劉永軍

摘 要：推行素質(zhì)教育，是我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的客觀要求，是提高國民整體素質(zhì)和新時(shí)代建設(shè)人才的需要，素質(zhì)教育是我們21世紀(jì)教育的主旋律，但受“應(yīng)試教育”的影響，我們的教學(xué)偏離了學(xué)生發(fā)展的需要，死搬教條的情況還是屢見不鮮，就語文教學(xué)來說，我們必須適應(yīng)改革浪潮，擯棄“應(yīng)試教育”大力推行“四個(gè)結(jié)合”，落實(shí)素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：初中語文;素質(zhì)教育;四個(gè)結(jié)合

一、詞語和語境相結(jié)合

理解詞語和句子應(yīng)結(jié)合具體的語境，這似乎已成共識(shí)，上世紀(jì)70年代那種認(rèn)為語文就是背字典、詞典的觀念早已成為歷史，但在教學(xué)中要求學(xué)生孤立地記憶課下注解中字詞者還是大有人在，并且花時(shí)間甚多，不但要一一檢查死記情況，而且還要三番五次地在試卷中體現(xiàn)。針對(duì)此種情況，我們先應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合語言環(huán)境理解詞語和句子的含義。詞語的運(yùn)用不是孤立的，它受語境、文體、感情色彩等的限制。比如“狡猾”“賣弄”這兩個(gè)詞，本來是貶義，可在初一語文上冊(cè)《我的老師》和《春》中，分別指孩子的調(diào)皮和小鳥對(duì)春天的歌唱，是褒義。而“標(biāo)致”一詞本是褒義，可在《藤野先生》一文中用作貶義，指魯迅先生對(duì)不學(xué)無術(shù)，附庸風(fēng)雅的清國留學(xué)生的嘲弄。可見，如果離開詞語環(huán)境去解釋詞的意思，會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤。有些詞語可能在詞典、字典中根本查不到，但要理解文章內(nèi)容，又必須明確它的意思。還有各類文體中常常出現(xiàn)的代詞，也要明確它所要指代的內(nèi)容和范圍，這些都要從上下文中尋找答案。例如《從百草園到三味書屋》中出現(xiàn)過的“宿儒”一詞，只有結(jié)合文章才知道它應(yīng)解釋為“讀書很多的老先生”。再如《藤野先生》一文中，“他們都拍掌歡呼起來”中的“他們”，如不仔細(xì)閱讀上下文，很難明白“他們”指的是誰，諸如此類，不勝枚舉。

二、課內(nèi)、課外閱讀相結(jié)合

呂叔湘先生認(rèn)為：那些讀書讀通了的人，那些成為學(xué)問家、作家的人，大多得益于看課外書，可見課外閱讀是何等重要。因此，我們要在教學(xué)之余，引導(dǎo)學(xué)生展開課外閱讀，推薦給學(xué)生閱讀的書籍，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，學(xué)會(huì)閱讀方法，達(dá)到不懂筆墨不讀書的境界。如果我們語文老師只注重了課堂教學(xué)，而忽視了課外閱讀，那么我們的語文功夫只做了一半。

三、寫作與生活相結(jié)合

生活是創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)來源于生活。我們的作文又怎能離開生活呢：我們作為語文老師，也許有這樣的體會(huì)，在批閱作文時(shí)，使你賞心悅目或受感動(dòng)的文章，可能是以下幾種情況：A。抄襲（因抄的是范文，較好）;B。語文功底好，構(gòu)思巧;C。真人真事，真情實(shí)感，而這三種情況的文章之所以好，是因?yàn)樗N近生活，讓人覺得熟悉、親切，能打動(dòng)人的心靈，與之產(chǎn)生共鳴。就學(xué)生這個(gè)角度來說，如他親自體驗(yàn)了生活或有相關(guān)的生活積淀，那他寫起文章來往往得心應(yīng)手，揮灑自如，寫出好質(zhì)量的文章來?？山虒W(xué)實(shí)踐往往并非如此，寫作課上，學(xué)生面對(duì)四壁，閉門造車，無可奈何地胡編亂造。這又怎能談上寫出好作品呢？作文練習(xí)，并非易事，離不開借鑒和模仿，但真正打動(dòng)人心的，應(yīng)該是寫熟悉的，流露了真情實(shí)感，源于生活，發(fā)自內(nèi)心的東西。

