術(shù)形式與風(fēng)格。除了傳授雕刻技藝外，其形象、色彩等都可做為元素提取進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂，進(jìn)入傳統(tǒng)文化鑒賞課堂等，成為地方特色風(fēng)格校本教材素材，是傳承教育與現(xiàn)階段學(xué)校課程教育中的最佳契合點(diǎn)，也是特色文化創(chuàng)意的優(yōu)質(zhì)來(lái)源，同時(shí)也為后期傳統(tǒng)木偶藝術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)和可能性。木偶雕刻課程、設(shè)計(jì)課程前期在藝術(shù)專業(yè)進(jìn)行教學(xué)，師生在教與學(xué)實(shí)踐案例中研討尋找規(guī)律性、可推廣的教學(xué)方案， 進(jìn)一步推進(jìn)研發(fā)、編寫徐竹初木偶藝術(shù)教材。

4.依托傳承，推動(dòng)非遺藝術(shù)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)用

傳承與應(yīng)用，是我們非遺進(jìn)校園發(fā)展的基本目標(biāo)。創(chuàng)新徐竹初木偶藝術(shù)與有效利用徐竹初木偶藝術(shù)資源，促進(jìn)產(chǎn)教深度融合下的產(chǎn)學(xué)相輔相長(zhǎng)正是我們努力的方向，也是我們不斷探索實(shí)踐的目標(biāo)。

一是以木偶傳承工作室積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)，在校園內(nèi)進(jìn)一步輻射相關(guān)教學(xué)，把木偶服飾藝術(shù)作為另一個(gè)教學(xué)研究方向，后期學(xué)校將推動(dòng)創(chuàng)建服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)，結(jié)合漳州非遺漳繡藝術(shù)，進(jìn)一步研究傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)在校園的傳承與推廣。

二是木偶課程與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)接，開辟文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，嘗試與學(xué)校電子商務(wù)專業(yè)合作，開啟校園創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。木偶產(chǎn)品的定位與創(chuàng)新設(shè)計(jì)是文創(chuàng)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是文化傳承與發(fā)展的載體。將木偶造型的藝術(shù)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品中，體現(xiàn)區(qū)域特色風(fēng)格設(shè)計(jì)，有利于提升產(chǎn)品價(jià)值，也是開發(fā)和發(fā)展的有效途徑。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在對(duì)木偶進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)后，可與電子商務(wù)專業(yè)合作，在校園內(nèi)模擬嘗試創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。

三是當(dāng)教學(xué)成果達(dá)到一定的質(zhì)與量時(shí)，可以選擇性地將優(yōu)秀可行的商業(yè)計(jì)劃與第三方企業(yè)合作，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐，即以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)為底蘊(yùn)，深化木偶藝術(shù)創(chuàng)新，引導(dǎo)師生開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作。我們要以“繼承傳統(tǒng)、融入生活”為主線，不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承與發(fā)展，融入“現(xiàn)代生活”搭建平臺(tái)，同時(shí)也要促進(jìn)產(chǎn)教相輔相長(zhǎng)、深度融合。為此，我們進(jìn)行了如下實(shí)踐探索：成立校“布袋木偶故事”創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，參加“和職教杯”第二屆黃炎培職業(yè)教育獎(jiǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽;組織學(xué)校徐竹初工作室參加漳州市“閩南文化漳州非遺圩日”活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)展示了徐竹初木偶作品和雕刻、師生現(xiàn)場(chǎng)雕刻制作與描繪、木偶社團(tuán)表演等項(xiàng)目;接受新華社記者到我校對(duì)徐竹初工作室正在上課的徐老和教師學(xué)員們進(jìn)行拍攝與采訪，該新聞報(bào)道后僅三天的點(diǎn)擊率就達(dá)近百萬(wàn)，讓徐氏木偶雕刻藝術(shù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)短時(shí)間內(nèi)得到全社會(huì)極大的關(guān)注。

總之，如何解決傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展問題，是我們當(dāng)下迫切需要研究的重大課題。非遺文化、優(yōu)秀民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生活和商業(yè)浪潮的沖擊下，已經(jīng)面臨被湮沒的命運(yùn)，需要及時(shí)搶救、發(fā)掘，并盡可能發(fā)揚(yáng)光大。但傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的保護(hù)不是束之高閣，而是要讓它來(lái)自民眾，并回歸民間，服務(wù)大眾。為此，我們將以徐竹初木偶藝術(shù)校園傳承與發(fā)展的實(shí)踐為契機(jī)，深化對(duì)非遺藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，要在保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化本民族文化教育，結(jié)合現(xiàn)代生活與審美、利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行再次創(chuàng)新，宏揚(yáng)和傳播中華文明，增強(qiáng)中華文化自信。

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責(zé)任編輯：于蕾