董佳蕊

摘 要：對(duì)世界經(jīng)典女性文學(xué)作品《簡(jiǎn)·愛(ài)》從格萊斯合作會(huì)話含義角度進(jìn)行深入剖析屬于跨語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的多學(xué)科研究，這種分析方法并不多見(jiàn)?！逗?jiǎn)·愛(ài)》中人物對(duì)話占整部作品近三分之二的篇幅，人物對(duì)話是小說(shuō)中最重要、最精彩的組成部分，具有交際性、個(gè)性、社會(huì)文化性及美學(xué)性等特點(diǎn)，它揭示人物性格，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，吸引讀者，并推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。因此在小說(shuō)的解讀中，用會(huì)話含義理論來(lái)分析人物對(duì)話，有助于讀者捕捉原文中隱藏在字里行間的“言外之意”，更加深入地理解人物對(duì)話含義，從而加深讀者對(duì)于小說(shuō)的理解。

關(guān)鍵詞：會(huì)話含義;合作原則;簡(jiǎn)·愛(ài)

一、引言

（一）合作原則

會(huì)話含義理論是尋求說(shuō)話內(nèi)容和暗含意義之間區(qū)別和聯(lián)系的理論，其主要內(nèi)容是合作原則（Cooperative Principle），包括量的準(zhǔn)則、質(zhì)的準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則及方式準(zhǔn)則。如果違反合作原則，就會(huì)產(chǎn)生會(huì)話含義。美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯（H.P.Grice）于1967年首次提出的“他認(rèn)為在語(yǔ)言交際中，談話雙方應(yīng)該互相理解，配合默契以保證會(huì)話的順利進(jìn)行，為此，他們必須遵守某些合作原則”。通常，人們?cè)诮徽勚泄餐攀氐暮献髟瓌t包括四個(gè)范疇。一是數(shù)量準(zhǔn)則（Maxim of Quantity），所說(shuō)的話應(yīng)包含交談所需要的信息;規(guī)定了我們說(shuō)話時(shí)所應(yīng)提供的信息量，即不應(yīng)少說(shuō)也不應(yīng)多說(shuō);所說(shuō)的話不應(yīng)包含超出需要的信息。二是質(zhì)量準(zhǔn)則（Maxim of Quality），不要說(shuō)自己認(rèn)為是不真實(shí)的話;不要說(shuō)自己缺乏足夠證據(jù)的話，不說(shuō)假話，要言出有據(jù)。三是關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則（Maxim of Relevance），說(shuō)話要貼切，要與談話有關(guān)聯(lián)。四是方式準(zhǔn)則（Maxim of Manner），避免晦澀，避免歧義;說(shuō)話要簡(jiǎn)要，說(shuō)話要有條理。[1]

（二）違背合作原則所產(chǎn)生的會(huì)話含義

格萊斯會(huì)話含義準(zhǔn)則描述的是一種會(huì)話的理想狀態(tài)。一般交際雙方總是遵循合作原則的，但這并不意味著人們?cè)诮浑H中就恪守這些準(zhǔn)則。恰恰相反，人們會(huì)無(wú)意或有意地違反這些準(zhǔn)則。若無(wú)意中違反這些準(zhǔn)則，則會(huì)引起誤解或鬧出笑話。若有意違反這些準(zhǔn)則，有時(shí)是為了產(chǎn)生幽默。若為了道出說(shuō)話者的言外之意、弦外之音，現(xiàn)實(shí)生活中更常見(jiàn)的是違反而不是遵守這些準(zhǔn)則。因此，如果在言語(yǔ)交際中說(shuō)話人一方的話語(yǔ)在表面上違反了合作原則，那么他可能是故意這樣說(shuō)的，聽(tīng)話人一方就要根據(jù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境推測(cè)出說(shuō)話人表面違反合作原則的隱含意義，格萊斯把這種在言語(yǔ)交際中推導(dǎo)出來(lái)的隱含意義，稱作會(huì)話含義。違反合作原則產(chǎn)生會(huì)話含義的例子在日常生活和文學(xué)作品中比比皆是。