四、積累與應(yīng)用的結(jié)合

博覽文學(xué)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)其間有許多異曲同工的內(nèi)容，萬變不離宗的手法，縮小到中學(xué)語文教材，亦屢見不鮮在教學(xué)中，便可在學(xué)習(xí)新知識(shí)基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想，積累某一方面的知識(shí)，并使之聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)為所用，活學(xué)活用。

內(nèi)容的異曲同工方面，以對(duì)故國故園的眷戀為例，早在戰(zhàn)國后期的屈原于《哀郢》中：“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，孤死必首丘。”古詩《行行重行行》：“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！苯ò苍娙送豸印镀甙г姟罚骸昂傫Y赴穴，飛鳥翔故林。”晉代陶淵明《歸田園居》：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵......

岑參的《白雪歌送武判官歸京》文，我利用時(shí)空分析法，透析其蘊(yùn)含的友人之間的依戀之情。講“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！币痪洌河讶艘焉下?，峰回路轉(zhuǎn)再不見那熟悉的身影，而詩人還長久地佇立于輪臺(tái)東門，出神地凝視雪地上空留的馬蹄跡。其境界與我們學(xué)過的哪句詩相似？學(xué)生們不禁齊吟李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！庇讶顺酥蹡|下，越走越遠(yuǎn)，消失于天際。詩人是否也離開了？不，他仍戀戀不舍地望著那滾滾江水流向天邊。二者相似之處惟以時(shí)間推移之法表現(xiàn)深情厚誼。既如此，我們作文寫這種題材時(shí)，何不也利用長久時(shí)間中的空白空間來表達(dá)思想情感呢？

表現(xiàn)手法的運(yùn)用更豐富，象征、對(duì)比、意識(shí)流等不勝枚舉。已有之如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉是在隱隱傳來的心上人結(jié)婚的喜慶鑼鼓聲中孤獨(dú)凄涼地撒手人寰。這種以反襯對(duì)比之法增強(qiáng)內(nèi)容感染力的作品，俯拾皆是。以文學(xué)大家魯迅作品為例。《孔乙己》中已被打斷雙腿的主人公是在人們歡快的說笑中離去，并從此再無音訊，只能以手“走”路的孔乙己結(jié)果顯得更悲慘。反襯對(duì)比中更表明當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼、人情冷暖，人們麻木不仁、冷漠無情的精神狀態(tài)于無形中展露的淋滴盡致。另一篇力作《祝?！芬策\(yùn)用這種手法。祥林嫂在“祝?！钡膭趧?dòng)中滿足，又在“祝?！睍r(shí)受到歧視和致命的精神打擊，最后在“祝?！钡臒崃覛夥罩斜瘺龅厮廊?。這種強(qiáng)烈的對(duì)比，增強(qiáng)了作品的悲劇效果，也深化了作品主旨，封建社會(huì)的冷漠無情，封建禮教吃人的本質(zhì)都暴露無遺。由此可見，反襯對(duì)比手法的合理運(yùn)用可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，學(xué)生們作文時(shí)不妨試試這種表現(xiàn)手法。

學(xué)生應(yīng)善于在平時(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上加以聯(lián)想，使知識(shí)融會(huì)貫通。一則加深對(duì)新知識(shí)的理解，再則鞏固舊知識(shí)，且輕松巧妙地積累了材料。把這些知識(shí)、方法靈活地加以實(shí)踐，取得觸類旁通、舉一反三之效果。