王澄澄

摘 要：紅色文化作為我國國民根深蒂固的文化觀念，近些年已經(jīng)開始帶動整個(gè)文博產(chǎn)業(yè)欣欣向榮，但是目前文博保護(hù)工作中依然存在一些遺留性問題?；趯Ξ?dāng)前普遍存在問題的剖析，結(jié)合新時(shí)期文博保護(hù)工作相關(guān)需求的明確，本文提出了針對當(dāng)前存在問題的解決方法，讓文博保護(hù)工作的完善程度更上一個(gè)臺階。

關(guān)鍵詞：文博保護(hù);紅色文化;發(fā)展理念

革命紅色文化已經(jīng)成為我國目前文化產(chǎn)業(yè)中備受矚目的一種文化體系，尤其是在多事之秋，這一文化思想起到提高人民凝聚力、帶領(lǐng)我國找到今后發(fā)展路徑等作用。這些外界因素構(gòu)成了新時(shí)期的所有保護(hù)需求，目前的問題在于，文博產(chǎn)業(yè)過于重視宣傳，雖然這一形式可視作一定程度上的保護(hù)，但是由于形式過于固定，所以取得的效果較差。

一、新時(shí)期文博保護(hù)工作的需求和存在問題

（一）文博保護(hù)存在的問題

文博保護(hù)工作有其自身的特性，尤其在當(dāng)前時(shí)期，更是要在保持原有特征的基礎(chǔ)上優(yōu)化整個(gè)工作體系，顯然當(dāng)前的工作中存在問題。首先是不重視保護(hù)中的人文性，人文性得以保全時(shí)，可以開發(fā)除了傳統(tǒng)媒體之外的更好宣傳渠道，在維持原有受眾基礎(chǔ)上廣泛吸納潛在受眾，目前革命紅色文博保護(hù)工作走向的歧路是過分注重宣傳工作帶來的成效，卻疏于對文博事物的本身價(jià)值挖掘。

其次是價(jià)值開發(fā)偏差，特點(diǎn)是一方面不注重對文物的人文價(jià)值發(fā)掘，步入了“文物即文物，人文是人文”這一硬軟件相互脫離的境況，革命紅色文化作為一種理念、思想和精神，若硬軟件不能融合，必然保護(hù)工作會全面受阻。另一方面是價(jià)值輸出問題，目前的價(jià)值宣揚(yáng)形式單一，普遍采用簡單講解的方式，由于從來沒有一種文化只通過講解就能夠讓受眾深度了解，所以當(dāng)前意圖通過宣傳帶動保護(hù)的工作形式必然無法達(dá)到預(yù)期效果。

最后是保護(hù)體系問題，革命紅色文博行業(yè)除了保護(hù)文物，更需要弘揚(yáng)其中蘊(yùn)含的精神，任何一項(xiàng)工作缺失都會使保護(hù)工作功虧一簣，目前由于更重視對硬件設(shè)施的添置以及歷史文物的保護(hù)，未能深入發(fā)掘革命紅色精神，導(dǎo)致整體性的保護(hù)工作存在嚴(yán)重缺陷。

（二）文博保護(hù)工作的需求

新時(shí)期的文博保護(hù)工作需求包括三點(diǎn)，其一是要充分發(fā)掘革命紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵，尤其是在國內(nèi)外局勢動蕩這一多事之秋，更是要通過價(jià)值觀發(fā)掘，通過合理的宣傳和傳播手段讓國民深入理解紅色文化思想，更好應(yīng)對接下來的各項(xiàng)挑戰(zhàn)[1]。其二是修正保護(hù)思想，理解就究竟是保護(hù)文物還是保護(hù)思想，亦或者兩者共同保護(hù)，筆者認(rèn)為若要能夠發(fā)揚(yáng)和傳承革命紅色精神，必然需要共同保護(hù)。最后是改革保護(hù)形式，傳統(tǒng)的“通過宣傳帶動保護(hù)設(shè)施構(gòu)建”形式已經(jīng)開辟了現(xiàn)代化保護(hù)制度的先河，今后要在維持這一體系的基礎(chǔ)上通過加入新的保護(hù)方法，延續(xù)已經(jīng)建成的高科學(xué)性保護(hù)體系。

