武虞天

【摘要】本文闡述了舟山漁民號子的特色及其內(nèi)涵，明確舟山漁民號子的保護與方式，為家鄉(xiāng)非遺文化進行推廣，保護瀕危文化，讓它能一直傳承下去，為更多人所熟知了解。

【關鍵詞】舟山漁民號子;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承;現(xiàn)狀

【中圖分類號】J642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

引言

漁歌趕海、挑燈拾鮮是舟山人的生活日常。今天，大海洋小陸域的舟山將人與海的樂章演繹成壯闊與祥和的交響。生在海島，沒有聽過漁民號子的不多，會哼唱的人大有人在。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，勞動環(huán)境改變，生活條件改善，漁民號子也隨著遠逝的帆影漸漸告別了我們。然而，它不會泯滅在煙波浩渺的東海中。物以稀為貴，面對將要流失的舟山漁民號子，舟山市文化部門全力予以收集整理，妥善保護，傳承弘揚，愿有更多的人去了解這份文化。

一、舟山漁民號子的歷史淵源

海上絲路的航線在這里延伸，鑒真東渡的木船在這里續(xù)航，這里有連接世界的航標燈塔，引導著通江達海的航行，更有舉世無雙的洋山深水港，接納著世界各地的航船?！爸袊鴿O場看舟山”，舟山群島海域有不同水系的交匯，有充足的餌料和適宜的溫度。 “靠山吃山，靠海吃?！保凵綕O場面積10.6萬平方公里，外側(cè)是浩瀚的東海洋面，大陸架漁場面積為57.29萬平方公里，是中國最大的漁場，素有“東海漁倉”和“中國漁都”之美譽。也是世界著名漁場，與千島漁場、加拿大紐芬蘭漁場和秘魯?shù)拿佤敐O場齊名為世界四大漁場。舊時海上捕魚作業(yè)勞動者合著勞動節(jié)奏自然催生了漁民號子這一文化現(xiàn)象?！疤栕印笔且环N伴隨著勞動而歌唱的民歌，是勞動人民在生活和勞作中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間并在流傳過程中不斷被人民群眾篩選、改良、加工和提煉。因此，流傳至今的號子集結(jié)了不同時期、不同地域、不同身份、不同經(jīng)歷的人民群眾集體的智慧、情感體驗和音樂藝術的情感表達方式，具有相對獨立性、歷史性。

舟山漁民號子具體起源于何時？岱山非遺保護中心邱宏方主任說：“因無古書記載，很難確切考證。但是從邏輯上來看，自島上有先民開荒辟野、弄舟捕魚始，就應該有與勞動相伴的原始歌謠號子的產(chǎn)生?！蔽覀兛梢詮暮u村落的遺址發(fā)現(xiàn)、漁業(yè)生產(chǎn)的歷史發(fā)展、“漁歌”名詞的首次出現(xiàn)，對舟山漁民號子的生發(fā)歷史進行一番追本溯源的考察。

據(jù)《岱山縣志》載，公元3世紀（南北朝）?！把匕恫稉萍敖Ｉa(chǎn)中，2～3人小木船作業(yè)，長期沿襲”。唐代，海島居民以漁為業(yè)，以海為利，近海捕撈發(fā)展。宋時，岱山附近洋山海域形成大黃魚漁場，漁民聞汛捕魚，汛畢即散。蘇軾《送馮判官之昌國》一詩為證：“蘭山搖動秀山舞，小白桃花半吞吐。春雷一震海帖伏，龍變海魚安海族。”蘭山、秀山為岱山的兩個小島。元時，岱山漁鹽已漸發(fā)達。元末吳興人沈夢麟寄給當年棄官隱居岱山島的慈溪令陳文昭詩云：“公田七月收紅稻，山縣千家食大魚。見說海東時序好，欲攜妻子就耕組?！笨梢姰斈赆飞綕O業(yè)的盛況和海島的富足。

