李春黨

云南司法警官職業(yè)學(xué)院， 云南 昆明 650221

徐雷戰(zhàn)本是民間一次尋常切磋，但與信息社會(huì)碰撞的結(jié)果，最終演變成中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展史上一個(gè)影響重大而深遠(yuǎn)的事件；它把中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)能不能打的問(wèn)題從幕后推到臺(tái)前。鋪天蓋地的信息與文章背后，無(wú)處不透露出社會(huì)各階層對(duì)這一事件的關(guān)注，也折射出社會(huì)有識(shí)之士對(duì)當(dāng)前整個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)生態(tài)圈的隱憂。

1 當(dāng)下傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀、認(rèn)知、及形成原因

1.1 現(xiàn)狀

當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)整體表現(xiàn)為：門派林立，迄今為止，光國(guó)家體育總局認(rèn)定的拳種就有129個(gè)；各門派之間各自為陣，缺乏必要的交流與提高；內(nèi)部傳承上，多表現(xiàn)為口傳心授，固步自封，且?guī)в幸欢ǖ纳衩匦?；各門派的風(fēng)格、特點(diǎn)都表現(xiàn)在套路中，習(xí)練者都以套路為主，缺乏對(duì)抗性訓(xùn)練，比劃多，實(shí)戰(zhàn)少，學(xué)不致用。

1.2 社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知

傳統(tǒng)武術(shù)雖是中華文化的瑰寶，然而在生活中，人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知還停留在影視作品和廣場(chǎng)大媽的太極操上，至于傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)人們有哪些現(xiàn)實(shí)意義？筆者對(duì)老中青不同的群體作了調(diào)查，結(jié)果顯示，43%的受調(diào)查者對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)或?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)感興趣；62%的受調(diào)查者覺(jué)得傳統(tǒng)武術(shù)可望不可及；65%的受調(diào)查者覺(jué)得可用來(lái)強(qiáng)身健體，但強(qiáng)身健體方式不限于武術(shù)；56%的受調(diào)查者覺(jué)得習(xí)武可以防身，但花架子多，老師保守；38%的認(rèn)為高手在民間；19%的覺(jué)得神秘復(fù)雜，博大精深，認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)沒(méi)落最多，達(dá)71%。而對(duì)武術(shù)的精神內(nèi)涵、文化積淀和智慧卻鮮有提及。

究其原因，其一，官方對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳引導(dǎo)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，各拳種的繼承和保護(hù)一定程度上處于自生自滅狀態(tài)；其二，覺(jué)得傳統(tǒng)武術(shù)與“成功”沒(méi)有關(guān)系，部分公眾認(rèn)為和平年代無(wú)需再“習(xí)武防身”；其三，受武俠小說(shuō)、影視作品的影響，練拳習(xí)武會(huì)被當(dāng)做低素質(zhì)、低文化的反面教材；其四，傳武師資匱乏，在國(guó)民教育體系中缺乏普及教育。另外，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)文化生活日益豐富，可選擇的東西不再局限于習(xí)拳練武；加之跆拳道、柔道、拳擊等外來(lái)文化的沖擊，傳統(tǒng)訓(xùn)練體系科學(xué)性與實(shí)用性停留在原有水平；各門派進(jìn)行商業(yè)推廣過(guò)程中缺乏與政府、傳媒和企業(yè)溝通能力等。

2 對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的必要性與緊迫性

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一

在中華民族五千年的農(nóng)耕文明里，與自然和氏族部落之間的斗爭(zhēng)包含了武術(shù)的起源。隨著社會(huì)的發(fā)展，冷兵器世代也隨著農(nóng)耕文明漸行漸遠(yuǎn)，但最能體現(xiàn)民族精氣神的傳武文化一直存活在傳武人群體中，與其它傳統(tǒng)文化一起成就了中華文明的整體燦爛。至今仍有相當(dāng)一部分人，他們世代依靠著武術(shù)生存，享用著世代相傳的文明。

2.2 適于傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展的環(huán)境在逐漸消失

按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，事物的自然消亡是很正常的，武術(shù)也不可能脫離這一規(guī)律而獨(dú)立存在；但不能因?yàn)槿绱?，我們?duì)武術(shù)承載的文明財(cái)富就可以沒(méi)有底線、不留家底的任其自生自滅。進(jìn)一步說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)的消失不僅是武術(shù)套路、格斗技巧、訓(xùn)練方法的消失，還有武術(shù)練習(xí)者認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式的消失，是術(shù)德并舉的一門傳統(tǒng)學(xué)系的消失。