二、新時(shí)期文博保護(hù)工作的落實(shí)方法

（一）價(jià)值發(fā)掘方法

革命紅色文化在不同的時(shí)代背景下有不同的時(shí)代內(nèi)涵，可以說這一文化本身就是華人社會一筆取之不盡的財(cái)富，基于對新時(shí)期工作內(nèi)涵的定位和剖析，本文制定了文博保護(hù)工作中文化價(jià)值的挖掘方法。

第一步是明確當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)，比如我國當(dāng)前無論是在國內(nèi)社會還是國際社會中都存在一定的動蕩性，國民的內(nèi)心穩(wěn)定保持成為了一項(xiàng)工作重點(diǎn)，文博保護(hù)工作也要通過合理的宣傳方法履行社會職責(zé)，同時(shí)也可讓民眾加深對于革命紅色文化的接受度。

第二步要設(shè)置橫向和縱向?qū)Ρ润w系，革命紅色文化發(fā)源于環(huán)境惡劣時(shí)期，這就形成了自然而然的橫向?qū)Ρ绕鯔C(jī)，在價(jià)值發(fā)掘中通過強(qiáng)調(diào)這一信息，可提高受眾自信。至于縱向?qū)Ρ?，則可挖掘在時(shí)代變革和發(fā)展中，革命紅色文化中不斷加入和發(fā)掘的時(shí)代特色，說明這一文化思想的先進(jìn)性。

第三步是對價(jià)值的宣傳和講解，本文建設(shè)的工作形式是在文物保護(hù)的基礎(chǔ)上，通過宣傳、講解、二次開發(fā)等多種形式強(qiáng)化對文化精神、文化含義的傳承水平，唯有如此才可認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了全面的保護(hù)。

（二）保護(hù)方法革新

既然已經(jīng)充分發(fā)掘了新時(shí)期的革命紅色文化內(nèi)涵和價(jià)值，則可考慮如何將其發(fā)揚(yáng)，本文認(rèn)為可以建成文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)線、與傳統(tǒng)媒體進(jìn)一步交流和與新型媒體合作三條渠道。其中傳統(tǒng)媒體方面的改革形式為，降低傳統(tǒng)中宣講和教育類節(jié)目的比重，而是通過開發(fā)諸如《國家寶藏》類型的節(jié)目，由各地的紅色文化博物館參與，通過演繹文物背后故事的方法拉近和受眾的距離。

對于文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)線，可考慮制作文物周邊產(chǎn)品等方法實(shí)現(xiàn)，比如重要的“四渡赤水”戰(zhàn)役，博物館方面可通過制作小型沙盤還原當(dāng)時(shí)情境，并且該沙盤可允許在一定程度上操作，允許購買者通過調(diào)整配套構(gòu)件的方法“指揮戰(zhàn)役”，達(dá)到寓教于樂的效果。

對于新媒體合作，可以讓自媒體通過撰寫稿件的方式宣傳，或者開發(fā)類似國慶七十周年微信頭像生成國旗活動，讓文化博物館和受眾的距離更加貼近。

（三）人才隊(duì)伍建設(shè)

人才隊(duì)伍建設(shè)包括文物保護(hù)方面的專業(yè)人才和革命紅色文化價(jià)值發(fā)掘人才，前者在當(dāng)前的各個(gè)博物館中已經(jīng)大量儲備了這類人員，博物館可按照其自身情況分析是否要吸納更多的人才進(jìn)入。

工作重點(diǎn)是價(jià)值的發(fā)掘人才，其需要具備較為崇高的思想，并且對紅色革命的起因、經(jīng)過和結(jié)果有全面深度的了解，并且這類人才要能夠深度了解當(dāng)前的國內(nèi)外發(fā)展形式，并靈活應(yīng)用紅色文化中蘊(yùn)含的所有思想，唯有如此才能符合工作要求。

綜上所述，新時(shí)期革命紅色文博保護(hù)工作的問題在于對文化的挖掘深度不足、宣傳渠道阻塞等問題，導(dǎo)致雖然硬件保護(hù)工作已經(jīng)到位，但是與之配套的軟件保護(hù)嚴(yán)重疏漏。今后的保護(hù)工作革新中，要完成的任務(wù)包括建設(shè)人才隊(duì)伍、發(fā)掘時(shí)代價(jià)值和革新保護(hù)方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐丹.淺議新時(shí)期文博保護(hù)工作[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2018，3（12）：114-116.