陳治軍 肖長(zhǎng)林

【摘 要】本文先在交往主體、交往目的、交往環(huán)境和交往媒介方面，對(duì)交往理論的構(gòu)建進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)而在完善住房體系、組織各種交往活動(dòng)和交流會(huì)的基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析和闡述城市外來人口融合的方式。

【關(guān)鍵詞】交往理論;城市;外來人口;融合方法

在城市建設(shè)進(jìn)程加快之下，城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的距離逐漸增大。為了謀求生存，發(fā)展自己的事業(yè)，越來越多的人口涌入城市中。這些外來人口對(duì)于城市的人口承載能力形成了一定的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也產(chǎn)生了一些不可小覷的社會(huì)性問題。在外來人口進(jìn)入城市之后，不同群體之間必定會(huì)通過某種平臺(tái)和方式進(jìn)行交流，這樣也就突顯出了其中的問題，同時(shí)也為外來人口的融合提供渠道和方式。因此，下面主要從交往理論出發(fā)，對(duì)城市外來人口融合的方式進(jìn)行深入分析和闡述。

一、交往理論的構(gòu)建

交往理論提出者是哈貝馬斯，其站在這種交往理論的角度上，對(duì)城市流動(dòng)外來人口融入的問題進(jìn)行分析，其關(guān)鍵在于對(duì)外來人口在同個(gè)社區(qū)中的交往行為進(jìn)行梳理?；谶@個(gè)問題，在下面幾點(diǎn)上對(duì)交往理論的構(gòu)建進(jìn)行簡(jiǎn)析：

（一）交往主體與交往目的

交往的合理性在于其互主體性，其所處理的是主體之間形成一致的可能性條件。在交往行為之中，主體用參與者的身份融入到互動(dòng)和交流之中，主體也在此過程中互相理解，彼此之間并不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)立的，而是相互依靠的伙伴關(guān)系，交往理論能夠消除個(gè)人中心的問題。在交往理論基礎(chǔ)上，城市外來人口是社區(qū)交往行為中的主體，其中的主體不僅包含了外來人口，同時(shí)還有社區(qū)工作人員和本地居住人口等主體。交往理論中認(rèn)為，交往行為的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)主體之間的相互理解，消除主體之間存在差異和矛盾的過程。但是因?yàn)橹黧w之間本身就存在差異，所以矛盾是客觀性的。交往行為實(shí)現(xiàn)和諧相處只是一種暫時(shí)性的狀態(tài)。在外來人口為主的社區(qū)中，交往行為最佳狀態(tài)是理論狀態(tài)與目標(biāo)行為導(dǎo)向。

（二）交往媒介和交往環(huán)境

語言和人的交往資質(zhì)中，包括真正主體之間一致性之所以可能的條件，語言是主體一致的必要條件，也是找出主體間分歧和差異所在的關(guān)鍵途徑。語言是人和人交往中的一種必要性媒介，在交往行為中成為了結(jié)合主體的關(guān)鍵。因?yàn)楠?dú)立的表現(xiàn)力，表達(dá)方式也有著和其他方式所不擁有的優(yōu)勢(shì)。程序性和生活世界都是交往的環(huán)境范圍，程序性是主體交往中需要一同遵守的規(guī)范，而生活世界則是除了主體日常工作環(huán)境之外，居民居住的主要社區(qū)環(huán)境，這兩個(gè)部分成為了主體的交往環(huán)境。

二、交往理論角度下城市外來人口融合方法

從交往理論角度上看，城市外來人口和本地人口處于同社區(qū)，那么必定會(huì)存在很多差異，比如文化差異、認(rèn)知差異等等。這些差異會(huì)滋生很多矛盾，但同時(shí)也為城市外來人口的有效融合提供了相應(yīng)的平臺(tái)和環(huán)境。所以，在交往理論角度下城市外來人口融合方法如下：

（一）構(gòu)建完整的住房體系，實(shí)施混居策略

房屋是交往主體的基本生活需求，所以建設(shè)完整的住房體系，是城市外來人口融合的基本方式。外來人口居住有十分明顯的區(qū)別，很多都是居住在環(huán)境相對(duì)較差的城中村，只有少部分居住時(shí)間較長(zhǎng)的人在社區(qū)中購買了自己的住房，或者是因?yàn)楣ぷ魃系脑?，居住在事業(yè)單位社區(qū)。為了可以更好地服務(wù)外來人口，使其有效融合在城市中。相關(guān)部門要在住房上做出一定的調(diào)整，比如不用戶籍地條件來限制購買安居房，以此為主體之間的交往提供平臺(tái)，在有序的社區(qū)中才可以實(shí)施各種惠民政策。在當(dāng)前國內(nèi)城市中，廉租房和城中村等都修建在一些環(huán)境比較差的地區(qū)。而一些高檔住宅區(qū)一般建設(shè)在環(huán)境好的地區(qū)，這種空間分布會(huì)讓本地城市人口和外來人口各自抱團(tuán)，外來人口的抱團(tuán)現(xiàn)象極不利于和諧社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。因此，建設(shè)一個(gè)完善的住房體系，能夠?yàn)橥鈦砣丝谔峁┮粋€(gè)可以長(zhǎng)時(shí)間居住的空間，并且也為交往主體之間建設(shè)一個(gè)交往的平臺(tái)，讓外來人口可以在此過程中融入到城市中，并且為城市的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（二）引導(dǎo)外來人口參與社區(qū)各種活動(dòng)

