摘 要：隨著技術的更新與藝術理念的發(fā)展，越來越多的藝術家在藝術創(chuàng)作過程中加入大眾參與的元素，大眾對于藝術的參與熱情也越來越高。無論在線上還是線下，不同主題的藝術社群逐漸形成，使得藝術家與大眾的力量結合在一起，共同探討藝術，加大了藝術對社會的正面作用。

關鍵詞：信息時代;藝術社群;大眾

進入信息時代以來，在技術力量的幫助和藝術理念的更新下，“人人都是藝術家”的觀念越來越普及，不僅藝術家在藝術創(chuàng)作過程中更愿意將大眾參與納入視野，大眾對于藝術參與的熱情也越來越高漲。通過藝術行為而聚集在一起的人，形成了各種各樣的“藝術社群”，在不同主題的藝術社群中，藝術家與大眾一起探討、創(chuàng)作、交流和分享。

先觀國內(nèi)，目前，國內(nèi)藝術中與社群相關的概念正逐漸增加，各種立足于社群、為社群發(fā)聲的藝術理論與藝術行為越來越多。

早在2008年，798雙年展主題就被定為“社群”。10年后，同濟大學設計周又以“新社群New Communities”為主題，提出以設計師為發(fā)起者積聚而成的新社群，正在重新定義藝術創(chuàng)新的各個環(huán)節(jié)，設計驅(qū)動型新社群正在成為積極社會變革的新主體，也成為設計的新對象。[1]南京藝術學院設計學院的李立新教授提出，中國應該形成“設計共同體”，指的是“一群志同道合的設計者，基于一個相同的背景（文化、地域、觀念、語言），遵守共同的規(guī)范，相互尊重、聯(lián)系、交流，推進設計的發(fā)展，從而形成的群體”，這樣“才能構建并完備中國設計的價值體系，才能使中國設計在國際上真正贏得應有的地位”。[2]

藝術中大眾的參與權，也就是大眾聲音和社群訴求，正在受到越來越多的關注。隨著國內(nèi)政府治理方式的改變，曾經(jīng)的“政府辦文化”正在轉(zhuǎn)為“政府向社會力量購買公共文化服務”，因此，“一元”的社會文化正在向“多元”轉(zhuǎn)向。[3]在如此社會背景之下，藝術家更為關注藝術中大眾的參與以及多樣化的藝術表現(xiàn)，“自上而下的理性主義為主導的文化模型正在向一個自下而上的、民間的、自主的文化模型轉(zhuǎn)變。這種服務于民生的新模型更加感性、更貼近民眾真實的生活訴求”。[4]同濟大學景觀設計學者劉悅來創(chuàng)辦的“四葉草堂”，就在設計社區(qū)的景觀時主張發(fā)揮大眾的力量，發(fā)動全社區(qū)居民一起參與到社區(qū)景觀的改造設計中，至今已在上海市引領市民們建造了20多個社區(qū)花園。“社群藝術”是基于社區(qū)的，不僅創(chuàng)作靈感來源于社區(qū)的生活和文化，藝術成果的呈現(xiàn)也與社區(qū)的建設發(fā)展息息相關，是大眾觸手可碰的藝術?！冻鞘忻缹W：社群藝術與城市美化》一文中就提到，“所謂社群藝術，是指在公眾地方的藝術創(chuàng)作，以社區(qū)及鄰社為其美學的表現(xiàn)，表達人們對社區(qū)的改善期盼，也是叫市民參與的非形式普及藝術教育”。[5]藝術社群不僅存在于線下，還存在于線上。2017年中國美術學院童欣欣的碩士論文《論社交媒體下虛擬藝術社群的社會交往及影響》就提出了“虛擬藝術社群”的概念，并指出虛擬藝術社群正在“把更多的普通大眾拉入到藝術生產(chǎn)和消費的環(huán)節(jié)中”。[6]

再觀國外，國外目前對“藝術社群”的研究主要體現(xiàn)為將“藝術社群”等同于“社區(qū)藝術”。

其原因在于，“社群藝術”在歐洲已經(jīng)發(fā)展了接近半個世紀，其發(fā)展主要受到英國1970年代的“社群藝術運動”、德國藝術家波伊斯“社會雕塑”理論以及法國策展人尼古拉斯·布希奧德（NicAolas Bourriaud）的《關系美學》等的影響。[7]在此影響下，“社區(qū)藝術”的概念也在美國從20世紀60年開始流行，具體指的是“由社區(qū)居民共同參與，旨在改善社區(qū)環(huán)境，復蘇經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，重塑社區(qū)精神文化”，其藝術形式多樣，“經(jīng)常以公共裝置、街頭涂鴉、表演、觀念藝術以及藝術教育等形式出現(xiàn)，吸引大量社區(qū)居民參與到項目中來”。[8]并且從20世紀中期開始，美國的各大城市開始成立社區(qū)藝術中心，并在社區(qū)藝術中心中通過藝術培訓、藝術展覽、藝術品商店、藝術節(jié)、藝術基金等形式將藝術教育普及至更廣層面的大眾，為學校教育作補充。正因為歐洲與美國這種社區(qū)藝術的文化由來已久，因此當討論“community art”的時候，大部分研究都聚焦于社區(qū)藝術、通過社區(qū)藝術所帶來的大眾與藝術家之間的互動合作、更為平等和多樣化的藝術體現(xiàn)以及大眾更加積極的主觀能動性。

可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外對于藝術社群的關注內(nèi)容是一致的，都包括藝術創(chuàng)作過程的參與權與藝術創(chuàng)作結果的使用權。國外“社群藝術”的發(fā)展歷史深厚，恰恰為近年來國內(nèi)對“藝術社群”關注度的提升提供了厚實的理論基礎支撐。藝術社群的發(fā)展與社會背景息息相關，當社會背景整體轉(zhuǎn)向更為多樣化、民主、關注大眾的方向時，藝術社群的關注度也會相應提高，對于參與權與使用權的討論也會增加。隨著國內(nèi)科學技術的發(fā)展以及社會生產(chǎn)水平、人們生活水平的提高，藝術社群正在逐漸突顯出其重要性，對于藝術社群的研究也越發(fā)急迫與關鍵。

參考文獻：

[1] 2018同濟設計周全攻略[DB/OL]. https：//www.xiusheji.com/events/4570.html.

[2] 李立新.共同體建設與中國設計的未來[J].美術與設計，2018（1）：6-10.

[3] 顏皇.建立“項目型舞蹈社群”的資源共享機制[J].當代舞蹈藝術研究，2017（3）：110-114.

[4] 趙明.場所·空間·藝術——社區(qū)、社群文化的興起與塑造[J].新美術，2017（3）：109-113.

[5] 梁燕城.城市美學：社群藝術與城市美化[J].北京規(guī)劃建設，2018（1）：155-157.

[6] 童欣欣.論社交媒體下虛擬藝術社群的社會交往及影響[D].中國美術學院碩士論文，2017.

[7] 趙澄.倡導社群藝術，共建全人關懷——香港“藝術在醫(yī)院”社群藝術展開的啟示[J].現(xiàn)代裝飾理論，2015（10）：226-227.

[8] 陸唯.藝術介入社區(qū)：美國社區(qū)藝術案例研究[J].公共藝術，2018（5）：38-45.

作者簡介：陳潔，女，清華大學博士，廣州美術學院跨媒體藝術學院講師。