2.3 當(dāng)前搶救和保護(hù)的力度不足以挽救傳統(tǒng)武術(shù)整體頹勢(shì)與衰落

已公布非遺名錄中，武術(shù)文化是一顆璀璨奪目的明星，它像戲曲、舞蹈等文化遺產(chǎn)一樣活態(tài)傳承在各門各派。作為一種活態(tài)的文化傳承，它必須扎根于適合傳武生存和發(fā)展的載體。如果失傳了，相應(yīng)的武學(xué)文化也就沒(méi)了，這個(gè)門派也就名存實(shí)亡，這是每個(gè)武術(shù)人最不愿意見(jiàn)到的結(jié)果。因此，面對(duì)頹勢(shì)與衰落，除了搶救和保護(hù)外，需要搭建適合其發(fā)展的平臺(tái)。

自上世紀(jì)八十年代中期開(kāi)始，從官方到民間對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘整理和保護(hù)，都做過(guò)一些有益的工作。不少大學(xué)、研究單位和社會(huì)團(tuán)體頻頻召開(kāi)各種研討會(huì)和舉辦各種論壇；也有傳武愛(ài)好者深入各門派之間進(jìn)行搶救性的考察和記錄；政府在這方面也做了各種嘗試，比如各省市舉辦的武術(shù)賽事、學(xué)術(shù)交流、推舉武術(shù)非遺傳承人、把武術(shù)和商業(yè)結(jié)合起來(lái)運(yùn)作等，至今成績(jī)斐然。盡管這些活動(dòng)與嘗試有創(chuàng)意和影響力，但尚不能從根本上破解傳統(tǒng)武術(shù)整體衰落的困局。

3 傳統(tǒng)武術(shù)的出路

為破解上述困局，筆者以為必需認(rèn)真對(duì)待和做好下面幾件事：

3.1 盡快制定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱非遺法）關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)方面的實(shí)施細(xì)則

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》是我國(guó)目前對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的最直接的法律依據(jù)。該法的第二條第五項(xiàng)明確了傳統(tǒng)體育為其調(diào)整對(duì)象。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、認(rèn)定、宣傳、鼓勵(lì)等方面作了相應(yīng)的規(guī)定，但這種綱領(lǐng)性的法律條款外延過(guò)于寬泛，尚需要進(jìn)一步制定明確的《實(shí)施細(xì)則》與之相配套，讓各級(jí)政府相關(guān)部門真正“有法可依”。

作為國(guó)家層面的法律和政策，它直接引領(lǐng)著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與走向，某些拳種可能會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)好的政策導(dǎo)向而發(fā)揚(yáng)光大，也可能因一個(gè)政策偏頗而失傳。所以，通過(guò)法律和政策引導(dǎo)和實(shí)施，像歷史文物的分級(jí)保護(hù)一樣，明確規(guī)定保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和范圍。為傳承人開(kāi)展活動(dòng)提供必要的條件和支持，讓傳承人以武術(shù)為愛(ài)好，以武術(shù)為職業(yè)，以武術(shù)為事業(yè)。就目前情況看，中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳承主要是在民間，武術(shù)院校的傳承極其有限，學(xué)生畢業(yè)之后大部分并不從事武術(shù)相關(guān)的工作，僅作為一個(gè)有過(guò)傳武經(jīng)歷的社會(huì)人而已。也就是說(shuō)，當(dāng)下武術(shù)傳承最缺乏的就是保障機(jī)制，如果保障不到位，法律的規(guī)定終將會(huì)變成一紙沒(méi)有實(shí)際意義的空文。因此，國(guó)家體育相關(guān)部門應(yīng)及時(shí)出臺(tái)與非遺法相對(duì)應(yīng)的實(shí)施細(xì)則，從政策上是實(shí)實(shí)在在支持他們，讓傳武人能看到最遠(yuǎn)處，能看到未來(lái)，這是個(gè)大問(wèn)題。