二、小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的對(duì)話分析

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是19世紀(jì)英國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特最重要的作品之一，該小說(shuō)記敘了女主角簡(jiǎn)·愛(ài)從小失去父母，寄住在舅媽家，受到不平等的待遇和欺凌。成年后，她成了桑菲爾德貴族莊園的家庭教師，經(jīng)歷了坎坷，最終她以真摯的情感和高尚的品德贏得了莊園主人羅切斯特的愛(ài)戀。

（一）簡(jiǎn)·愛(ài)與舅媽里德夫人的對(duì)話

童年時(shí)代的簡(jiǎn)·愛(ài)生活在一個(gè)寄人籬下、缺乏親情的家庭環(huán)境中，舅媽里德夫人和里德少爺對(duì)待她的方式從小就孕育了簡(jiǎn)·愛(ài)強(qiáng)烈的反抗精神。從童年簡(jiǎn)·愛(ài)的用詞選擇來(lái)看，她的學(xué)識(shí)和小小年齡之間的差異是極大的，這與簡(jiǎn)·愛(ài)酷愛(ài)讀書(shū)有很大關(guān)系。在與他人對(duì)話的過(guò)程中，簡(jiǎn)·愛(ài)還將書(shū)中學(xué)來(lái)的詞匯用于其言語(yǔ)中。在與舅媽里德夫人的對(duì)話中，舅媽里德夫人對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的無(wú)情和傷害使得可憐的簡(jiǎn)·愛(ài)即使大聲地求饒也無(wú)濟(jì)于事，可見(jiàn)她對(duì)里德夫人的厭惡和痛恨。小說(shuō)中的里德夫人雖是簡(jiǎn)·愛(ài)的舅媽，但在與簡(jiǎn)·愛(ài)的對(duì)話和對(duì)待其態(tài)度上，她沒(méi)有半點(diǎn)母親的慈愛(ài)和憐憫，沒(méi)有親人的同情和關(guān)愛(ài)，只有冷漠無(wú)情。同時(shí)，她常常用命令的口吻責(zé)備簡(jiǎn)·愛(ài)，無(wú)論簡(jiǎn)·愛(ài)的行為是對(duì)是錯(cuò)，她一概都針對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)，使簡(jiǎn)·愛(ài)生活在這種家庭環(huán)境中如同一個(gè)下等人般受盡侮辱。

“貝茵說(shuō)我干了什么啦？”我問(wèn)。

“簡(jiǎn)，我不喜歡吹毛求疵或者刨根究底的人，更何況小孩子家這么跟大人頂嘴實(shí)在讓人討厭。找個(gè)地方坐著，不會(huì)和氣說(shuō)話就別張嘴?！盵2]

該對(duì)話違背了數(shù)量準(zhǔn)則及方式準(zhǔn)則，首先，在數(shù)量準(zhǔn)則（Maxim of Quantity）方面，里德夫人對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)的提問(wèn)并沒(méi)有做出相應(yīng)的回答，而是答非所問(wèn)，違背了關(guān)聯(lián)原則。其次，這里里德夫人有意繞開(kāi)簡(jiǎn)·愛(ài)的提問(wèn)，反而對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的提問(wèn)作出批評(píng)，所說(shuō)的話既沒(méi)有包含交談所需要的信息，而且所說(shuō)的超出了需要的信息，違背了數(shù)量原則。最后，作者在此想要通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)和里德夫人的對(duì)話揭示童年時(shí)代的簡(jiǎn)·愛(ài)生活在一個(gè)寄人籬下、缺乏親情的家庭環(huán)境中，里德夫人雖是簡(jiǎn)·愛(ài)的舅媽，但在與簡(jiǎn)·愛(ài)的對(duì)話和對(duì)待其的態(tài)度上沒(méi)有半點(diǎn)母親的慈愛(ài)和憐憫，沒(méi)有親人的同情和關(guān)愛(ài)，只有冷漠無(wú)情。小說(shuō)開(kāi)頭的對(duì)話中里德夫人斥責(zé)簡(jiǎn)·愛(ài)的說(shuō)話方式并轟她走開(kāi)時(shí)，用詞cavilers吹毛求疵者，可見(jiàn)簡(jiǎn)·愛(ài)生活在這種家庭環(huán)境中如同一個(gè)下等人般受盡侮辱，從對(duì)話中可以看出里德夫人對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的厭惡與痛恨及社會(huì)地位懸殊所帶來(lái)的卑微與無(wú)助。

