黃秋藝

摘 ?要：生活中的美一切來源于自然，天、地、人的和諧造就了美的本質(zhì)，而“藝術(shù)的生活”，和“生活的藝術(shù)”皆需要一顆發(fā)現(xiàn)美的心。

關(guān)鍵詞：美;自然;和諧

[中圖分類號(hào)]：I01 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29-0-01

一、生活中的美

許是因?yàn)樽约旱膶I(yè)所長(zhǎng)以及周圍人事物的影響，每當(dāng)我在授課時(shí)或從校園走過時(shí)，總能從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)某一段時(shí)日的流行元素。有時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)很多女同學(xué)都化了粗黑的眉毛，有時(shí)，大家又集體從“光額頭”變成了“空氣劉海兒”，過段日子，不論男生女生全都露著腳踝……對(duì)于這些發(fā)現(xiàn)，我常常覺得很有趣，同時(shí)也會(huì)不自覺地思考，這些新的流行元素是得到哪些啟發(fā)而形成？它是否能引起我的共鳴？它又順應(yīng)了哪些美學(xué)特征？我喜歡或不喜歡它的原因是什么？如若不喜歡，如何修改才能符合我自己的審美？……

宗白華先生在《美學(xué)散步》中提到：“藝術(shù)的生活就是有‘源頭活水的生活……俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有‘天光云影……如果我們的心靈起伏萬變，經(jīng)常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身處其中之時(shí)，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美?！蹦敲?，究竟怎樣的美才會(huì)深深打動(dòng)人心，用怎樣的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，才能讓生活充滿藝術(shù)性呢？

二、人為藝術(shù)與自然和諧的美

幾年前，我曾與伙伴相約參觀故宮。金色的琉璃瓦在湛藍(lán)天幕下閃閃發(fā)光，飛檐厚重大氣，有著皇家的肅穆，屋頂上的鴟吻被一把寬劍穩(wěn)穩(wěn)地定在屋脊兩角。整座紫禁城，那般嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂休S對(duì)稱，每一條路，每一塊磚，每一個(gè)花紋，都述說著皇家的氣勢(shì)，克制中又帶著威嚴(yán)。恰逢北京的秋天，掠過的風(fēng)都透著肅殺。機(jī)緣巧合下，我也曾有幸參觀豫園。與故宮的建筑不同，掩映在蔥蘢植物中的江南樓閣，精巧輕快，飛檐翹角都似能飛上天。屋脊兩端的鴟吻也塑得清瘦靈活，仿似拔了那把插在咽喉得長(zhǎng)劍，鴟吻就能立刻活過來。不講究太多刻板的中軸對(duì)稱，只要一種“雖為人作，宛自天開”的妙。正如宗先生所說：“……飛動(dòng)之美。處理空間，可行可望可游可居。借景分景隔景，一步一景?！?/p>

不光建筑如此，吃食也一樣。新疆的馕、陜西的鍋盔，厚重瓷實(shí)，就像北方人豪邁的性格。同是面食，無錫的小籠包就十分靈巧，上海的灌湯包也透著晶亮，亦如江南姑娘的精致秀美。

再如詩歌，不論是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的廣闊無邊，還是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的肅穆，都給人一種雄厚的力量，那是北方土地上特有的氣魄?！叭粘鼋t似火，春來江水綠如藍(lán)”，再或“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，二月的春風(fēng)，初露的小荷，都是江南的浪漫。

兩種絕然不同的風(fēng)貌，皆美得各具特色。北地雄渾的震撼，江南細(xì)膩的浪漫，這兩種美，與當(dāng)?shù)氐淖匀?、地理、文化、建筑、藝術(shù)、食物，甚至人的長(zhǎng)相和性格都完美地融合在一起，達(dá)到天、地、人的和諧統(tǒng)一。所以，即便風(fēng)格迥異，卻都能美到人的心坎兒里。