3.2 把武術(shù)教學(xué)納入在校學(xué)生體育必訓(xùn)科目與考核體系

經(jīng)過(guò)多年的推廣，傳統(tǒng)武術(shù)日漸成為群眾樂(lè)于接受的健身項(xiàng)目。但比較尷尬的現(xiàn)象是，舞槍弄棒的都是老年人，青少年大都選擇了跆拳道、柔道、拳擊等外來(lái)技擊技術(shù)。可以想象，若干年以后，廣場(chǎng)和公園可能只剩下廣場(chǎng)舞和這些舶來(lái)品了。同是健身，我們的傳統(tǒng)武術(shù)無(wú)論是文化底蘊(yùn)，還是精神內(nèi)涵都高于占據(jù)半壁河山的廣場(chǎng)舞。要改變這種現(xiàn)象，國(guó)家教育部門理應(yīng)積極會(huì)同體育管理部門，發(fā)掘和整理一些優(yōu)秀的拳種。各地中小學(xué)根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇相應(yīng)的武術(shù)套路進(jìn)行日常訓(xùn)練，用武術(shù)操替代廣播操；再把段位制引入校園，考核成績(jī)納入升學(xué)成績(jī)，以此推動(dòng)武術(shù)在青少年群體中的傳承。

3.3 政府扶持與民間商業(yè)運(yùn)作相結(jié)合，解決資金難問(wèn)題

傳統(tǒng)武術(shù)有了立法上的保護(hù)和政策上的支持，接下來(lái)需要解決的就是支持該項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展的資金問(wèn)題。就目前看，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)，國(guó)家扶持是最直接有效的保障。

其一，國(guó)家從經(jīng)濟(jì)上對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)做出貢獻(xiàn)的民間傳承人給予一定的物質(zhì)幫助，因?yàn)槊耖g才是傳統(tǒng)武術(shù)存活的真正樂(lè)土。但現(xiàn)實(shí)中，民間傳人大多受師承或門規(guī)戒律的影響，他們的心思和精力主要用在武德的修煉和技藝的提高，不習(xí)慣用商業(yè)運(yùn)作手段來(lái)推廣傳統(tǒng)武術(shù)，這就意味著民間傳人無(wú)法從中獲得更好的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也意味著更多的人民群眾不能從中獲益。且部分“民間武術(shù)拳人年事已高，可能隨時(shí)都會(huì)有人亡藝絕的危險(xiǎn)。他們的離去已經(jīng)不再是代表著他們個(gè)人的遠(yuǎn)離，而是代表著某一項(xiàng)絕技或者是某一拳種的消亡。所以，確保民間傳統(tǒng)武術(shù)挖掘與保護(hù)，才能使得民間傳統(tǒng)武術(shù)的薪火源源不斷、生生不息?！?/p>

其二，國(guó)家在資助有關(guān)傳承人推廣傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)，積極引入民間資金，把武術(shù)推向市場(chǎng)。這一方面有利于傳承人把最優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)武學(xué)精粹奉獻(xiàn)給社會(huì)，讓更多的人得益于傳統(tǒng)武學(xué)，另一方面讓傳承人在參與的過(guò)程中分享到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的好處和收益。

其三，參照當(dāng)下健身氣功的推廣方法，聘請(qǐng)民間傳承人進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)。如前所述，當(dāng)下傳武人面臨的問(wèn)題是“沒(méi)人可教”，孩子們都去上學(xué)了，課后都有繁重的家庭作業(yè)，根本就沒(méi)時(shí)間學(xué)習(xí)武術(shù)；大多家長(zhǎng)從觀念到行動(dòng)上都不怎么支持，認(rèn)為學(xué)習(xí)武術(shù)和升學(xué)沒(méi)多大關(guān)系，還占用了大量的學(xué)習(xí)時(shí)間。而傳武人大多沒(méi)有穩(wěn)定的收入，一定程度上靠收徒教拳維持生計(jì)，孩子們都去忙著上學(xué)了，也就意味著沒(méi)有了這一收入。如果采用聘任制的方法把這些既有相當(dāng)武術(shù)功底又掌握運(yùn)動(dòng)理論的傳承人請(qǐng)到校園來(lái)作為體育教學(xué)一份子，不但解決了校園傳武教學(xué)人才短缺的問(wèn)題，也解決了傳武人的謀生問(wèn)題，最終受益的還是中華傳統(tǒng)武術(shù)得到了很好的保護(hù)與傳承。依附于傳統(tǒng)武術(shù)的中華傳統(tǒng)文化也將重放光芒，鼓勵(lì)著每個(gè)中國(guó)孩子自強(qiáng)自立，勇往直前。