工作之余，生活中活動(dòng)的豐富性也是決定一個(gè)人生活品質(zhì)高低的關(guān)鍵因素。城市人口由于長(zhǎng)時(shí)間生活在本地，人際交往圈很大，業(yè)余生活的消遣方式也十分豐富。但是外來人口對(duì)于城市比較陌生，人際交往方面依據(jù)不同人的性格而形成不同結(jié)果，但是大部分外來人口的業(yè)余生活都是十分單一的。所以，為了讓外來城市人口融合，社區(qū)需要組織和開展各種各樣的活動(dòng)，其中不但要重視外來人口的身體健康，同時(shí)還需要關(guān)注外來人口的心理健康，比如對(duì)其進(jìn)行心理指導(dǎo)和提供心理咨詢服務(wù)等。通過這種方式了解其訴求，社區(qū)才能夠依據(jù)實(shí)際情況開展后面的工作，為外來人口提供和其他主體之間交往的機(jī)會(huì)。在實(shí)際工作中，可以設(shè)立外來人口專門的閱讀坊，讓不同地方來的人口參與鄉(xiāng)俗學(xué)習(xí)的活動(dòng)，不但要讓外來人口融入到城市中，也需要讓城市本地人口學(xué)習(xí)外來人口的習(xí)慣和文化，這樣才可以讓社區(qū)更加和諧。引導(dǎo)外來人口多多參與到社區(qū)組織的各種活動(dòng)中，可以通過此方式轉(zhuǎn)變外來人口在城市中互動(dòng)交往的方式。外來人口在城市生活中的交往形式基本是商業(yè)性的，比如工作、購物等等，在觸及到利益時(shí)，基本上不會(huì)有良性的互動(dòng)，甚至還會(huì)中斷。則公益性的互動(dòng)，需要在本質(zhì)上將利益摒棄，經(jīng)過真誠的交往和互動(dòng)，讓主體之間相互尊重和理解。比如，社區(qū)每周可以開展舞蹈班、親子閱讀等相關(guān)的活動(dòng)，以此將本身不熟悉的人聯(lián)系在一起，這樣不但可以讓他們學(xué)習(xí)技能，同時(shí)也可以加強(qiáng)其互動(dòng)。

（三）定期開展社區(qū)交流會(huì)

外來人口之所以涌入到城市中，主要是為了生存，除了工作以外，基本上沒有業(yè)余生活。外來人口的融合要人群之間相互理解和包容，外來人口在工作中本身就消耗了很大的精力，因此其與人相處時(shí)也是隨心所欲的，沒有那么多精力專門放在和人的交際之中，也沒有考慮到與之交流的人的感受。所以，社區(qū)相關(guān)人員在引導(dǎo)外來人口融入城市時(shí)要開展交流會(huì)，使其可以多多了解城市?；?dòng)是人和人之間的交流，外來人口參與到社區(qū)的交流活動(dòng)中，必定會(huì)和其他的人進(jìn)行雙向互動(dòng)與交往。在此過程中，人可以通過別人來重新認(rèn)知自己，從而以一個(gè)更好的形象與人交流。在此過程中，外來人口可以在交流中認(rèn)知自己，并且也認(rèn)識(shí)了其他人。因?yàn)檎Z言、文化和生活經(jīng)歷的原因，外來人口和其他人交往的方式相對(duì)單一。所以，社區(qū)服務(wù)主體要依據(jù)社區(qū)實(shí)際情況調(diào)查外來人口的來源等等，以此開展之針對(duì)性的社區(qū)文化交流會(huì)。比如地方方言、鄉(xiāng)俗演講等等相關(guān)的活動(dòng)，為外來人提供一個(gè)展現(xiàn)自己的平臺(tái)，使其可以在此過程中獲得認(rèn)可、尊重和理解，從而有效促使外來人口的融入。

三、結(jié)語

交往理論中，主要的構(gòu)成因素是交往的主體、環(huán)境、媒介和目的。為了可以讓城市外來人口更好地融入，就需要將交往主體、環(huán)境和媒介等作為切入點(diǎn)，對(duì)住房體系進(jìn)行完善，為外來人口提供交往的平臺(tái)。同時(shí)還可以組織相關(guān)的社區(qū)活動(dòng)，豐富城市外來人口與人的交往方式。通過這些方法的實(shí)施，讓城市外來人口可以有效融入進(jìn)城市中。

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