（二）里德夫人與布洛克赫斯特先生的對(duì)話

里德夫人想把簡(jiǎn)·愛(ài)送往洛伍德學(xué)校寄宿時(shí)，她與洛伍德學(xué)校的司庫(kù)布洛克赫斯特先生的對(duì)話可以看出他們較高的社會(huì)地位。

里德太太坐在壁爐旁邊她往常所坐的位置上，她示意我走近她。我照著做了。她用這樣的話把我介紹給那個(gè)毫無(wú)表情的陌生人：“這就是我跟你談起過(guò)的小女孩?！彼?yàn)槭莻€(gè)男人——緩緩地把頭轉(zhuǎn)向我站立的地方，用他那雙濃眉下閃著好奇的灰色眼睛審視著我，隨后響起了他嚴(yán)肅的男低音：“她個(gè)子很小，幾歲了？”

“十歲?！?/p>

“這么大了”，他滿腹懷疑地問(wèn)道。隨后又細(xì)細(xì)打量了我?guī)追昼姡R上跟我說(shuō)起話來(lái)。

“你叫什么名字，小姑娘？”

“簡(jiǎn)·愛(ài)，先生?！?/p>

“瞧，簡(jiǎn)·愛(ài)，你是個(gè)好孩子嗎？”

我不可能回答，“是的，我那個(gè)小天地里的人都持有相反的意見(jiàn)”，于是我沉默不語(yǔ)。

里德太太使勁搖了一下頭，等于是替我了回答，并立即補(bǔ)充說(shuō)：“這個(gè)話題也許還是少談為妙。布羅克郝斯特先生。”[2]

可見(jiàn)，該對(duì)話違背了關(guān)系準(zhǔn)則，里德太太所補(bǔ)充的話并非是布羅克郝斯特先生想得到的回答，相反，里德太太似乎在有意回避這個(gè)話題，想通過(guò)一句這個(gè)“話題也許還是少談為妙。布羅克郝斯特先生?！眮?lái)表達(dá)簡(jiǎn)·愛(ài)不是一個(gè)好孩子，違背了數(shù)量準(zhǔn)則——不多說(shuō)，不少說(shuō);質(zhì)量原則——說(shuō)真話;方式準(zhǔn)則——說(shuō)話要清楚明白。里德太太的回答理解晦澀，易產(chǎn)生歧義，從中反應(yīng)了簡(jiǎn)·愛(ài)卑微的社會(huì)地位及可憐無(wú)助的生活處境。

（三）簡(jiǎn)·愛(ài)和羅切斯特的對(duì)話

“簡(jiǎn)·愛(ài)小姐，你期望得到一份禮物嗎？你喜歡禮物嗎？”

“我不知道，先生。對(duì)于這些，我沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn);他們通常被認(rèn)為是令人愉快的事情?！?/p>

“通常認(rèn)為？但是你覺(jué)得呢？”

“先生，在我可以給你一個(gè)值得你接受的答案之前，我必須花時(shí)間思考一下：評(píng)價(jià)一個(gè)禮物要考慮很多方面，在對(duì)它的本質(zhì)進(jìn)行表述之前需要全方位的考慮，不是嗎？”