其四，積極舉辦商業(yè)賽事，提升武術(shù)的品牌價(jià)值及其附加值。信息時(shí)代，“酒香不怕巷子深”不再適合現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在諸多可供選擇的健身產(chǎn)品中，價(jià)值等量與效率優(yōu)先的品牌效應(yīng)直接決定了誰(shuí)是優(yōu)勝者。武術(shù)傳承除了積極搭建適合自身發(fā)展的平臺(tái)，也需要努力提升自己的品牌價(jià)值。一方面充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)電子的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)發(fā)掘和整理各門派中優(yōu)秀的拳法拳理。電子介質(zhì)傳播速度快，且聲像圖文一應(yīng)俱全，這是紙質(zhì)媒介無(wú)法比擬的。另一方面，讓武術(shù)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，形成武術(shù)、傳媒和企業(yè)利益共同體，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，合作共贏。

實(shí)踐證明，這種做法是成功的。如近年熱播的武林大會(huì)、武林風(fēng)、散打王等欄目，既宣傳了中華武術(shù)，培養(yǎng)鍛煉了大批優(yōu)秀的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，也提升了贊助企業(yè)的知名度和傳媒的點(diǎn)擊率；政府主導(dǎo)打造的一些招商引資項(xiàng)目，在加入傳統(tǒng)武術(shù)的元素之后，也變得高大上起來(lái)，如以太極文化為核心的陳家溝已成為河南溫縣的一張旅游名片、峨眉山國(guó)際武術(shù)養(yǎng)生度假基地、張家界國(guó)際武術(shù)旅游節(jié)等等，為提升當(dāng)?shù)刂茸龀隽朔e極的貢獻(xiàn)。

3.4 強(qiáng)化武術(shù)管理職能，改革現(xiàn)有傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)作模式

國(guó)家體育總局是武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目全面管理的最高機(jī)構(gòu)。通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心和各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)，規(guī)范各種武術(shù)社團(tuán)依法開(kāi)展活動(dòng)，取締和打擊以武術(shù)名譽(yù)騙取錢財(cái)社團(tuán)和個(gè)人，鼓勵(lì)和支持合法社團(tuán)健康有序發(fā)展，逐步建立健全武術(shù)管理體系，引領(lǐng)各會(huì)員單位逐步走向規(guī)范化和制度化。

改革現(xiàn)有段位制。對(duì)于初段位，應(yīng)放權(quán)給基層武術(shù)協(xié)會(huì)來(lái)組織考核和發(fā)證，擴(kuò)大初段位習(xí)練者的獲證人數(shù)，這有利于吸引更多民眾加入到武術(shù)愛(ài)好者群體中來(lái)，也有利于全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。對(duì)于中段位，在現(xiàn)有晉升機(jī)制中引入實(shí)戰(zhàn)元素，實(shí)行套路與實(shí)戰(zhàn)雙層考核，這對(duì)于提高傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)能力和展現(xiàn)各門派的技擊風(fēng)格，有著不可或缺的作用。對(duì)于高段位的晉升實(shí)行綜合考核制度，嚴(yán)格把關(guān)，重點(diǎn)考察其理論水平、武術(shù)推廣所做的貢獻(xiàn)等。而對(duì)基層武術(shù)協(xié)會(huì)的考核，則以該地有關(guān)拳種在學(xué)校、機(jī)關(guān)、企業(yè)的普及率，各種武術(shù)賽事獲獎(jiǎng)率等作為政府獎(jiǎng)勵(lì)資金的發(fā)放依據(jù)。

研究散打的特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)展適應(yīng)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的搏擊運(yùn)動(dòng)。武術(shù)的傳承模式，一為套路，二為搏擊，兩者皆為傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分。建議開(kāi)展體現(xiàn)傳武特征的綜合性實(shí)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)和門派實(shí)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，前者不分拳種，后者針對(duì)各門派如八極拳實(shí)戰(zhàn)x段等。大家在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)下比賽，用實(shí)戰(zhàn)來(lái)驗(yàn)證各門派的權(quán)威性與科學(xué)性，讓一批優(yōu)秀的拳種從實(shí)戰(zhàn)中脫穎而出，變“舌尖”上的武林為實(shí)實(shí)在在提升民族整體素質(zhì)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)。

綜上所述，通過(guò)套路與實(shí)戰(zhàn)結(jié)合，國(guó)家推動(dòng)與現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)作，是中華武術(shù)走出當(dāng)前困境的可行模式。