是故，自然、和諧便是美。

“散步的時(shí)候可以偶爾再路邊折到一枝鮮花，也可以再路上拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無論鮮花亦或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上，可以做散步后的回念?！弊x至此處，頓時(shí)覺得宗先生應(yīng)當(dāng)及擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)生活中的美。陽光從樹葉間隙投在地下斑駁細(xì)碎的光影，寺廟飛檐翹角下叮咚的風(fēng)鈴聲，秋風(fēng)里飄落的一片半紅半綠的楓葉，哪怕是一顆被蟲子嗑出奇怪形狀的櫻桃，都能成為殘留在記憶中一個(gè)個(gè)美好的瞬間。生活中許多零零碎碎的印象，正如宗先生所折的鮮花、一時(shí)興起撿到的燕石般，散落在記憶的深海里，慢慢堆積，就成了一個(gè)人對(duì)美的潛意識(shí)判斷。

所有人為的藝術(shù)，皆源于自然。所以，藝術(shù)家要去山野民俗間采風(fēng)，設(shè)計(jì)師要拋卻紛擾去全球旅行，是為了尋回本心，是為了融于自然，更是為了傳遞與這大千世界相生相息的美。

三、精神力量的美

三年前我曾去西北的一個(gè)小村采風(fēng)，十分有幸參加了一次當(dāng)?shù)厝说摹皶?huì)事“，因2010年已正式列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以它有了一個(gè)正式的名字”吧當(dāng)舞“。吧當(dāng)舞于臘月開始排練，大年初三開始演出正月十七結(jié)束（或大年初七開始十九結(jié)束）這種舞蹈不同于我們的觀賞性舞蹈，它的存在是為祭祀而生，在一個(gè)小而落后的縣，有著10個(gè)村，演出當(dāng)天，這10個(gè)村的村民都由本村的春吧（吧當(dāng)舞傳承人）帶領(lǐng)下，天還未亮（離得遠(yuǎn)些的更是半夜就要出發(fā)了）便一同前往走會(huì)事的祭祀地點(diǎn)，早晨8點(diǎn)整同時(shí)準(zhǔn)備演出。演出人員皆為男性（女性并無資格參加演出），服裝統(tǒng)一且簡(jiǎn)單，反穿羊皮襖，生活富裕的人家襖子長(zhǎng)些，困窘的人家襖子短些，頭戴翻毛帽子，手拿由鹿皮或羊皮制成的吧當(dāng)鼓，每個(gè)村的演出步驟和內(nèi)容基本上是完全相同，每個(gè)村分別祭祀祈禱（大約每個(gè)村的演出時(shí)間是40分鐘）后10個(gè)村的村民會(huì)同時(shí)跳一遍“行腳步”意味著將他們信仰的業(yè)力總督山神請(qǐng)來一起過年，保佑人畜安康，風(fēng)調(diào)雨順。4百多人有序統(tǒng)一的在一個(gè)簡(jiǎn)陋空曠的黃土場(chǎng)地中，載歌載舞。舞蹈完畢后，所有人圍成多層的大圈，由各族的“頭人”帶領(lǐng)跪天祭拜，頭人說一句，大家跟一句，一次次的起身和一次次的俯身屈膝透露出的虔誠(chéng)讓人感到無比震撼。

雖然粗陋，甚至有時(shí)讓人覺得滑稽，但就是在適合它的特有場(chǎng)合，承載著那些樸實(shí)的信仰，舞者就好似渾身鍍了光，美得直擊心靈。

然而，正如前文所說，浮華世界，人心皆躁，人們似乎越來越難以安靜下來，單純地賞花、賞月、聽雨、聽風(fēng)。美有時(shí)變成了利益的工具和資本，用偽造的和諧掩蓋著千瘡百孔的真相。那些真正的美，或是躲在暗處，或是就在身邊，都需要把“我們的感情經(jīng)過一番洗滌，克服小己的私欲和厲害計(jì)較”方能彰顯。那時(shí)，眼前便不再都是茍且，而是通向詩和遠(yuǎn)方的康莊大道。

參考文獻(xiàn)：

[1]《美學(xué)散步》白宗華著，上海人民出版社出版。