阿黛勒替簡(jiǎn)向羅切斯特索要禮物，羅切斯特先生接著便問(wèn)簡(jiǎn)是否喜歡禮物。這個(gè)問(wèn)題對(duì)簡(jiǎn)來(lái)說(shuō)非常突然且有些冒昧，她很難直接回答是與否。回答是，則像是在索要禮物;回答否，則傷害了羅切斯特和阿黛勒的面子。所以她只好選擇模棱兩可的方式——以人們對(duì)禮物的一般態(tài)度作為回答。當(dāng)羅切斯特再一次詢問(wèn)時(shí)，簡(jiǎn)仍然通過(guò)談?wù)摱Y物的多面性等來(lái)隱藏自己的真實(shí)觀點(diǎn)?？梢?jiàn)她違反了方式準(zhǔn)則，沒(méi)有清楚明白的回答羅切斯特先生的問(wèn)題，但卻遵守了禮貌原則。作為一個(gè)家庭教師，她以謹(jǐn)慎、謙虛的態(tài)度和自已的主人保持了安全、禮貌的距離。

三、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的對(duì)話進(jìn)行了推理和再現(xiàn)，意在從語(yǔ)用角度出發(fā)以格賴斯會(huì)話含義理論及準(zhǔn)則的違背分析《簡(jiǎn)·愛(ài)》中再現(xiàn)的特殊的會(huì)話含義。新格萊斯會(huì)話含義理論在幫助讀者從底層挖掘小說(shuō)文字背后的意思，了解人物性格，抓住篇章主題方面，在作者、人物及讀者之間構(gòu)成一種積極正確的動(dòng)態(tài)理解模式。[3]首先，對(duì)話的理論很少被用來(lái)分析文學(xué)作品，語(yǔ)言研究不應(yīng)與高度精煉的文學(xué)語(yǔ)言相分離。其次，新的跨學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)普遍存在從語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)批評(píng)的角度研究文學(xué)，所有的文學(xué)理論都需要建立在交流理論的基礎(chǔ)上。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中人物的對(duì)話分析可以揭示人物性格，反映社會(huì)現(xiàn)象。更重要的是，它可以提供我們有一個(gè)新的視角去理解和欣賞虛構(gòu)的對(duì)話。在虛擬對(duì)話傳達(dá)的信息是含意與功能的統(tǒng)一。因此，違反合作原則所產(chǎn)生的會(huì)話含義理論是文學(xué)批評(píng)的新工具，可以拓寬文學(xué)批評(píng)的范圍傳統(tǒng)的方法，對(duì)文學(xué)作品的解讀也會(huì)更加深入。但同時(shí)也存在一些局限性。首先，本文僅是對(duì)虛構(gòu)小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的對(duì)話進(jìn)行嘗試性的初步分析。應(yīng)該注意到對(duì)話的會(huì)話含義分析并不是分析小說(shuō)中虛構(gòu)對(duì)話的唯一途徑。其次，在分析小說(shuō)文本時(shí)，在數(shù)量原則、信息原則與關(guān)聯(lián)原則的定量和定性方面仍依賴主觀，明示推理也局限于說(shuō)明方式和過(guò)程，測(cè)量機(jī)制還有待于進(jìn)一步完善協(xié)調(diào)。[4]最后，在本文中，仍有大量的語(yǔ)用現(xiàn)象沒(méi)有涉及到，如類比分析。更重要的是，在評(píng)價(jià)過(guò)程中，用實(shí)用的方法來(lái)分析小說(shuō)對(duì)話并不能能解決所有問(wèn)題，因?yàn)樗€依賴于其他復(fù)雜的因素，并不能全部涉獵。作為一個(gè)永恒迷人的文學(xué)經(jīng)典，簡(jiǎn)·愛(ài)提供了足夠的虛構(gòu)對(duì)話從語(yǔ)用學(xué)的角度進(jìn)行進(jìn)一步的研究，是一種開(kāi)放、有希望的研究，是不斷完善和創(chuàng)新的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡壯麟.語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[2]夏洛特·勃朗特.簡(jiǎn)·愛(ài)（全譯本）[M].連潔譯.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2006.

[3]趙婉孜，劉風(fēng)光.文學(xué)語(yǔ)用學(xué)的理論特征與范式[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（1）.

[4]劉風(fēng)光，張紹杰.違反會(huì)話準(zhǔn)則的方式：詮釋與補(bǔ)證[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2008（9）.