貿(mào)易的繁華催生了藝術的發(fā)展。漁歌最初的形態(tài)就是號子，從一個個沒有音節(jié)的口號逐漸伴隨著拉蓬、抬網(wǎng)等勞作時的動作產(chǎn)生的幅度，號子也產(chǎn)生了音律的起伏，漸漸地每到拉網(wǎng)的時候，漁民們喊起漁歌號子，跟著節(jié)奏一起用力拉網(wǎng)。

二、舟山漁民號子現(xiàn)狀發(fā)展

2004年，岱山縣政府舉辦徐福東渡節(jié)，舟山漁民號子在開幕式上亮相。同年12月，浙江電視臺專程來岱山拍攝岱山漁歌專題片，多次在浙江電視臺播出，并在鳳凰衛(wèi)視等世界各地華人媒體中播放。

2005年6月，岱山承辦首屆中國海洋文化節(jié)，推出漁民號子，往后每年的中國海洋文化節(jié)舟山漁民號子都是必不可少的一個重要節(jié)目。同年，岱山縣還主辦了首屆全國沿海省市漁歌邀請賽。

2006年6月，在第二屆中國海洋文化節(jié)期間，岱山舉辦以漁民號子為音樂載體，以感恩海洋為演唱主題的大型歌詠大會。與此同時，出臺了縣級保護政策，對老漁民老船工中優(yōu)秀號子傳承者進行表彰，讓他們帶徒傳藝，并進行經(jīng)濟上的補助。

2008年，經(jīng)岱山縣非遺保護中心申報，《舟山漁民號子》被國務院列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，縣少兒漁歌基地在岱山縣高亭中心小學掛牌，合唱團節(jié)目《紅太陽在海上照》《拔蓬號子》等在第五屆全國海洋藝術節(jié)合唱活動中獲得金獎。

2009年，學校出資萬元建海藝館，圍繞海貝藝術，現(xiàn)學校已形成了舟山漁號子、船拳、漁民畫、布藝魚掛等海腥味十足的校本特色課程的研究。同時，在這一年中，岱山縣高亭一村被舟山市文聯(lián)命名為市級傳承基地，老漁民方正法被確認為舟山市級代表性傳承人。

2010年，為了更好地保護與傳承這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)省文化、教育行政部門聯(lián)合會審，岱山縣高亭中心小學被確認為舟山漁民號子省級傳承教學基地，保護傳承舟山漁民號子，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂、進教材、進校園，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。為了更好地保護與傳承這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，岱山縣高亭中心小學夯實學校音樂師資力量，堅持教學與實踐、傳承與創(chuàng)新，積極開展舟山漁民號子傳承教學基地的建設工作。

2012年，《舟山漁民號子》《拔篷號子》《起錨號子》從全省72件原生態(tài)民歌作品中脫穎而出，經(jīng)過層層選拔最后代表浙江省文化廳參加由中華人民共和國文化部舉辦的第六屆中國原生民歌大賽并榮獲優(yōu)秀演唱獎。

2018年9月17日，舟山·嵊泗漁歌MV發(fā)行儀式暨漁歌演唱會在嵊泗縣海洋文化中心舉行，給全場觀眾帶來了有別于以往的聽賞漁歌的音樂體驗。

三、結(jié)語

舟山漁民號子產(chǎn)生于舟山漁民的生產(chǎn)勞動之中，曾在漁民生產(chǎn)勞動中發(fā)揮過重大作用。誠然，隨著時代的進步和發(fā)展，漁業(yè)生產(chǎn)逐步實行機械化、科技化，號子逐漸淡出了生產(chǎn)實踐活動。但是近年來，它的文化價值日漸顯現(xiàn)?，F(xiàn)在的舟山漁民號子作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被政府重視，政府積極開展瀕危文化搶救工作，搜集編寫曲譜，建立文化傳承基地，參加各類比賽進行表演推廣，希望這個海島漁民精神情感與智慧的結(jié)晶不會沉沒在歷史的長河中……

參考文獻

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[4]魯京晶，王金.生態(tài)語言學閾下舟山漁民號子瀕危狀況及其保護對策研究，浙江海洋大學學報：人文科學版，2017（5）：33-37.